في نهاية القرن الثاني عشر تقريبًا. كانت بيزنطة تشهد فترة صعود في قوتها ونفوذها في العالم. وبعد ذلك بدأ عصر تراجعها، الذي تقدم، وانتهى بالانهيار الكامل للإمبراطورية واختفائها إلى الأبد من الخريطة السياسية للعالم في منتصف القرن الخامس عشر. من غير المرجح أن يتوقع أي شخص مثل هذه النهاية للدولة الرائعة في بداية القرن الحادي عشر، عندما كانت الأسرة المقدونية في السلطة. في عام 1081، تم استبدالها على العرش بسلالة مثيرة للإعجاب من الأباطرة من عائلة كومنينوس، والتي ظلت تحكم حتى عام 1118.

تعتبر بيزنطة واحدة من أقوى الدول الغنية في العالم، وكانت ممتلكاتها تغطي مساحة واسعة النطاق - حوالي مليون متر مربع. كم ويبلغ عدد سكانها 20-24 مليون نسمة. وكانت عاصمة الدولة القسطنطينية، بسكانها المليون نسمة، ومبانيها الفخمة، وكنوزها التي لا تعد ولا تحصى للشعوب الأوروبية، مركز العالم المتحضر بأكمله. ظلت العملة الذهبية للأباطرة البيزنطيين، البيزانت، هي العملة العالمية في العصور الوسطى. اعتبر البيزنطيون أنفسهم الأوصياء الرئيسيين على التراث الثقافي للعصور القديمة وفي نفس الوقت معقل المسيحية، فليس من قبيل الصدفة أن الكتابات المقدسة للمسيحيين في جميع أنحاء العالم - الأناجيل - كانت مكتوبة أيضًا باللغة اليونانية.

انعكست القوة المتنامية للإمبراطورية البيزنطية في السياسة الخارجية النشطة التي اعتمدت على الإنجازات العسكرية بقدر ما اعتمدت على الأنشطة التبشيرية للكنيسة. وفقًا للأيديولوجية المسكونية البيزنطية التي تم إحياؤها، احتفظت الإمبراطورية بالحقوق التاريخية والقانونية في جميع الأراضي التي كانت ذات يوم جزءًا منها أو كانت تعتمد عليها. اعتبرت عودة هذه الأراضي مهمة ذات أولوية للسياسة الخارجية البيزنطية. حققت قوات الإمبراطورية انتصارًا تلو الآخر، حيث ضمت مقاطعات جديدة في الشرق الأوسط وجنوب إيطاليا وما وراء القوقاز والبلقان. قامت البحرية البيزنطية المجهزة بـ "النيران اليونانية" بطرد العرب من البحر الأبيض المتوسط.

اكتسب النشاط التبشيري للكنيسة الأرثوذكسية نطاقًا غير مسبوق. وكانت اتجاهاتها الرئيسية هي البلقان وأوروبا الشرقية والوسطى. وفي صراع تنافسي شرس مع روما، تمكنت بيزنطة من تحقيق النصر في بلغاريا، ووضعها في فلك الثقافة والسياسة البيزنطية. كان تنصير روس بمثابة نجاح كبير للسياسة الخارجية الإمبراطورية. أصبحت التأثيرات البيزنطية ملحوظة بشكل متزايد في أراضي مورافيا وبانونيا.

قبل القرن الثامن عشر. أخيرًا، تبلور النموذج البيزنطي الكلاسيكي للحضارة بكل سمات الدولة والحياة الاجتماعية والاقتصادية والثقافية، التي ميزتها بشكل أساسي عن أوروبا الغربية. كانت السمة الأكثر تميزًا لبيزنطة هي القدرة المطلقة لدولة مركزية في شكل ملكية استبدادية غير محدودة. في مركزها كان الإمبراطور، الذي كان يعتبر الوريث الشرعي الوحيد للحكام الرومان، والد العائلة الكبيرة لجميع الشعوب والدول التي كانت تابعة لمنطقة نفوذ بيزنطة. إن السيطرة الشاملة لآلة الدولة المركزية بشكل صارم على المجتمع، وتنظيمها التافه والوصاية المستمرة عليها، كانت مستحيلة بدون طبقة قوية من المسؤولين الحكوميين. كان لهذا النموذج تسلسل هرمي واضح للمناصب والألقاب، يتكون من 18 فئة و5 رتب - وهو نوع من "جدول الرتب". جيش مجهول الهوية من البيروقراطيين في المركز وأداء المهام المالية والإدارية والقضائية والشرطية محليًا بحماس ومثابرة، مما أدى بالنسبة للسكان إلى عبء متزايد من الضرائب والرسوم، وازدهار الفساد والعبودية. قدمت الخدمة المدنية للإنسان مكانًا مشرفًا في المجتمع وأصبحت المصدر الرئيسي للدخل.

كانت الكنيسة عنصرًا مهمًا للغاية في الدولة البيزنطية. لقد ضمنت الوحدة الروحية للبلاد، وتثقيف السكان بروح الوطنية الإمبراطورية، ولعبت دورا هائلا في السياسة الخارجية لبيزنطة. في القرون X-XI. استمر عدد الأديرة والرهبان، وكذلك ملكية الأراضي الكنسية والرهبانية في النمو. على الرغم من أن الكنيسة، وفقا للتقاليد البيزنطية، كانت تابعة لسلطة الإمبراطور، إلا أن دورها في الحياة الاجتماعية والسياسية والثقافية كان ينمو باستمرار. وبقدر ما ضعفت قوة الأباطرة، أصبحت الكنيسة الحامل الرئيسي لعقيدة المسكونية البيزنطية.

في الوقت نفسه، في بيزنطة، على عكس الدول الغربية، لم يتم تشكيل مجتمع مدني بعلاقاته ومؤسساته المتأصلة ونظام الملكية الخاصة المتطور. يبدو أن الشخص هناك كان وحيدًا مع الإمبراطور والله. وقد تلقى مثل هذا النظام الاجتماعي في التأريخ الحديث الاسم المناسب للفردانية دون حرية.

سمة مميزة للتنمية الاجتماعية والاقتصادية لبيزنطة في القرنين التاسع والخامس عشر. ويمكن اعتبار هيمنة القرية على المدينة. على عكس أوروبا الغربية، تطورت العلاقات الإقطاعية في الريف في بيزنطة ببطء شديد. وظلت الملكية الخاصة للأراضي ضعيفة للغاية. إن الوجود الطويل لمجتمع الفلاحين، والاستخدام الواسع النطاق لعمل العبيد، وسيطرة الدولة والضغط الضريبي، حدد طبيعة التنمية الاجتماعية في الريف. ومع ذلك، مع مرور الوقت، نشأت عقارات كبيرة من الأراضي مملوكة لأصحاب علمانيين وكنسيين. لقد أصبحوا المراكز الرئيسية للإنتاج الحرفي والتجارة.

تبين أن التدهور التدريجي للمدينة كان سمة أخرى للتنمية الاجتماعية والاقتصادية لبيزنطة. وعلى النقيض من أوروبا الغربية، لم تصبح المدينة المركز الرئيسي وعامل التقدم هناك. لم يكن للمدن البيزنطية أي شيء مشترك تقريبًا مع المدن القديمة. لقد كانت تشبه القرى الكبيرة في المظهر، والهندسة المعمارية الرتيبة، والمناظر الطبيعية البدائية، والعلاقات الوثيقة بين سكانها بالزراعة. لم تطور البلاد تقاليد الثقافة الحضرية الخاصة، أو الحكم الذاتي، أو الوعي بمصالحها البلدية مع الحقوق والمسؤوليات المتأصلة للمقيمين. وكانت المدينة تحت سيطرة الدولة الصارمة. في المدن البيزنطية، لم تتطور الجمعيات المهنية للشركات للحرفيين والتجار على نموذج النقابة. في العقود الأخيرة من وجود الإمبراطورية، تحولت مدنها بالفعل إلى مرفق للحرف اليدوية والتجارة الريفية، وتطوير العقارات الإقطاعية.

وكان من نتائج تراجع المدينة البيزنطية تدهور التجارة. فقد التجار البيزنطيون تدريجياً رأس المال ونفوذهم في المجتمع. والدولة لم تحمي مصالحهم. لم يكن الدخل النقدي الرئيسي للنخبة الاجتماعية يأتي من التجارة، بل من الخدمة العامة وحيازة الأراضي. لذلك، انتقلت جميع التجارة الخارجية والداخلية لبيزنطة تقريبًا في النهاية إلى أيدي تجار البندقية والجنويين.

وشهدت الثقافة البيزنطية، مقارنة بالفترة السابقة، صعودا ملحوظا بشكل خاص في الأدب والعمارة والفنون الجميلة والتعليم. في القرن الحادي عشر. تم إحياء جامعة بها كليات فلسفية وحقوقية في القسطنطينية. تعتبر أعمال الثقافة البيزنطية في هذا الوقت واسعة النطاق ورائعة ومزينة برمزية واستعارات معقدة. كان إحياء الحياة الثقافية مصحوبًا بموجة جديدة من الاهتمام بإنجازات العصر القديم. لم يفقد المجتمع البيزنطي أبدًا الاهتمام بالعصور القديمة. تحتوي المكتبات على نصوص لا تقدر بثمن للمفكرين والكتاب ورجال الدولة والمحامين القدماء، والتي تم نسخها في العديد من النسخ، وأعاد المثقفون البيزنطيون في ذلك الوقت سردها والتعليق عليها. صحيح أن التحول إلى العصور القديمة لم يكن يعني على الإطلاق الانفصال عن ثقافة الكنيسة في العصور الوسطى. على العكس من ذلك، أصبح قادة الكنيسة الخبراء الرئيسيين في النصوص القديمة. كان تقديس التراث القديم ذا طبيعة رسمية بشكل أساسي، وكان مرتبطًا بشكل وثيق بالأرثوذكسية الأرثوذكسية. ولعل هذا هو السبب في أن التقليد القديم في بيزنطة، على عكس الغرب، لم يصبح دافعا لظهور حركة ثقافية جديدة - الإنسانية - ولم يؤدي إلى عصر النهضة.

وتزايدت سيطرة الدولة والكنيسة على الحياة الثقافية، مما ساهم في توحيدها وتقديسها. ساد نمط، تقليد عريق، في الحياة الثقافية. لقد زرع رجال الدين الأرثوذكس مزاجًا من الزهد، وتجنب النشاط النشط، وموقف المراقبة السلبية تجاه العالم من حولهم. كان الوعي الذاتي للبيزنطي العادي مشبعًا بالقدرية والتشاؤم. كل هذه الاتجاهات في الحياة الروحية للمجتمع تجسدت في الهدوئية - وهي تعليم ديني وفلسفي طوره الراهب غريغوري باليما واعترفت به الكنيسة الأرثوذكسية رسميًا في مجمع محلي عام 1351. وقد ساهم انتصار الهدوئية على الإنسانية والعقلانية بشكل كبير في تأخر بيزنطة عن الغرب ويمكن اعتباره نذير تراجع فكري للبلاد.

صعود الإمبراطورية البيزنطية في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. كان الأخير في تاريخه الممتد لألف عام. ولم تكن مصحوبة بإصلاحات من شأنها تحديث نظام الإدارة العامة القديم وتحرير الفرص الفردية والمصالح الطبقية. كان الجميع يتقاتلون من أجل السلطة، لكن لم يكن لدى أحد الشجاعة أو الرغبة في التغيير. لم يكن المجتمع محظوظا بما فيه الكفاية لبث حياة جديدة في مجتمع أصبح متحجرا في تطوره. ونتيجة لذلك، أصبحت بيزنطة ساحة معركة لحضارات الشرق والغرب، التي تقدمت بسرعة، ممثلة بعالم الإسلام والكاثوليكية.

وكان الأتراك السلاجقة أول من ضرب. إن الهزيمة الثقيلة التي مني بها الجيش البيزنطي منهم عام 1176 هزت “مبنى” الإمبراطورية فظهرت فيه الشقوق من الخارج والداخل. وغرقت الإمبراطورية في نيران الحرب الأهلية. حررت بلغاريا وصربيا الأرثوذكسية نفسيهما من تحت نفوذها. ومع ذلك، لم يكن هذا سوى مقدمة حتى الصدمة التالية.

في عام 1204، تم الاستيلاء على القسطنطينية ونهبت بلا رحمة من قبل جيش الصليبيين. توقفت الإمبراطورية البيزنطية عن الوجود لبعض الوقت. على أراضيها تشكلت الإمبراطوريات الكاثوليكية اللاتينية والأرثوذكسية نيقية وطرابزون والدولة الرسولية. وعلى الرغم من أن إمبراطور نيقية ميخائيل الثامن كان محظوظًا بما فيه الكفاية في عام 1261 لإعادة العاصمة القديمة واستعادة الإمبراطورية البيزنطية، إلا أنها لم ترتفع مرة أخرى إلى ذروة مجدها وقوتها السابقة. لم يعد الأباطرة البيزنطيون من سلالة باليولوج الجديدة يحلمون بالفتوحات الإقليمية، ويسعون جاهدين للحفاظ على ما لديهم.

انقسم المجتمع البيزنطي إلى ثلاث مجموعات رئيسية بناءً على توجهاته في السياسة الخارجية. وسعت الأقلية، التي تمثلها النخبة المتعلمة، إلى التحالف والمساعدة في الغرب، وأبدت استعدادها لدفع ثمن ذلك بخسارة سيادة الكنيسة أو حتى تبني الكاثوليكية. ومع ذلك، في كل مرة يتم فيها إبرام اتفاقيات الاتحاد الديني رسميًا، خاصة في عامي 1274 و1439، كانت تواجه مقاومة شرسة من الكنيسة الأرثوذكسية وغالبية السكان المعادين للغرب. كانت الأمور الدينية البحتة تخفي اختلافات جوهرية عميقة بين الحضارتين المسيحيتين - الغربية والشرقية، وكان تركيبهما العضوي مستحيلا بعد ذلك.

على عكس ما يسمى باللاتينيين، تم تشكيل حزب من محبي الأتراك في بيزنطة، مقتنعين بأن العمامة التركية أفضل لوطنهم من التاج البابوي. وكانت الحجة الرئيسية هي الإيمان بالتسامح الديني للمسلمين. كما كان هناك مجموعة كبيرة ممن يسمون بالمسيحيين الأرثوذكس الذين دعوا إلى عدم تغيير أي شيء وترك كل شيء كما كان، والدول الأرثوذكسية بدورها لم تظهر القدرة على التماسك، فقاتلت بيزنطة إلى جانب بيزنطة. سواء مسلمين أو كاثوليك. ولم يكن الانتقام من هذا بطيئا.

منذ الستينيات من القرن الرابع عشر. انتقل السلاطين الأتراك إلى الغزو المنهجي للبلقان. في عام 1362، استولوا على مدينة أدريانوبل البيزنطية الكبيرة، ونقلوا عاصمتهم إلى هنا. كانت معركة كوسوفو المنتصرة التي خاضها الأتراك عام 1389، والتي هزموا فيها القوات الصربية والبوسنية، حاسمة بالنسبة لمصير دول البلقان. في عام 1392، أصبحت مقدونيا ضحية الفاتحين، وبعد عام - العاصمة البلغارية تير نوفو.

معركة ميدان كوسوفو. عند 1356 فرك. عبر الأتراك بحر إيجه وغزوا أوروبا عام 1362. استولت على ثيسالونيكي وأدرانوبل - أهم مدينتين يونانيتين بعد أثينا. أبدت صربيا فقط مقاومة جدية، وفي كوسوفو قام حاكم صربيا لازار بتجميع جيش قوامه 15-20 ألفًا يتكون من الصرب والبلغار والبوسنيين والألبان والبولنديين والمجريين والمغول. ويبلغ عدد الجيش التركي م راد 27-30 ألف شخص. خلال المعركة، دخل محارب صربي إلى المعسكر التركي متظاهرًا بأنه هارب، وأصاب مراد بجروح قاتلة بخنجر مسموم. كان الأتراك في حيرة من أمرهم في البداية، لكنهم تمكنوا خلال المعركة من إلحاق هزيمة عامة بالجيش الذي يتحدث، بحسب الأسطورة، سبع لغات مختلفة. تم القبض على لازار وقتل بوحشية، وكان على صربيا أن تشيد بالأتراك، وكان على الصرب أن يخدموا في الجيش التركي. تنعكس معركة كوسوفو، مآثر الجنود الصرب الذين قاتلوا العدو ببطولة، في الملحمة البطولية الصربية. في عام 1448، قاتل جيش بقيادة الأمير المجري يانوس هونيادي مرة أخرى ضد الأتراك في كوسوفو. كانت هذه المعركة هي المحاولة الأخيرة لإنقاذ القسطنطينية، ولكن في اللحظة الحاسمة للمعركة، تحول حلفاء الأمير المجري والاشيا إلى جانب الأتراك، الذين فازوا مرة أخرى بانتصار حاسم. وبعد خمس سنوات، احتل الأتراك القسطنطينية أخيرًا.

وعندما أدرك الغرب حجم التهديد التركي، كان الأوان قد فات بالفعل. انتهت كلتا الحملتين الصليبيتين ضد الإمبراطورية العثمانية، اللتين نظمتهما الدول الكاثوليكية، بكارثة. هُزمت القوات الصليبية على يد الأتراك في معركة نيكوبوليس عام 1396 وفي فارنا عام 1444. وكان آخر فصل في هذه الدراما هو سقوط القسطنطينية عام 1453. ولم تعد الإمبراطورية البيزنطية موجودة، ولم يكن هناك من يدافع عنها. باستثناء حفنة من المدنيين وعدة مئات من المرتزقة الإيطاليين اليائسين - الكوندوتييري.

ومع ذلك، استمرت البيزنطية كظاهرة ثقافية في حياة شعوب المنطقة. تم تبني تقاليدها جزئيًا من قبل الإمبراطورية العثمانية - وريثة بيزنطة في الجانب الجيوسياسي، وانتقلت جزئيًا إلى موسكوفي - الدولة الأرثوذكسية الوحيدة التي احتفظت بالاستقلال في ذلك الوقت.

منذ القرن الحادي عشر، وجدت بيزنطة نفسها في موقف صعب. في نهاية القرن الحادي عشر، لوحظ تراجع وضع الدولة الداخلية لبيزنطة. المشاكل الداخلية تجتاح الإمبراطورية الرومانية الشرقية، وهي تتجه نحو الانحدار. هناك عمليات تاريخية تؤدي إلى مثل هذه النتائج.

المشكلة المركزية هي فقدان مكانة الدولة الداخلية: السلطة من أجل السلطة وما إلى ذلك. لم يعد الأباطرة قادرين على الاحتفاظ بيزنطة كدولة عظيمة، والمسؤولون - من أجل مصلحتهم، والشعب - بشكل منفصل، والكنيسة - لا يمكنهم الاحتفاظ بكل شيء إلى الأبد.

عاشت بيزنطة على إنجازات القرون الماضية. ولم يعد بين الأباطرة أناس عظماء مثل قسطنطين الكبير وثيودوسيوس الكبير وغيرهما. (الزمن ينتج الناس). فالدولة لا تستطيع الصمود أمام ذلك، وتصبح الدولة الضعيفة فريسة للآخرين. منذ القرن الثالث عشر، أصبح من الواضح أنه من المستحيل الصمود في وجه المنافسين الأقوى.

بالفعل في القرن الحادي عشر نرى أسبابًا جدية. يظهر الأتراك السلاجقة من آسيا الوسطى على الحدود. في عام 1071، خسرت معركة مونتسكيرك (أرمينيا)، حيث تعرض الإمبراطور رومانوس ديوجينيس للخيانة من أجل السلطة. استولى الأتراك على أرمينيا، وتوغلوا في سوريا وأنطاكية وفلسطين وما إلى ذلك. لمدة 50 عاما، كان على بيزنطة محاربة الأتراك ودفعهم إلى الشرق.

القرن الثاني عشر. طردت سلالة كومنينوس الأتراك. الكومنيني موجهون نحو الحكام الغربيين. تحدث هذا التساهل من الفرسان عن القليل من الأمل في قوتهم. بدأت الحملة الصليبية الأولى بالمفاوضات مع كومنينوس. تعامل الصليبيون مع البيزنطيين بازدراء. إنهم (البيزنطيون) لم يحملوا حتى السلاح لمحاربة المسلمين (كانوا مدللين جدًا)، بل استخدموا الصليبيين في القتال. 1099 - 1101 (10) سنوات. كان الصليبيون يحتقرون البيزنطيين بشدة. المسيحية هي الإيمان الصحيح، ويجب أن تدافع عن نفسها بالسيف، وليس بالمعرفة. لقد عزز الصليبيون انقسام الكنائس وتصرفوا بوقاحة وابتذال. دخلت مجموعة من الصليبيين إلى الكنيسة الأرثوذكسية في أنطاكية وذهبوا لتناول القربان. ولم يفهموا اللغة، فأمسكوا بالبطريرك وطردوه ونصبوا لغتهم وبدأوا في الاحتفال بالقداس اللاتيني. بهذه الطريقة المأساوية تم تقسيم الكنائس. علاوة على ذلك، عندما استولوا على القدس، لم يقفوا في الحفل مع الأرثوذكس. ومن هنا جاءت الألقاب "اللاتينيون" و"اليونانيون". اللاتيني من أتباع روما القديمة، واليوناني فيلسوف فعّال.

منذ القرن الثاني عشر، قام كومنينوس ببناء سياسة تصالحية. وصل الصليبيون إلى نهر الفرات. لم يغتسلوا منذ فترة طويلة وكان لديهم لحى. بالنسبة للبيزنطيين، لم يسمع عن هذا من الوحشية. كتب أحد مؤرخي الفرسان: "إن اليونانيين متعجرفون جدًا لدرجة أنهم يأكلون الطعام بالعيدان الحادة". بالنسبة للصليبيين كان ذلك غطرسة واختيال. الشوكة هي اختراع للمسيحية. وبما أننا نحمي الروح، فيجب علينا أيضًا أن نحمي الجسد. ولكي لا نأكل مثل الوثنيين، سنأكل بالشوكة. يظهر الكرسي حتى لا يفرط في تناول الطعام. هذه هي الرؤية البيزنطية للثقافة. كان اليونانيون حاملين للثقافة المسيحية، حتى في الحياة اليومية. لكن اليوناني لن يتواصل مع الوثني، وهذا أمر مفهوم. إن الافتقار إلى الثقافة يقودنا إلى الابتعاد عن المسيح. هذا الرغبة في الثقافة، مكونها اليومي، أخافت الصليبيين (الفهم الخارجي)، واعتبروهم مخنثين.

إلى جانب الوقاحة، لا ينبغي لأحد أن ينكر الجانب الديني. لم يكن الصليبيون في الغالب محاربين، بل حجاجًا، وخلال الحرب حملوا السلاح. وكما دخلوا الأرض المقدسة خرجوا. وفي القرن الثاني عشر، تُركت بيزنطة مرة أخرى وحيدة مع المسلمين.

رأى الكومنينيون أن الجيش الغربي يتفوق على الجيش الشرقي بسبب علاقات التبعية والقدرة على القتال.

تم استبدال الأتراك السلاجقة بالأتراك العثمانيين. بحلول نهاية القرن الثاني عشر، وصل الخلاف في بيزنطة إلى ذروته بحيث يمكن أن تصبح بيزنطة فريسة للأتراك.

في نهاية القرن الثاني عشر - الحملة الصليبية الرابعة. بدأ الصراع على السلطة ودعا البيزنطيون الصليبيين لاستعادة النظام في القسطنطينية. وافقوا بسعادة.

من الذي حول القوات إلى القسطنطينية بدلاً من الذهاب إلى الأراضي المقدسة؟

1. ربما كان ألكسيوس الثالث، إمبراطور القسطنطينية المخلوع. (أرسل ابنه للمساعدة في الغرب. وفي وقت لاحق أصبح الابن أليكسي الرابع.)

2. كان هذا مفيدًا لمدينة البندقية ودوجي هنري جوندولا. بحلول ذلك الوقت، لم تتمكن القسطنطينية من التعامل مع التجارة في الشرق. قام منافسوهم البندقية وجنوة بتزويد الصليبيين بالسفن، وزودوهم بالموانئ التجارية. كانت البندقية في مكان يصعب الوصول إليه. كان البحر محاطًا بالضفاف الرملية والمستنقعات، ولم يكن هناك سوى ممر واحد (يظل سريًا). البندقية والقسطنطينية متنافستان، وقد استفادت البندقية من الاستيلاء على القسطنطينية. اتفق هنري جوندولا مع الصليبيين على تقسيم الغنائم.

3. أنشأ البابا إنوسنت الثالث الكنيسة الكاثوليكية في المشرق. وبحسب فهمهم، فإن الكنيسة الرومانية هي المهيمنة، ويجب أن تنتمي جميع الكنائس الشرقية إلى روما. وهذا يجب أن يؤكد أولوية روما. ومن المستحيل تأكيد ذلك بالبيانات التاريخية. أدان إنوسنت الثالث الاستيلاء على القسطنطينية، لأنه كان بحاجة إلى التوحيد أو معاهدة صداقة مع الشرق، لأن تهديد الإسلام يأتي من هناك. استفاد أبي من الأسر، لكن الشجار لم يفيده. كان الغرب بحاجة إلى حلفاء. وأراد البابا من ناحية قمع اليونانيين، ومن ناحية أخرى، عدم فقدان الحلفاء.

وظن الصليبيون أنهم يستخدمون وأنهم لن يعطوا الغنائم لأحد. في عام 1203، اقترب الصليبيون من القسطنطينية، وهرب الإمبراطور إسحاق الثاني. أصبح أليكسي الرابع الإمبراطور، وكان عليه أن يدفع ثمن عودة العرش. لم يكن هناك مال. انتظر الصليبيون ستة أشهر. قرر أليكسي استرضائهم بحفلة شرب استمرت من خريف عام 1203 إلى أبريل 1204. بدأ السكان اشتباكات مع الصليبيين، قتل في أحدهم أليكسي الرابع. رفض Alexey V الدفع، وفي أبريل 1204، بدأ الاعتداء على القسطنطينية. تعرضت القسطنطينية للنهب الشديد، وتم تصدير الغنائم لمدة 6 سنوات. في الغالب، قاموا بسرقة الأضرحة (لمدة عام)، لأنها أساس الإيمان، وكما يعتقد الصليبيون، يجب أن يكونوا في مدننا (من المفترض أن يكون كفن تورينو، ومن المفترض أن تكون شجرة الرب قد أحرقت، وآثار المجوس) ). أدت الرغبة المتعصبة في الحصول على الآثار إلى تقسيم الآثار وإلى وقوع الحوادث! حوالي 20 مسمارًا من الصليب، 3-4 رؤوس ليوحنا المعمدان. قاتلت الأديرة حرفيا من أجل الأضرحة. وخلف كل هذا كان هناك إيمان جامح "قوي" بهذه الأضرحة. (في أوروبا الغربية أدى ذلك إلى الإلحاد وإنكار الآثار). حيازة الأضرحة تعني امتلاك النعمة، أي حيازة الأضرحة. الإيمان بأن الرب لن يتركني.

وبدلاً من بيزنطة قامت "الإمبراطورية اللاتينية". وجدت الكنيسة الأرثوذكسية نفسها مضطهدة. تم إغلاق المعابد وتقديمها بالطقوس اللاتينية. أدى هذا إلى رفع الروح الوطنية وفي عام 1261 استعادت بيزنطة القسطنطينية بقيادة ميخائيل الثامن باليولوج. لكن بيزنطة لن تصبح بعد الآن دولة رائدة. وبعد تحرير القسطنطينية، لن تكون بيزنطة نفسها سوى عالم يوناني بحت لليونانيين، وككيان قومي، إقليم مجاور للقسطنطينية. الإمبراطورية هي شيء من الماضي. لكن الثقافة والعادات الملكية البيزنطية ظلت قائمة.

ومن الصعب عليها مقاومة هجمات الغرب والشرق. ظهر الأتراك العثمانيون على حدود بيزنطة في نهاية القرن الثالث عشر. يتم طردهم هنا من قبل التتار المغول (جنكيز خان) من أراضي أرمينيا وإيران. وفي بداية القرن الرابع عشر، بدأ العثمانيون حملاتهم الغزوية. المركز الأصلي للعثمانيين كان كابادوكيا. بعد ذلك سوف يدفعون بيزنطة إلى الغرب. لم يكن الأتراك العثمانيون متوحشين، لكن لم تكن لديهم ثقافة عالية، مع أنهم إداريا كانوا أفضل بكثير من البيزنطيين. ودعوا العلماء والعسكريين والإداريين. ذهب العديد من اليونانيين المتعلمين إلى خدمتهم. وكان الأتراك العثمانيون مسلمين. تم الغزو ببطء ولكن بثبات. في عام 1326، تم الاستيلاء على نيقوميديا، في عام 1332، بالقرب من نيقية، هُزمت القوات البيزنطية، وفي عام 1334، دخل الأتراك أوروبا عبر القسطنطينية. وفي عام 1362، نقل العثمانيون عاصمتهم إلى أدرنة (أوروبا). خلال القرن الرابع عشر، هزم العثمانيون الصرب والكروات والبلغار. في عام 1389، وقعت معركة كوسوفو. هُزم الصرب ودُمرت الدولة وحتى موت السلطان مراد الأول لم يساعد.

1. الاستيلاء على ساحل البحر الأسود.

2. منطقة الكاربات. في القرن السابع عشر، تقدموا إلى أقصى حد ممكن، وسيوقفهم البولنديون على المنحدرات الشمالية لجبال الكاربات.

3. إلى الغرب - إلى المجر. سيتم تقطيع المجر من قبل الأتراك: جزء منهم وجزء من المجريين (على طول نهر الدانوب). في بداية القرن السابع عشر، أوقف فالنشتاين الأتراك بالقرب من فيينا.

في القرن الرابع عشر، كانت بيزنطة هي القسطنطينية وضواحيها.

في بداية القرن الخامس عشر، تم إنقاذ بيزنطة، دون أن تعلم، على يد جيش تيمورلنك، وهزم الأتراك وتأخير الاستيلاء على القسطنطينية.

قرر السلطان محمد الثاني (1451) الاستيلاء على القسطنطينية. وكان آخر إمبراطور هو قسطنطين الحادي عشر (مثل مؤسس المدينة)، ذكيًا ومستنيرًا ونشطًا. ولكن للأسف، سخرية القدر. لم يتمكن من إنقاذ المدينة. في عام 1453، قام الأتراك بإغلاق المدينة. واستمر الحصار عدة أشهر. كانت القسطنطينية تأمل الغرب، ولكن هناك تم التقليل من أهمية القسطنطينية بالنسبة للعالم المسيحي. لكن ليس كل. في عام 1444، حصل الملك البولندي فلاديسلاف على وسام الفروسية (البولنديين والمجريين) وتوفي هذا الجيش بالقرب من فارنا. كانت هذه المحاولة الأخيرة لمساعدة القسطنطينية. تم إنقاذ فلاديسلاف نفسه بأعجوبة. قام فرسان فرسان مالطا بإيقاف ملكهم وسحبوه من المعركة. على ما يبدو، لم يعد هناك أي قوة لكبح جماح الآلة العسكرية والاقتصادية التركية الأكثر تقدما. حاول أهل البندقية إقناع البابا بشن حملة صليبية أخرى، لكن هذه الفكرة أصبحت بالية. وصل 200 من البندقية فقط. وبلغ عدد المدافعين عن القسطنطينية نحو 10 آلاف شخص، بينهم نساء وأطفال. كان هناك 100.000 تركي حقق محمد الثاني (بالتركية، محمد الثاني) هدفه. كانت المدينة تحت الحصار عمليا منذ خريف عام 1453، وفي 28 أبريل 1454، سقطت القسطنطينية. دافع الدفاع عن نفسه بمهارة، لكن قوته كانت تتضاءل. وحقق القسطنطينيون أيضًا نجاحات، حيث أشعلوا النار في آلات حصار ضخمة. قبل حصار 28 أبريل، وضع محمد ما يقرب من ربع جيشه في خندق بالقرب من المدينة. والباقي مشى حرفيا على الجثث. لم يكن لدى المدافعين القوة لوقف الأسر جسديا، ولم يكن لديهم ما يكفي من الناس. توفي الإمبراطور الأخير، قسطنطين الحادي عشر، في معركة الخندق، ولم يتم التعرف على جثته إلا من خلال حذائه. في اليوم السابق، أقيمت خدمة في كنيسة القديسة صوفيا، وشارك جميع المدافعين، ووفقًا للأسطورة، دخل الكاهن الجدار في كثير من الأحيان وسيخرج عندما يتم تحرير القسطنطينية من الأتراك.

إن الاستيلاء على جدار القلعة الأول لم يعني بعد الاستيلاء على المدينة، ولكن لم تعد هناك قوة. أعطى محمد الثاني 3 أيام للنهب، ولكن بحلول المساء كان قد أشفق عليه بالفعل ونهى عنه. وسرعان ما سمح للمسيحيين بالخدمة، لكن الكنيسة البيزنطية كانت بالفعل تحت حكم الهلال.

هلكت بيزنطة كدولة، لكنها لم تهلك ككل ثقافي واحد. السبب هو الإيمان والأرثوذكسية. هذه ليست كلمات كبيرة ودعاية. النقطة المهمة هي الحقيقة التاريخية والمنطق وقوة الأرثوذكسية. ولا يعتبر البيزنطيون دولتهم معقلاً للدين، بل هي تعبير عن عقيدتهم، والإيمان يعبر عنه بالثقافة. الإيمان هو الروح الحقيقية للشعب الأرثوذكسي. ولهذا السبب سمي إيمان المسيحيين الشرقيين باسم "الأرثوذكسية"، وبما أننا نعترف بشكل صحيح، فإن سقوط الدولة غير قادر على تدمير هذا الإيمان. كانت الدولة تحتضر في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، وما الذي يجب إنقاذه: الإيمان أم هيكل الدولة. بالطبع الإيمان، حيث يمكن للمرء أن يأمل في إحياء الدولة، ولكن ليس العكس. هذه هي الحكمة البيزنطية والأرثوذكسية المشتركة. ومن هنا محبة اليونانيين وجميع المسيحيين الشرقيين لإيمانهم. وبيزنطة لم تهلك، وبقيت روحها. ننتقل باستمرار إلى الثقافة البيزنطية، ونقارن أنفسنا بالمستوى الثقافي، لأنه مرتفع بشكل غير عادي (الجلوس على كرسي، وأخذ المعكرونة بالشوكة، والنظر إلى أيقونة، موسكو - روما الثالثة - مقارنة مع بيزنطة). وهو التأثير الذي لا يزال قائما حتى يومنا هذا. التأثير لا يزال هائلا. وكان مصدر هذا التأثير هو الإيمان. وكان الإيمان في قلب الدولة، فكان قوياً وعنيداً. عندما نقارن مع بيزنطة، فإننا نقارن بالإيمان.

النزاع الهدوئي

آخر نزاع أثر على الشرق حتى قبل سقوط القسطنطينية. لقد بدأت ببساطة ولم تطالب بأهمية عالمية. لكنها لا تزال تلعب دورًا مهمًا في النظرة العالمية للشرق والغرب.

يبدأ الخلاف بمحادثة حول ممارسة الصلاة الرهبانية. أحد الأنواع صلاة - هدوئية(السلام، الصمت) يظهر في القرنين الرابع والخامس. نجد وصفًا لهذه الصلاة في القرنين التاسع والحادي عشر. وكان المظهر الخارجي للصلاة على النحو التالي: بقي الراهب في قلايته (الغرفة)، واتخذ وضعية مريحة جالساً على ركبتيه وبدأ بقراءة صلاة يسوع، منحني رأسه إلى الأمام، وناظره يتجه إلى منطقة السرة. وبعد عدة ساعات من الصلاة، تمت مكافأة الشخص برؤية النور الإلهي. داخليًا - شعور بفرح لا يوصف وراحة البال، فرحة التواجد في الصلاة، فرحة الوجود. من بين أنواع الصلوات الأخرى، كانت هذه الممارسة موجودة بهدوء لولا الراهب برلعام. فارلام من كالابريا إلى وصل عام 1328 إلى سالونيكحيث سمعت من أحد الرهبان عن هذه الممارسة: إنهم يرون نور الطابور، وبذلك يرون الطبيعة الإلهية. أصبح برلعام معارضا لهذه الصلاة. في البداية، لم يسبب هذا الرأي رد فعل، لأن الأديرة المجاورة اختلفت في بعض الأحيان في ممارسة الصلاة. إضافي بدأ برلعام في انتقاد جوهر الصلاة. ويعتقد أن الناس لا يستطيعون رؤية الطبيعة الإلهية. وهكذا يخدع الرهبان أنفسهم أنهم يرون الله، وهذا النور ظاهرة نفسية وليست إلهية. منذ البداية، لم يلاحظ منتقدو برلعام أن هدف الهدوئية هو الانتصار على الأهواء. وقبل الخلاف مع برلعام لم يكن الرهبان يدعون رؤية الطبيعة الإلهية. انتقادات برلعام مبنية على اللاهوت الأبوفاتي – من المستحيل رؤية الله. كما أن الله لا يمكن معرفته (منطق برلعام، خاصة عن طريق الحواس، وخاصة عن طريق الرؤية). كيف نعرف الله؟ بحسب برلعام - من خلال معرفة الطبيعة، ومعرفة الطبيعة - من خلال المنطق ( القياس المنطقي) (أي معرفة غير مباشرة بالله). وفهم الحقيقة يقربنا من الله. بالطبع، من الأفضل "لأنقياء القلب" أن يعرفوا الله، لكن القول بأننا نعرف الله من خلال المشاعر هو قول خاطئ. والنور المرئي سراب، نور مادي. معرفة كيف يحدث ذلك الصلاة الهدوئية على جبل آثوس، بدأ فارلام في تسميتهم بوبودومامي. سوف يتطرق برلعام إلى مسألة معرفة الله. لقد وصل إلى طريق مسدود، والله غير معروف، وبالتالي فإن كل هذه الممارسات هي خداع للذات. وقد أثر هذا على الهدوئيين. في عام 1328 نشر كتاباً، وبعد ذلك في اجتماع رهباني وعلى جبل آثوس رشحوا رجلاً يدافع عن الهدوئية. كان غريغوري بالاماس(توفي 1359). كان من عائلة ثرية وأعد نفسه في البداية للعمل كمحامي. اهتم بالمخطوطات القديمة وذهب إلى آثوس ليأخذها وبقي هناك راهباً. وكان مطيعاً للمكتبة. الاختيار واضح.

في عام 1329، غادر آثوس للدفاع بشكل أفضل عن الهدوئية. تم تقسيم المجتمع البيزنطي إلى Varlamites وPamalites.

في عام 1338، كتب غريغوريوس بالاماس ثلاثيات دفاعًا عن الهدوئيين، حيث أزال تجاوزات اللاهوت الأبوفاتي (الله غير معروف). النور الذي يراه الرهبان ليس كائن الله، ولكنه أيضًا ليس صورة نفسية عقلية، بل "التجلي والتنفيذ المتأصلان بشكل لا ينفصل في الوجود الإلهي، وإلا فهو ملكية طبيعية وطاقة للإله". أجاب فارلام بهذه الطريقة: مع ذلك، إذا كان هذا النور، على الرغم من أنه يأتي من الإلهي، إلا أنه يُدرك بمشاعر الإنسان، فإن الألوهية تُدرك بمشاعر الإنسان، وهو أمر لا يمكن أن يكون. غريغوريوس بالاماس: مصدر الضوء أعلى بشكل لا يمكن وصفه، ولكن كما يمكننا أن نتحدث عن الشمس بأشعتها ودفئها، كذلك يمكننا أن نحكم على جوهر الله بنور طابور. إن نور تابور هذا، مثل العديد من الظواهر الأخرى، هو الطاقة الإلهية والنعمة والمجد التي تُمنح لأشخاص معينين (القديسين والآثار والأيقونات). وبالتالي، فإن لاهوت بالاماس ليس إنكارًا لمعرفة الله من خلال العلم، بل هو مشاركة حقيقية في حياة الله من خلال الأسرار والصلاة. ويقول، في إشارة إلى الآباء الكبادوكيين، إن الله لا يمكن الوصول إليه في جوهره، ولكن ليس في طاقاته. نحن لا نشارك في كيانه الداخلي، بل نشارك في طاقاته. "لقد أظهر الله نفسه لكل ما هو موجود من خلال ظهوراته، من خلال أفعاله وطاقاته الخلاقة... ويمكننا أن نشارك في الحياة الإلهية بطريقة أو بأخرى، بحيث يكون كل واحد منا بالطريقة (الشكل) المناسبة له". له وبحسب درجة المشاركة يمكن أن ينال الوجود والحياة والتأليه"

أدى التطوير الإضافي لنظرية برلعام إلى استنتاج مفاده أن الله يمكن معرفته (بشكل غير مباشر) من خلال العلم. وفقًا لغريغوريوس، فإن معرفة الله تتم من خلال قوى الله، أي ظهور الله لنا، أي أنني لا أعرف الله، لكن الله يكشف لنا نفسه (من خلال الأسرار والصلوات، أولاً وقبل كل شيء؛ من خلال المعرفة الصوفية لله). يظهر الله ذاته ومجده ونعمته (من خلال القديسين والآثار والمعجزات). ماذا سيكون ظهور الله، غريغوريوس بالاماس ليس لديه منطق واضح. هدف مشاركتنا في حياة الله معرفة الله الصوفية (رؤية نور تابور) بأي شكل حسب درجة المشاركة - الحصول على الوجود وحقيقة الحياة والتأليه. تاريخياً، حدث انتصار لاهوت غريغوريوس بالاماس عام 1351. في عام 1348، تم طرد بالاماس وأسره من قبل الأتراك السلاجقة. بعد عودته عام 1351، أُسقطت جميع التهم الموجهة إليه وانتصرت البالامية على المستوى المجمعي.

لقد انحاز المجتمع المنقسم إلى جانب. فارلام، ثم جانب غريغوري بالاماس. (وهذا يرتبط بالأباطرة). كانت الكاتدرائية كاتدرائية مهمة منذ عام 1351. في عام 1352 نُشر مجمع يؤكد صحة لاهوت غريغوريوس بالاماس.

قوض غريغوري بالاماس الأمور الصحية في المنفى (في كابادوكيا) وفي الأسر. وبعد عامين، اشتراه أقاربه وأرسلوه من القسطنطينية إلى تسالونيكي، حيث كان ينتظره الإدراك الشعبي والكنسي. وهنا رُسِمَ مطرانًا على تسالونيكي. هنا توفي عام 1359. في عام 1368 تم إعلان قداسته لأن مزاياه كانت عظيمة.

مسألة تطور Palamism . بعد وفاة غريغوري بالاماس، حدث ما يلي لأفكاره. ذهب برلعام إلى الغرب واعتنق الكاثوليكية وكان من أوائل من قدموا هذا الخلاف على أنه نزاع حول الممارسة الرهبانية. بعد فارلام، في الغرب وفي بعض دول الشرق، بدأ ينظر إلى هذا النزاع على هذا النحو. لكن جوهر الخلاف يدور حول الطاقات غير المخلوقة وإدراكنا لها (لاهوت غريغوريوس بالاماس مبني على الخبرة الصوفية). تاريخيًا، أصبح هذا الخلاف يُعتبر بدائيًا. وفي الغرب اعتقدوا ذلك لفترة طويلة. ولكن عندما يتم طرح السؤال بهذه الطريقة (حول العمل الرهباني البحت)، فإن أفكار الهوية، على سبيل المثال، مع البوذية فقط تنشأ. عادوا إلى غريغوريوس بالاماس في القرنين الخامس عشر والسابع عشر، عندما أثار اليونانيون اهتمامهم بغريغوريوس بالاماس في الغرب. لكن غريغوريوس تم الاعتراف به كمنطقي، أي تم الاعتراف بمنطق غريغوريوس، وهو منهج فلسفي، وليس لاهوتي.

في روسيا، كان الموقف تجاه غريغوري بالاماس هو نفسه تقريبا - المدافع عن الهدوئية. منذ زمن Paisius Velichkovsky، استيقظ الاهتمام الصحي بالقديس.

كان الخلاف في القرن الرابع عشر هو الخلاف بين تصوف الكنيسة والعقلانية. في الغرب، سادت العقلانية، وبالتالي يقولون إن الفالامية انتصرت. لا، ليس varlamism، ولكن العقلانية. مصير اللاهوت: انتصرت العقلانية في المجتمع، لكن هذا لم يؤدي إلا إلى زيادة الاهتمام.

موضوع مستقل: محاولات في اتحادات ليون وفلورنسا .

هذا سؤال مغلق تاريخيا. وكانت محاولات الاتحاد محكوم عليها بالفشل مقدما ولم يكن لها أي تطور تاريخي. لقد رأى الغرب والشرق مصالحهما التافهة في الاتحاد؛ لم تكن هناك عمليات أساسية. ومن الشرق هناك محاولات لطلب المساعدة العسكرية من الغرب. لكن الغرب لم يكن ليساعد حقاً. هذا السؤال يتعلق فقط بالإمبراطور والوفد المرافق له. ولم يقبل الشعب ورجال الدين الاتحاد، فتظاهر الإمبراطور بحدوث الاتحاد. كما سعى الغرب إلى تحقيق أهداف تجارية. الجزء الأكبر من الجماهير لم يكن مهتماً بالعلاقات مع الشرق، فقط البابا و"أمثاله". كانت هذه محاولة لتوحيد القوات حول روما لمكافحة التهديد من الأتراك والتتار. لإقامة علاقة، تحتاج إلى الاتفاق على قضايا الكنيسة. منذ القرن الثالث عشر (النصف الثاني)، تزايدت معارضة الباباوات من جانب الدول والجامعات الفردية. تظهر فكرة الكنائس الوطنية. لقد اكتشفت الجامعات أن أعلى سلطة في الكنيسة تنتمي إلى المجلس، وليس إلى الباباوات. استمر هذا النقد وأدى إلى البروتستانتية. ومن خلال محاولة الاتحاد ارتفعت سلطة البابوية.

أما الاتحاد مع الكنائس الشرقية المحلية فهو أمر آخر. لقد تم بناؤها على أسس مختلفة وبالتالي نجت تاريخيا.

الإمبراطور نفسه لم يؤمن بالاتحاد. عندما لا ينظر المبادرون بعمق، هذا كل شيء! كرنتس! ولهذا السبب انفجرت بعد بضعة عقود.

سؤال عن filioqueولم يتطرق إليه أحد بشكل خاص، لأن أهداف الاتحاد كانت مختلفة (لا تصل إلى اللاهوت).

انتشار المسيحية في أوروبا بين الشعوب البربرية .

المصطلح المستخدم للدلالة على الوحدة حول البابا كان " باكس كريستي"، أو " الجمهورية المسيحية"(القداس). ولا فرق بين العبادة والحياة. في الشرق، تمت مناقشة هذا الأمر فقط في القرن العشرين من قبل اللاهوتي الروماني إيون بريا. في الغرب، تستمر هذه الليتورجيا في الحياة. أساس شجاعة الفارس هو المسيحي فقط. كان الذنب ثم التوبة أمرًا شائعًا في العصور الوسطى. وكل ذلك تيار إيماني واحد. إن الشخص الذي يبعدني عن الإيمان، ويعلق أجنحة ويتعدى على الإلهيات، يُوبَّخ أولاً، وبعد ذلك... أعطى الله أجنحة للملائكة والطيور فقط.

هذا التوحيد حول روما كان يسمى " سيفيتاس داي"(مدينة الرب). في العصور الوسطى، كان مستوى الثقافة والحياة منخفضًا جدًا. ولكن حتى مع هذا المستوى من المعيشة، فإن الإيمان المسيحي وهذه البلدان ذات حضارة العصور الوسطى كانت تسمى "متحضرة". الحضارة هي حيث المسيح. ولذلك في رأي المبارك. أوغسطين مملكة الله هي مدينة الله على الأرض. إن ملكوت الله لا يقوم فقط داخل المجتمع، بل حوله أيضًا. من الواضح أن بناء ملكوت الله هو بناء مدينة (ولهذا السبب تم تصوير بناء مدينة في الخلفية في لوحات العصور الوسطى).

إسبانيا . منذ العصور القديمة، كان يسكن أراضي إسبانيا الأيبيريون، وبالقرب من البحر الأبيض المتوسط ​​​​الفينيقيون واليونانيون. لذلك فإن المسيحية معروفة هنا منذ القرن الأول. يقول التقليد أن الرسل بشروا هنا. على ما يبدو، كان الرسول بولس هنا. لكن تأسيس الكنائس في الجزء الأوسط يرتبط باسم الرسول يعقوب. تشير الأسطورة نفسها إلى شقيق الرب. ارتباك! بل هذا هو جاكوب معين من السبعينيات. ومن هنا كان حب الإسبان لبولس وخاصة لجيمس. يسمي الناس الأماكن بأسماء القديسين. أطلق عليها الإسبان اسم سانتياغو (سانت جيمس). هذا هو الاسم الجغرافي الأكثر شيوعا.

في القرن الخامس، تم غزو إسبانيا من قبل الوندال والقوط الغربيين. لقد أعلنوا الآريوسية. ومن حوالي عام 460 بدأت المواجهة مع الآريوسية. في عام 569، في مجمع طليطلة، تم إدخال قانون الإيمان إلى قانون الإيمان لمحاربة الأريوسية. في عام 589، هُزمت الآريوسية وتم إدخال استخدام filioque في جميع أنحاء إسبانيا.

شارك في هذه الأحداث الأسقف إيزيدور إشبيلية، الذي يؤكد الكنيسة في جميع أنحاء شبه الجزيرة، ويؤكد أيضًا أولوية روما في مكانة النظام: أسقف إشبيلية يعينه البابا، وأسقف إشبيلية يبارك الملك المنتخب في مجالس الكنيسة.

كانت إسبانيا دولة متنافرة ومفككة، وكانت الكنيسة وأسقف إشبيلية هما المبدأان الوحيدان الموحدان. حتى الآن، وحدة الكنيسة تضمن وحدة البلاد، وكذلك الإخلاص للملك.

بعد إيزيدور إشبيلية في القرن الثامن (710 - 746)، تم غزو إسبانيا من قبل المغاربة (المسلمين). كانت تسمى هذه الفترة كونكيستا- غزو. والفترة من 747 – 1442 حصلت على الاسم الاسترداد - التحرير. ولم يستولي المسلمون على حصن واحد كوستيلون,وأصبح أصحابها ملوكًا. لمدة سبعة قرون ونصف كان هناك صراع ضد المسلمين. ومن هنا كان إخلاص الإسبان لكنيستهم ودولتهم، وتطورت شخصية عسكرية وحشية (على سبيل المثال، استولى 400 إسباني على المكسيك).

جزر بريطانية . كان الجزء الجنوبي من الجزر جزءًا من الإمبراطورية الرومانية. كان يسكن بريطانيا الكلت والرومان الغال. اخترقت المسيحية هنا بالفعل في القرن الأول. يربط التقليد الإنجليزي انتشار المسيحية باسم يوسف الرامي. من الصعب التحقق من ذلك، ولكن في نهاية القرن الأول كانت هناك مجتمعات مسيحية بين البريطانيين (إحدى القبائل السلتية).

في بداية القرن الخامس، جاء الملائكة والساكسونيون (القبائل الجرمانية) إلى هنا، وهم وثنيون ودمروا الكنيسة. (في المجمع المسكوني الأول (الأول) كان هناك أسقفان سلتيك، وتم العثور على أساس معبد من القرن الرابع). أحفاد الكلت هم الأيرلنديون والاسكتلنديون والبريطانيون (الفرنسية) وغاليسيا (الإسبانية).

أيرلندا . جاءت المسيحية إلى هنا في الفترة من 410 إلى 460 عامًا، لأنها لم تكن تحت الحكم الروماني. يرتبط انتشار المسيحية باتريك معين (الأصل غير معروف). لقد جاء إلى أيرلندا في بداية القرن الخامس، ودرس اللغة والثقافة السلتية، وبدأ في التبشير بالمسيحية. 431 هو التاريخ الرسمي لاعتماد أيرلندا للمعمودية. اكتسبت الكنيسة الأيرلندية سمات شرقية: رجال الدين المتزوجون، والقربان المقدس على الخبز المخمر (على ما يبدو، تم تقديمه في عهد يوسف الرامي). بالفعل في القرن الخامس، كانت الكنيسة الأيرلندية مشهورة بالتنوير والتعليم (شيء مذهل بالنسبة للغرب). بالفعل في القرن الخامس، كانت أيرلندا تسمى أرض القديسين، أرض الرهبان. منذ زمن باتريك، حكمت العشائر البلاد وقامت المسيحية بترويض عاداتهم البرية. والآن يعيشون في عشائر (يمكنك معرفة العشيرة من التنورة). قامت كل عشيرة ببناء دير خاص بها وأرسلت كل عاشر من أفراد العشيرة إلى الدير. لقد انخرطوا في التعليم والتنوير، والذي تم التعبير عنه في العمل التبشيري. بشر الرهبان الأيرلنديون من إسبانيا إلى منطقة الكاربات. أسسوا أديرة في العديد من الأماكن (سان جالينوس وسانت برنارد في سويسرا).

بدأوا بشكل رئيسي في تثقيف بريطانيا، في المقام الأول الاسكتلنديين. في نهاية القرن الخامس (حوالي 497) تمت معمودية اسكتلندا على يد الواعظ كولومبان. وكان هناك أيضًا تواضع في الأخلاق.

قام المبشرون الأيرلنديون بتعليم الملائكة والساكسونيين. تمت المعمودية الكاملة للملائكة عام 596. وفي الشمال تم إنشاء قسم في مدينة يورك. كما كان هناك عمل تبشيري من القارة بمبادرة من روما مع رؤية في مدينة كينت (كانتربري). هذه لا تزال الأقسام الرئيسية. في إنجلترا، تم دمج التقاليدين: الروماني والسلتيك. دمرت روما التقليد السلتي تدريجيًا في نهاية القرن السادس في عهد البابا غريغوريوس المزدوج، وفي عام 644 تم تأسيس عيد الفصح في إنجلترا وفقًا للتقاليد الرومانية.

القبائل الجرمانية . حوالي القرن الرابع قبل الميلاد. يتم فصل القبائل الجرمانية عن القبائل الجرمانية البدائية (التي تشمل القبائل الليتوانية والسلافية). لقد دفعوا السلتيين إلى الخلف في الغرب واستولوا على الأراضي حتى نهر الراين. في القرن الأول قبل الميلاد، شاركت القبائل الجرمانية في الإمبراطورية الرومانية، وساعدوها في القتال ضد بلاد الغال. من اسم واحد لقائد أو قبيلة جرمانية سيحصلون على اسم Germanicum. بالفعل في القرن الأول الميلادي. من بين الألمان هناك مسيحيون يخدمون في الجيش الروماني (انظر إيريناوس ليونز). في بداية القرن الرابع، استنارت القبائل الجرمانية التي تعيش في جنوب ألمانيا على يد مارتن أوف تورز. بالمعنى الكامل للكلمة، يمكن أن يسمى أولفيلا رسول الألمان (ولفيلا حوالي 318-388). كان أولفيلاس أحد المتعلمين الألمان، لكنه عاش وعمل في القسطنطينية. وفي منتصف القرن الرابع كانت القسطنطينية آريوسية، وقد تعمدت على يد الأريوسيين. قام أولفيلاس أولاً بترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة القوطية، واعتمد القوط حوالي 365-366 المسيحية في الشكل الآريوسي. تركت الآريوسية بصماتها على تطورهم الإضافي. في نهاية الرابع - بداية القرن الخامس، تم تقسيمهم إلى القوط الغربيين والقوط الشرقيين. استقر القوط الغربيون في إسبانيا، وتوغل القوط الشرقيون في منتصف القرن الخامس إلى شمال إيطاليا واستولوا على كل إيطاليا تقريبًا. في ثلاثينيات القرن الخامس عشر، شنوا حربًا شرسة مع البيزنطيين. يتخلى القوط الشرقيون عن الآريوسية، ويتم تعميد زعيمهم ثيودورا الكبير رسميًا في روينا. (لا نعرف سوى القليل جدًا عن المسيحية الأريوسية. على الأرجح، لم يكن لدى الأريوسيين معمودية واسعة النطاق. ويرجع ذلك إلى تمجيد دور الله الآب). ومع ذلك، لعبت الآريوسية دورًا جيدًا، حيث كان للقوط دورهم الخاص. لغتهم المكتوبة، والتي كانت بمثابة ارتياح في عملية تنوير القوط الشرقيين. حصل ثيودوريك على لقب أرستقراطي، وسيطالب القادة اللاحقون بلقب الملك.

المسيحية بين الألمان معروفة منذ القرن الثاني. عُرف المسيحيون الشوابيون منذ القرن الخامس. البورغنديون - من 516. في نفس الوقت تقريبًا، تم تعميد الفريزيين والتيوتونيين (أعلى نهر الراين). عاش البورغنديون على الجانب الأيسر من نهر الراين (جزء من فرنسا). عاش البافاريون شرق منطقة الشفابن وكان لديهم رؤى بالفعل في القرن الرابع، ولكن تم تعميد بافاريا رسميًا في عام 676. يرتبط هذا الحدث باسم القديس بونيفاس. في وقت لاحق، تم تعميد جميع القبائل الجرمانية من قبل الساكسونيين (في نهاية القرن الثامن)، وتم الحفاظ على الوثنية بينهم حتى القرن العاشر. في عام 812، قطع شارلمان شجرة البلوط الشهيرة التي كان يعبدها الساكسونيون.

في العصر الروماني، كانت هناك كراسي معروفة في فيينا (فيينا)، سالزبورغ (جبال الألب)، وليس بعيدا عن الذي كان أثناسيوس الكبير في المنفى، وقبل ذلك - هيرودس وهيروديا. في النمسا، يحظى رئيس الشمامسة ستيفن بالتبجيل. الإدارات في فورتسبورغ ورينتسبورغ. القسم الموجود في ترير هو المقر الرئيسي لقسطنطين الكبير. إلى الشمال على طول نهر الراين - في فورمز وماين. وفي وقت لاحق، تم تشكيل مستعمرة رومانية أو كولون (كولونيا). بالنسبة لتعليم الساكسونيين، كانت هناك أقسام مهمة في دريسدن ولايبزيغ.

القبائل السلافية . عاشت القبائل السلافية والجرمانية في وسط أوروبا وتم تنصيرهم فيما بعد. من المألوف بالنسبة لنا الآن أن نكون قوميين. وهذه علامة على الوطنية، أي. يجب أن أكره اليهود والأمريكيين. مضحك! وبناءً على ذلك يقولون إن السلاف معروفون منذ القرن الرابع قبل الميلاد. خطأ. حوالي القرن الرابع قبل الميلاد. ابتعدت القبائل السلافية عن القبائل الليتوانية والبروتو الجرمانية. كان لديهم شيء مشترك. المبادئ صعبة الفهم. ضغط الألمان على الكلت، وعاش السلاف البدائيون في منطقة صغيرة. وفقط من القرن الرابع الميلادي. بدأ السلاف في طرد الشعوب الأخرى وفي القرن السادس ظهروا في البلقان، وفي القرن السابع طردوا الألمان في أراضي جمهورية التشيك الحديثة وسلوفاكيا وبولندا. في القرن الثامن، طرد السلاف القبائل الفنلندية الأوغرية واحتلوا المنطقة من منطقة الكاربات إلى نهر الفولغا. لماذا السلاف ليسوا قبائل فنلندية أوغرية؟ يتوقف تسمية السلاف بأسماء الأنهار. هناك الكثير من أسماء الأنهار الفنلندية الأوغرية على أراضينا. استولى السلاف على الأراضي، واستعاروا هذه الأسماء (نيفا، موسكو. كلمة "Va" تعني "الماء" باللغة الفنلندية الأوغرية).

بالفعل في القرن السادس، جلب الحي مع بيزنطة أول المسيحيين السلافيين. إنهم خدم أو محاربون أو عمال. نظرت بيزنطة في البداية إلى السلاف على أنهم متوحشين ولم يكن لديها أي نية لتنويرهم. جاء التنوير الأول للسلاف من الغرب. تم تنفيذ وعظ كيرلس وميثوديوس ضد روما. كانت هذه الخطبة غير تقليدية بالنسبة لبيزنطة. أنشطتهم (خاصة في مورافيا) أزعجت روما. بعد عدة سنوات من الخلافات مع روما، تم تعيين كيرلس أسقفًا على بانون في روما، ثم أصبح فيما بعد أسقفًا على مورافيا. اتهمته روما عدة مرات بالخدمة دون نسل. لكن في عام 897 سمح له البابا بالخدمة بدون filioque وباللغة السلافية.

بعد أنشطة كيرلس وميثوديوس، كان أمام السلاف خيار: الطقوس الشرقية والولاء للقسطنطينية، أو الطقوس الغربية والولاء لروما. في حوالي عام 970، قامت الدول السلافية بهذا الاختيار. في البداية، كان الأمر يتعلق فقط بطقوس، ثم أدى إلى صراع من أجل الانتماء إلى الكاثوليكية أو الأرثوذكسية.

تم تعميد الصرب حوالي عام 643، وأخيراً عام 867 في مدينة دوبروفنيك.

الكروات - في عام 640 في مدينة سبليت، وفي عام 877 تحولوا إلى العبادة اللاتينية.

البلغار - عام 864.

اختار بعض السلاف الشكل الغربي، والبعض الآخر - الشرقي.

تم تعميد البلغار في عهد الأمير بوريس، وفي عام 869 تم إنشاء الشكل الشرقي بين البلغار. بدأت الأديرة في التطور في بلغاريا. كان المركز الرئيسي هو فيليكو تارنوفو (دير القديس يوحنا ريلا).

فرانكس. وكان لهم التأثير الأكبر على روما. كانت الأراضي القديمة تسمى بلاد الغال وكان يسكنها الكلت. لقد تغلغلت المسيحية هنا بالفعل في العصر الرسولي. كانت هناك معلومات حول إقامة الرسول بولس على ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​في فرنسا المستقبلية. لكن الواعظ الرئيسي يعتبر هو ديونيسيوس الأريوباغي (دير سان دوني). يعتقد الكثيرون أن ديونيسيوس عاش لاحقًا. ومع ذلك، هناك حقيقة المسيحية في المستوطنات الرومانية في بلاد الغال. لقد أصروا هم أنفسهم على قبول المسيحية. في نهاية القرن الثاني، كان إيريناوس ليون سيقوم بتعليم الغاليين وتعلم اللغة السلتية. في القرن الثالث، بفضل وعظ ساتورنينوس تولوز، تحول العديد من الغال إلى المسيحية.

في القرن الخامس، دخلت القبائل الجرمانية الفرنجة والبرغنديون أراضي بلاد الغال. كان البورغنديون أريوسيين. بدأ التعليم المسيحي للفرنجة. هيرمان باريس (سان جيرمان)، الشهيدة المقدسة جينيفيف (جنيفيف)، مارتن أوف تورز (سان مارتن). لم يكرز مارتن للفرنجة فحسب، بل أيضًا للبورغنديين والألمانيين والسوابيين، جنبًا إلى جنب مع بونيفاس. كان مارتن متعلمًا جيدًا. في عام 496، تم تعميد زعيم الفرنجة كلوفيس في ريمس. تاريخ المعمودية يعني تغييراً كاملاً في حياة الناس. تم نقل العاصمة من ريمس إلى المكان اللاتيني (لوتيسيا)، حيث تأسست باريس فيما بعد. وبهذا أظهر أن الفرنسيين شعب مسيحي وينجذبون إلى التنوير الذي توفره روما.

في القرن الثامن، كان الفرنجة مملكة قوية. وكان الفرنجة هم من مدوا يد العون إلى روما. تمنح روما الإيمان والتنوير، كما يوفر الفرنجة الحماية لروما (خاصة من اللومبارد). أنقذ ملك الفرنجة بيبين القصير عام 752 روما من غزو اللومبارد، وأعطى روما المنطقة البابوية، وأشرك الكنيسة في العلاقات الإقطاعية. وبما أن بيزنطة يهيمن عليها الأباطرة المتمردون، فإن روما تلجأ إلى الفرنجة.

وفي نهاية القرن الثامن، كان هناك تحالف أخلاقي بين روما والفرنجة في عهد الملك شارلمان (770 - 813)، مما ساعد روما في توحيد شعوب أوروبا حول روما. للقيام بذلك، يدخل في تحالفات مع الملوك المسيحيين ويحارب الوثنيين والأريوسيين المتبقين. وبهذه الطريقة يعيد إنشاء الإمبراطورية الرومانية الغربية. في عام 800 حصل على تاج الإمبراطور في روما. لكن تشارلز لم يحقق الاتحاد مع بيزنطة. عرض الزواج على الإمبراطورة إيرين، ثم عرض الزواج على ابنته من ابن إيرين. ذهبت هذه المقترحات أدراج الرياح، وتوقف تشارلز عن التواصل مع بيزنطة، التي نظرت إلى تشارلز على أنه بربري. حتى وفاة شارلمان، لم يقبل الغرب قرارات المجمع المسكوني السابع. في عهد تشارلز، تم بناء النظام الغربي. للحصول على لقب الإمبراطور، حصل البابا على المزيد من الأراضي (أي أنه أصبح أكثر انجذابًا إلى العلاقات الإقطاعية). يفسر كارل اتحاد الكنيسة والدولة على أنه اتحاد الروح والجسد. يحصل على حق حماية البابا وانتخابه. في عام 843، انقسمت إمبراطورية شارلمان إلى ممالك منفصلة، ​​ولكن تم الاحتفاظ بلقب الإمبراطور واستمر حتى عام 1918. ساعد الفرنجة روما بشكل كبير في الخلق الجمهورية المسيحية.

محتوى المقال

الإمبراطورية البيزنطية،اسم الدولة التي نشأت في القرن الرابع مقبول في العلوم التاريخية. على أراضي الجزء الشرقي من الإمبراطورية الرومانية وكانت موجودة حتى منتصف القرن الخامس عشر. وفي العصور الوسطى كانت تسمى رسميًا "إمبراطورية الرومان" ("الرومان"). كان المركز الاقتصادي والإداري والثقافي للإمبراطورية البيزنطية هو القسطنطينية، التي تقع عند تقاطع المقاطعات الأوروبية والآسيوية للإمبراطورية الرومانية، عند تقاطع أهم الطرق التجارية والاستراتيجية البرية والبحرية.

تم التحضير لظهور بيزنطة كدولة مستقلة في أعماق الإمبراطورية الرومانية. لقد كانت عملية معقدة وطويلة استمرت لمدة قرن. تعود بدايتها إلى عصر أزمة القرن الثالث التي قوضت أسس المجتمع الروماني. أكمل تشكيل بيزنطة خلال القرن الرابع عصر تطور المجتمع القديم، وفي معظم هذا المجتمع سادت نزعات للحفاظ على وحدة الإمبراطورية الرومانية. استمرت عملية التقسيم ببطء وبشكل خفي وانتهت عام 395 بتشكيل دولتين رسميًا بدلاً من الإمبراطورية الرومانية الموحدة، يرأس كل منهما إمبراطورها الخاص. بحلول هذا الوقت، كان هناك اختلاف واضح في المشاكل الداخلية والخارجية التي تواجه المقاطعات الشرقية والغربية للإمبراطورية الرومانية، والتي حددت إلى حد كبير ترسيم حدودها الإقليمية. ضمت بيزنطة النصف الشرقي من الإمبراطورية الرومانية على طول خط يمتد من غرب البلقان إلى برقة. انعكست الاختلافات في الحياة الروحية والأيديولوجية نتيجة لذلك منذ القرن الرابع. في كلا الجزأين من الإمبراطورية، تم إنشاء اتجاهات مختلفة للمسيحية لفترة طويلة (في الغرب، الأرثوذكسية - نيقية، في الشرق - الآريوسية).

تقع في ثلاث قارات - عند تقاطع أوروبا وآسيا وأفريقيا - احتلت بيزنطة مساحة تصل إلى مليون متر مربع. وشملت شبه جزيرة البلقان، وآسيا الصغرى، وسوريا، وفلسطين، ومصر، وبرقة، وجزء من بلاد ما بين النهرين وأرمينيا، وجزر البحر الأبيض المتوسط، وعلى رأسها كريت وقبرص، ومعاقل في شبه جزيرة القرم (شيرسونيسيا)، وفي القوقاز (في جورجيا)، وبعض المناطق شبه الجزيرة العربية، جزر شرق البحر الأبيض المتوسط. وكانت حدودها تمتد من نهر الدانوب إلى الفرات.

تظهر أحدث المواد الأثرية أن العصر الروماني المتأخر لم يكن، كما كان يُعتقد سابقًا، عصر الانحدار والاضمحلال المستمر. مرت بيزنطة بدورة معقدة إلى حد ما من تطورها، ويعتقد الباحثون المعاصرون أنه من الممكن حتى التحدث عن عناصر "الإحياء الاقتصادي" خلال مسارها التاريخي. ويتضمن الأخير الخطوات التالية:

من الرابع إلى أوائل القرن السابع. – وقت انتقال البلاد من العصور القديمة إلى العصور الوسطى؛

النصف الثاني من القرنين السابع والثاني عشر. – دخول بيزنطة إلى العصور الوسطى، وتشكيل الإقطاع والمؤسسات المقابلة في الإمبراطورية؛

الثالث عشر - النصف الأول من القرن الرابع عشر. - عصر التدهور الاقتصادي والسياسي لبيزنطة والذي انتهى بموت هذه الدولة.

تطور العلاقات الزراعية في القرنين الرابع والسابع.

ضمت بيزنطة مناطق ذات كثافة سكانية عالية في النصف الشرقي من الإمبراطورية الرومانية ذات ثقافة زراعية طويلة الأمد وعالية. تأثرت تفاصيل تطور العلاقات الزراعية بحقيقة أن معظم الإمبراطورية كانت تتكون من مناطق جبلية ذات تربة صخرية، وكانت الوديان الخصبة صغيرة ومعزولة، مما لم يساهم في تكوين وحدات إقليمية كبيرة موحدة اقتصاديًا. بالإضافة إلى ذلك، تاريخيا، منذ الاستعمار اليوناني، وبعد ذلك، خلال العصر الهلنستي، كانت جميع الأراضي المناسبة للزراعة تقريبا محتلة من قبل أراضي المدن القديمة. كل هذا حدد الدور المهيمن لممتلكات العبيد متوسطة الحجم، ونتيجة لذلك، قوة ملكية الأراضي البلدية والحفاظ على طبقة كبيرة من صغار ملاك الأراضي، ومجتمعات الفلاحين - أصحاب الدخول المختلفة، وأعلى منهم الأثرياء أصحاب. في ظل هذه الظروف، كان نمو ملكية الأراضي الكبيرة أمرًا صعبًا. كانت تتألف عادة من عشرات، ونادرا ما مئات من العقارات الصغيرة والمتوسطة الحجم، المنتشرة جغرافيا، والتي لم تكن مواتية لتشكيل اقتصاد محلي واحد، على غرار الاقتصاد الغربي.

كانت السمات المميزة للحياة الزراعية في بيزنطة المبكرة بالمقارنة مع الإمبراطورية الرومانية الغربية هي الحفاظ على ملكية الأراضي الصغيرة، بما في ذلك الفلاحين، واستمرارية المجتمع، وحصة كبيرة من متوسط ​​ملكية الأراضي الحضرية مع الضعف النسبي لملكية الأراضي الكبيرة . كانت ملكية أراضي الدولة أيضًا مهمة جدًا في بيزنطة. كان دور السخرة مهمًا وواضحًا بوضوح في المصادر التشريعية في القرنين الرابع والسادس. كان العبيد مملوكين من قبل الفلاحين الأثرياء، والجنود من قبل قدامى المحاربين، وملاك الأراضي في المناطق الحضرية من قبل العوام، والأرستقراطية البلدية من قبل الكوريين. يربط الباحثون العبودية بشكل أساسي بملكية الأراضي البلدية. في الواقع، كان ملاك الأراضي البلديون العاديون يشكلون أكبر طبقة من مالكي العبيد الأثرياء، وكانت الفيلا المتوسطة بالتأكيد ذات طبيعة مملوكة للعبيد. كقاعدة عامة، يمتلك مالك الأرض الحضري العادي عقارًا واحدًا في المنطقة الحضرية، غالبًا بالإضافة إلى منزل ريفي وواحدة أو عدة مزارع أصغر في الضواحي، برواستيا، والتي تشكل معًا الضواحي، وهي منطقة ضواحي واسعة للمدينة القديمة، والتي مرت تدريجيًا في منطقتها الريفية، الإقليم - جوقة. كانت الحوزة (الفيلا) عادة مزرعة ذات حجم كبير جدًا، لأنها متعددة الثقافات بطبيعتها، وتوفر الاحتياجات الأساسية لمنزل مانور في المدينة. وتضمنت التركة أيضًا الأراضي التي يزرعها أصحاب المستعمرات، والتي كانت تدر على مالك الأرض دخلًا نقديًا أو منتجًا تم بيعه.

لا يوجد سبب للمبالغة في درجة تراجع ملكية الأراضي البلدية على الأقل حتى القرن الخامس. حتى هذا الوقت، لم تكن هناك أي قيود تقريبا على نقل الملكية العلاجية، مما يدل على استقرار موقفهم. فقط في القرن الخامس. مُنع الكورياليون من بيع عبيدهم الريفيين (مانسيبيا روستيكا). في عدد من المناطق (في البلقان) حتى القرن الخامس. استمر نمو الفيلات المتوسطة الحجم المملوكة للعبيد. كما تظهر المواد الأثرية، تم تقويض اقتصادهم إلى حد كبير خلال الغزوات البربرية في أواخر القرنين الرابع والخامس.

كان نمو العقارات الكبيرة (fundi) نتيجة لاستيعاب الفلل المتوسطة الحجم. فهل أدى ذلك إلى تغيير في طبيعة الاقتصاد؟ تُظهر المواد الأثرية أنه في عدد من مناطق الإمبراطورية، بقيت فيلات كبيرة مملوكة للعبيد حتى نهاية القرنين السادس والسابع. في وثائق أواخر القرن الرابع. على أراضي كبار الملاك، يتم ذكر العبيد الريفيين. قوانين أواخر القرن الخامس. يتحدثون عن زواج العبيد والمستعمرين عن العبيد المزروعين على الأرض ، وعن العبيد في بيكوليا ، لذلك يبدو أننا لا نتحدث عن تغيير في وضعهم ، بل عن تقليص اقتصاد سيدهم. تُظهر القوانين المتعلقة بوضع العبيد لأطفال العبيد أن الجزء الأكبر من العبيد كانوا "يتكاثرون ذاتيًا"، وأنه لم يكن هناك اتجاه نشط لإلغاء العبودية. نرى صورة مماثلة في ملكية الأراضي الكنسية الرهبانية "الجديدة" سريعة التطور.

كانت عملية تطوير ملكية الأراضي الكبيرة مصحوبة بتقليص اقتصاد السيد. تم تحفيز ذلك من خلال الظروف الطبيعية، وطبيعة تكوين ملكية الأراضي الكبيرة، والتي تضمنت كتلة من الممتلكات الصغيرة المتناثرة إقليمياً، والتي وصل عددها في بعض الأحيان إلى عدة مئات، مع تطور كافٍ للتبادل بين المنطقة والمدينة، والسلع. - العلاقات المالية التي أتاحت لصاحب الأرض أن يحصل منها على مدفوعات نقدية. بالنسبة للملكية البيزنطية الكبيرة في عملية تطويرها، كان من المعتاد أكثر من ذلك بالنسبة للملكية الغربية تقليص اقتصاد سيدها. تحولت ملكية السيد، من مركز اقتصاد الحوزة، بشكل متزايد إلى مركز لاستغلال المزارع المحيطة، وجمع المنتجات القادمة منها ومعالجتها بشكل أفضل. لذلك، من السمات المميزة لتطور الحياة الزراعية في بيزنطة المبكرة، مع انخفاض مزارع العبيد المتوسطة والصغيرة، أصبح النوع الرئيسي من المستوطنة قرية يسكنها العبيد والمستعمرون (كوما).

لم تكن السمة الأساسية لملكية الأراضي الصغيرة المجانية في أوائل بيزنطة مجرد وجود كتلة من ملاك الأراضي الريفيين الصغار، الذين كانوا موجودين أيضًا في الغرب، ولكن أيضًا حقيقة أن الفلاحين كانوا متحدين في مجتمع واحد. في ظل وجود أنواع مختلفة من المجتمعات، كانت المجتمعات المهيمنة هي المتروكوميا، والتي تتألف من الجيران الذين لديهم حصة في الأراضي المجتمعية، أو يمتلكون أرضًا مشتركة، يستخدمها زملائهم القرويين أو يؤجرونها. نفذت لجنة العاصمة العمل المشترك اللازم، وكان لها شيوخها الذين أداروا الحياة الاقتصادية للقرية وحافظوا على النظام. قاموا بجمع الضرائب ومراقبة الوفاء بالواجبات.

يعد وجود المجتمع أحد أهم السمات التي تحدد تفرد انتقال البيزنطة المبكرة إلى الإقطاع، ومثل هذا المجتمع لديه تفاصيل معينة. على عكس الشرق الأوسط، كان المجتمع البيزنطي الحر يتكون من الفلاحين، المالكين الكاملين لأراضيهم. لقد مرت بمسار طويل من التطور على أراضي البوليس. بلغ عدد سكان هذا المجتمع 1-1.5 ألف شخص ("قرى كبيرة ومكتظة بالسكان"). كان لديها عناصر من حرفتها الخاصة والتماسك الداخلي التقليدي.

كانت خصوصية تطور المستعمرة في أوائل بيزنطة هي أن عدد الأعمدة هنا لم ينمو بشكل أساسي بسبب العبيد المزروعين على الأرض، ولكن تم تجديده من قبل ملاك الأراضي الصغار - المستأجرين والفلاحين المجتمعيين. سارت هذه العملية ببطء. طوال العصر البيزنطي المبكر بأكمله، لم تبقى طبقة كبيرة من أصحاب الملكية الجماعية فحسب، بل تشكلت العلاقات الاستعمارية في أشكالها الأكثر صرامة ببطء. إذا ساهمت الرعاية "الفردية" في الغرب في الإدماج السريع إلى حد ما لصغار ملاك الأراضي في هيكل التركة، فقد دافع الفلاحون في بيزنطة لفترة طويلة عن حقوقهم في الأرض والحرية الشخصية. إن ارتباط الدولة بالفلاحين بالأرض ، وتطوير نوع من "مستعمرة الدولة" كفل لفترة طويلة هيمنة أشكال التبعية الأكثر ليونة - ما يسمى بـ "المستعمرة الحرة" (coloni liberi). احتفظ هؤلاء المستوطنون بجزء من ممتلكاتهم، وكانوا يتمتعون، بصفتهم أحرارًا شخصيًا، بأهلية قانونية كبيرة.

ويمكن للدولة أن تستفيد من التماسك الداخلي للمجتمع وتنظيمه. في القرن الخامس إنه يقدم حق protimesis - الشراء التفضيلي لأراضي الفلاحين من قبل زملائهم القرويين، ويعزز المسؤولية الجماعية للمجتمع عن تلقي الضرائب. شهد كلاهما في نهاية المطاف على عملية الخراب المكثفة للفلاحين الأحرار، وتدهور موقفهم، ولكن في الوقت نفسه ساعد في الحفاظ على المجتمع.

انتشر من نهاية القرن الرابع. كما أثر انتقال قرى بأكملها تحت رعاية كبار الملاك الخاصين على تفاصيل العقارات البيزنطية الكبيرة المبكرة. ومع اختفاء الممتلكات الصغيرة والمتوسطة، أصبحت القرية الوحدة الاقتصادية الرئيسية، مما أدى إلى توحيدها الاقتصادي الداخلي. من الواضح أن هناك سببًا للحديث ليس فقط عن الحفاظ على المجتمع على أراضي الملاك الكبار، ولكن أيضًا عن "تجديده" نتيجة لإعادة توطين المزارع الصغيرة والمتوسطة السابقة التي أصبحت تابعة. تم تسهيل وحدة المجتمعات بشكل كبير من خلال الغزوات البربرية. لذلك، في البلقان في القرن الخامس. تم استبدال الفيلات القديمة المدمرة بقرى كبيرة ومحصنة من الكولونات (vici). وهكذا، في الظروف البيزنطية المبكرة، كان نمو ملكية الأراضي الكبيرة مصحوبًا بانتشار القرى وتعزيز الزراعة القروية بدلاً من الزراعة الضيعة. تؤكد المواد الأثرية ليس فقط الزيادة في عدد القرى، ولكن أيضًا إحياء بناء القرية - بناء أنظمة الري والآبار والصهاريج ومعاصر الزيت والعنب. بل كانت هناك زيادة في عدد سكان القرية.

حدث الركود وبداية تراجع القرية البيزنطية، بحسب البيانات الأثرية، في العقود الأخيرة من القرن الخامس – أوائل القرن السادس. من الناحية التاريخية، تتزامن هذه العملية مع ظهور أشكال أكثر صرامة من القولوناتا - فئة "النقطات المنسوبة" - الوصفات، الأنبوغرافات. لقد أصبحوا عمال عقارات سابقين، وعبيدًا محررين، وزرعوا في الأرض مستعمرين أحرارًا حُرموا من ممتلكاتهم مع اشتداد القمع الضريبي. لم تعد المستعمرات المخصصة لها أرضها الخاصة، وفي كثير من الأحيان لم يكن لديها منزل خاص بها ومزرعة - الماشية والمعدات. كل هذا أصبح ملكاً للسيد، وتحولوا إلى «عبيد الأرض»، مسجلين في مؤهلات التركة، المرتبطة بها وبشخص السيد. كان هذا نتيجة لتطور جزء كبير من النقطتين الحرتين خلال القرن الخامس، مما أدى إلى زيادة عدد النقطتين الوصفيتين. يمكن للمرء أن يجادل حول مدى مسؤولية الدولة وزيادة الضرائب والرسوم الحكومية عن تدمير صغار الفلاحين الأحرار، لكن كمية كافية من البيانات تظهر أن كبار ملاك الأراضي، من أجل زيادة الدخل، حولوا المستعمرين إلى مزارعين. شبه العبيد، وحرمانهم من ما تبقى من ممتلكاتهم. حاول تشريع جستنيان، من أجل تحصيل ضرائب الدولة بالكامل، الحد من نمو الضرائب والرسوم لصالح السادة. لكن الشيء الأكثر أهمية هو أن المالكين ولا الدولة لم يسعوا إلى تعزيز حقوق ملكية المستعمرين للأرض ومزرعتهم الخاصة.

لذلك يمكننا أن نذكر ذلك في مطلع القرنين الخامس والسادس. تم إغلاق الطريق لمزيد من تعزيز زراعة الفلاحين الصغار. وكانت نتيجة ذلك بداية التدهور الاقتصادي للقرية - حيث انخفض البناء، وتوقف عدد سكان القرية عن النمو، وزاد هروب الفلاحين من الأرض، وبطبيعة الحال، كانت هناك زيادة في الأراضي المهجورة والفارغة (Agri deserti). . رأى الإمبراطور جستنيان أن توزيع الأراضي على الكنائس والأديرة ليس فقط أمرًا يرضي الله، بل أيضًا أمرًا مفيدًا. في الواقع، إذا كان في القرنين الرابع والخامس. حدث نمو ملكية أراضي الكنيسة والأديرة من خلال التبرعات ومن ملاك الأراضي الأثرياء، ثم في القرن السادس. بدأت الدولة بشكل متزايد في نقل قطع الأراضي ذات الدخل المنخفض إلى الأديرة، على أمل أن يتمكنوا من استخدامها بشكل أفضل. النمو السريع في القرن السادس. كانت حيازات الأراضي الكنسية الرهبانية، التي غطت بعد ذلك ما يصل إلى 1/10 من جميع الأراضي المزروعة (وهذا أدى في وقت ما إلى ظهور نظرية "الإقطاع الرهباني")، انعكاسًا مباشرًا للتغيرات التي حدثت في وضع الفلاحين البيزنطيين. خلال النصف الأول من القرن السادس. كان جزء كبير منه يتكون بالفعل من نسب، حيث تحول إليها جزء متزايد من ملاك الأراضي الصغار الذين بقوا على قيد الحياة حتى ذلك الحين. القرن السادس - وقت الخراب الأعظم، وقت التراجع النهائي لمتوسط ​​ملكية الأراضي البلدية، والتي حاول جستنيان الحفاظ عليها من خلال حظر نقل ملكية الممتلكات الملكية. من منتصف القرن السادس. وجدت الحكومة نفسها مضطرة إلى إزالة المتأخرات بشكل متزايد من السكان الزراعيين، وتسجيل الخراب المتزايد للأراضي وانخفاض عدد سكان الريف. وفقا لذلك، النصف الثاني من القرن السادس. - وقت النمو السريع لملكية الأراضي الكبيرة. كما تظهر المواد الأثرية من عدد من المناطق، ممتلكات علمانية وكنسية ورهبانية كبيرة في القرن السادس. تضاعفت إن لم تكن ثلاث مرات. أصبح الانتفاخ، وهو عقد إيجار دائم بشروط تفضيلية مرتبط بالحاجة إلى استثمار جهد وموارد كبيرة في الحفاظ على زراعة الأرض، منتشرًا على نطاق واسع في أراضي الدولة. أصبح انتفاخ الرئة شكلاً من أشكال التوسع في ملكية الأراضي الخاصة الكبيرة. وفقًا لعدد من الباحثين، فإن الزراعة الفلاحية والاقتصاد الزراعي بأكمله في أوائل بيزنطة خلال القرن السادس. فقدت القدرة على التطور. وهكذا، فإن نتيجة تطور العلاقات الزراعية في القرية البيزنطية المبكرة كانت تراجعها الاقتصادي، والذي تم التعبير عنه في ضعف الروابط بين القرية والمدينة، والتطور التدريجي للإنتاج الريفي الأكثر بدائية ولكن الأقل تكلفة، وزيادة الإنتاج الريفي. العزلة الاقتصادية للقرية عن المدينة.

كما أثر التدهور الاقتصادي على العقار. كان هناك انخفاض حاد في ملكية الأراضي الصغيرة، بما في ذلك ملكية الأراضي الجماعية للفلاحين، واختفت بالفعل ملكية الأراضي الحضرية القديمة. أصبح الاستعمار في أوائل بيزنطة الشكل السائد لاعتماد الفلاحين. امتدت معايير العلاقات الاستعمارية إلى العلاقة بين الدولة وصغار ملاك الأراضي، الذين أصبحوا فئة ثانوية من المزارعين. وقد أثر الاعتماد الأكثر صرامة على العبيد والأتباع بدوره على وضع بقية الكولون. إن وجود ملاك الأراضي الصغار في بيزنطة المبكرة ، والفلاحين الأحرار المتحدين في المجتمعات ، والوجود الطويل والواسع النطاق لفئة المستعمرين الأحرار ، أي. لم تخلق الأشكال الأكثر ليونة من التبعية الاستعمارية الظروف اللازمة للتحول المباشر للعلاقات الاستعمارية إلى التبعية الإقطاعية. تؤكد التجربة البيزنطية مرة أخرى أن المستعمرة كانت شكلاً عتيقًا متأخرًا من أشكال التبعية المرتبطة بتفكك علاقات العبيد، وهو شكل انتقالي محكوم عليه بالانقراض. يشير التأريخ الحديث إلى القضاء شبه الكامل على الكولونات في القرن السابع، أي. لم يكن من الممكن أن يكون له تأثير كبير على تكوين العلاقات الإقطاعية في بيزنطة.

مدينة.

كان المجتمع الإقطاعي، مثل المجتمع القديم، زراعيًا في الأساس، وكان للاقتصاد الزراعي تأثير حاسم على تطور المدينة البيزنطية. في العصر البيزنطي المبكر، بدت بيزنطة، بمدنها التي يبلغ عددها 900-1200 مدينة، والتي غالبًا ما تتباعد عن بعضها البعض من 15 إلى 20 كيلومترًا، وكأنها "دولة مدن" مقارنة بأوروبا الغربية. لكن من الصعب الحديث عن ازدهار المدن وحتى ازدهار الحياة الحضرية في بيزنطة في القرنين الرابع والسادس. مقارنة بالقرون السابقة. لكن الحقيقة هي أن نقطة التحول الحادة في تطور المدينة البيزنطية المبكرة جاءت فقط في نهاية القرن السادس وبداية القرن السابع. - مما لا شك فيه. وتزامن ذلك مع هجمات شنها أعداء خارجيون، وخسارة جزء من الأراضي البيزنطية، وغزو جماهير جديدة من السكان - كل هذا مكن عددًا من الباحثين من عزو تراجع المدن إلى تأثير العوامل الخارجية البحتة التي قوضت سابقتها. الرفاه لمدة قرنين من الزمان. بالطبع، لا يوجد سبب لإنكار التأثير الحقيقي الهائل لهزيمة العديد من المدن على التنمية الشاملة لبيزنطة، لكن الاتجاهات الداخلية الخاصة في تطوير المدينة البيزنطية المبكرة في القرنين الرابع والسادس تستحق أيضًا اهتمامًا وثيقًا.

يتم تفسير استقرارها الأكبر من المدن الرومانية الغربية بعدد من الظروف. ومن بينها التطور الأقل لمزارع الأقطاب الكبيرة، والتي تشكلت في ظروف عزلتها الطبيعية المتزايدة، والحفاظ على ملاك الأراضي المتوسطة الحجم وملاك الأراضي الحضرية الصغيرة في المقاطعات الشرقية للإمبراطورية، فضلاً عن كتلة من الأحرار. الفلاحين حول المدن. هذا جعل من الممكن الحفاظ على سوق واسعة إلى حد ما للحرف الحضرية، كما أدى انخفاض ملكية الأراضي الحضرية إلى زيادة دور التاجر الوسيط في إمداد المدينة. على أساس ذلك، ظلت طبقة كبيرة إلى حد ما من السكان التجاريين والحرفيين، متحدين بالمهنة في عدة عشرات من الشركات وعادة ما تصل إلى 10٪ على الأقل من إجمالي عدد سكان المدينة. كان عدد سكان المدن الصغيرة، كقاعدة عامة، يتراوح بين 1.5 إلى 2 ألف نسمة، والمدن المتوسطة الحجم - ما يصل إلى 10 آلاف نسمة، والكبيرة - عدة عشرات الآلاف، وأحيانًا أكثر من 100 ألف نسمة. وبشكل عام، بلغ عدد سكان الحضر ما يصل إلى 1. /4 من سكان البلاد.

خلال القرنين الرابع والخامس. احتفظت المدن بملكية معينة للأراضي، مما وفر الدخل لمجتمع المدينة، وإلى جانب الدخل الآخر، جعل من الممكن الحفاظ على حياة المدينة وتحسينها. كان العامل المهم هو أن جزءًا كبيرًا من منطقتها الريفية كان تحت سلطة المدينة، كوريا الحضرية. وأيضًا، إذا أدى التدهور الاقتصادي للمدن في الغرب إلى إفقار سكان الحضر، مما جعلهم يعتمدون على النبلاء الحضريين، فإن سكان التجارة والحرف في المدينة البيزنطية كانوا أكثر عددًا وأكثر استقلالًا اقتصاديًا.

ولا يزال نمو ملكية الأراضي الكبيرة وإفقار المجتمعات الحضرية والكورياليين يؤثران سلبًا. بالفعل في نهاية القرن الرابع. كتب البليغ ليفانيوس أن بعض البلدات الصغيرة أصبحت "مثل القرى"، وأعرب المؤرخ ثيودوريت من قورش (القرن الخامس) عن أسفه لأنها لم تكن قادرة على صيانة مبانيها العامة السابقة وكانت "تخسر" بين سكانها. لكن في أوائل بيزنطة، كانت هذه العملية تسير ببطء، على الرغم من ثباتها.

إذا ضعفت العلاقات مع السوق الإمبراطورية في المدن الصغيرة، مع إفقار الطبقة الأرستقراطية البلدية، فإن نمو ملكية الأراضي الكبيرة في المدن الكبيرة أدى إلى صعودها، وإعادة توطين ملاك الأراضي الأثرياء والتجار والحرفيين. في القرنين الرابع والخامس. تشهد المراكز الحضرية الكبرى صعودًا سهلته إعادة هيكلة إدارة الإمبراطورية، والتي كانت نتيجة التحولات التي حدثت في المجتمع العتيق المتأخر. وزاد عدد المحافظات (64)، وتركزت إدارة الدولة في عواصمها. أصبحت العديد من هذه العواصم مراكز للإدارة العسكرية المحلية، وفي بعض الأحيان - مراكز دفاع مهمة وحاميات ومراكز دينية كبيرة - عواصم حضرية. كقاعدة عامة، في القرون الرابع والخامس. كانت هناك أعمال بناء مكثفة (كتب ليفانيوس في القرن الرابع عن أنطاكية: "المدينة بأكملها قيد الإنشاء")، وتضاعف عدد سكانها، مما خلق إلى حد ما وهم الرخاء العام للمدن والحياة الحضرية.

ومن الجدير بالذكر ظهور نوع آخر من المدن - مراكز الموانئ الساحلية. حيثما أمكن، انتقل عدد متزايد من عواصم المقاطعات إلى المدن الساحلية. وعلى المستوى الخارجي، بدا أن هذه العملية تعكس تكثيف التبادلات التجارية. ومع ذلك، في الواقع، حدث تطوير النقل البحري الأرخص والأكثر أمانًا في ظل ظروف إضعاف وتدهور النظام الواسع للطرق البرية الداخلية.

كان أحد المظاهر الغريبة لـ "تطبيع" الاقتصاد في بيزنطة المبكرة هو تطوير الصناعات المملوكة للدولة والمصممة لتلبية احتياجات الدولة. كما تركز هذا النوع من الإنتاج بشكل رئيسي في العاصمة والمدن الكبرى.

يبدو أن نقطة التحول في تطور المدينة البيزنطية الصغيرة كانت في النصف الثاني - نهاية القرن الخامس. في هذا الوقت دخلت المدن الصغيرة عصر الأزمات، وبدأت تفقد أهميتها كمراكز للحرف والتجارة في منطقتها، وبدأت في "طرد" التجارة الزائدة والحرف اليدوية. حقيقة أن الحكومة اضطرت في عام 498 إلى إلغاء ضريبة التجارة والحرف الرئيسية - الكريسارجير، وهي مصدر مهم للإيرادات النقدية للخزانة، لم تكن مجرد حادث ولا مؤشر على زيادة ازدهار الإمبراطورية، ولكنها تحدثت عن الإفقار الهائل للسكان التجاريين والحرفيين. وكما كتب أحد المعاصرين، فإن سكان المدينة، المضطهدين بسبب فقرهم واضطهادهم من قبل السلطات، عاشوا "حياة بائسة وبائسة". يبدو أن إحدى انعكاسات هذه العملية كانت بداية القرن الخامس. التدفق الهائل لسكان المدن إلى الأديرة، وزيادة عدد أديرة المدينة، وهي سمة من سمات القرنين الخامس والسادس. ربما تكون المعلومات التي تفيد بأن الرهبنة في بعض المدن الصغيرة تمثل من 1/4 إلى 1/3 من سكانها مبالغ فيها، ولكن بما أن هناك بالفعل عشرات من أديرة المدن والضواحي، والعديد من الكنائس ومؤسسات الكنيسة، فإن مثل هذه المبالغة كانت على أي حال صغير.

وضع الفلاحين وأصحاب المدن الصغيرة والمتوسطة في القرن السادس. لم يتحسنوا، وأصبح معظمهم من المجندين، والمستعمرين الأحرار والفلاحين، الذين سرقتهم الدولة وأصحاب الأراضي، ولم ينضموا إلى صفوف المشترين في سوق المدينة. زاد عدد الحرفيين المتجولين والمهاجرين. نحن لا نعرف ما هو تدفق السكان الحرفيين من المدن المتدهورة إلى الريف، ولكن بالفعل في النصف الثاني من القرن السادس، تكثف نمو المستوطنات الكبيرة و"القرى" والبلدات المحيطة بالمدن. وكانت هذه العملية أيضًا من سمات العصور السابقة، لكن طبيعتها تغيرت. إذا ارتبطت في الماضي بزيادة التبادل بين المدينة والمنطقة، وتعزيز دور الإنتاج الحضري والسوق، وكانت هذه القرى نوعًا من البؤر الاستيطانية التجارية للمدينة، فقد كان صعودها الآن بسبب البداية من تراجعها. وفي الوقت نفسه، تم فصل المناطق الفردية عن المدن وتم تقليص تبادلها مع المدن.

ظهور المدن الكبيرة البيزنطية المبكرة في القرنين الرابع والخامس. كما كان لها إلى حد كبير طابع المرحلة الهيكلية. ترسم المواد الأثرية بوضوح صورة لنقطة تحول حقيقية في تطور مدينة بيزنطية كبيرة في وقت مبكر. بادئ ذي بدء، فهو يوضح عملية الزيادة التدريجية في استقطاب الملكية بين سكان الحضر، وهو ما تؤكده البيانات المتعلقة بنمو ملكية الأراضي الكبيرة وتآكل طبقة أصحاب الحضر المتوسطين. ومن الناحية الأثرية، يتجلى هذا في الاختفاء التدريجي لأحياء السكان الأثرياء. من ناحية، تبرز الأحياء الغنية في قصور وعقارات النبلاء بشكل أكثر وضوحا، ومن ناحية أخرى - الفقراء الذين احتلوا جزءا متزايدا من أراضي المدينة. أدى تدفق السكان التجاريين والحرفيين من المدن الصغيرة إلى تفاقم الوضع. على ما يبدو، من نهاية الخامس إلى بداية القرن السادس. يمكن للمرء أيضًا أن يتحدث عن إفقار جماهير التجارة والحرف في المدن الكبيرة. ربما كان هذا يرجع جزئيًا إلى التوقف في القرن السادس. البناء المكثف في معظمها.

بالنسبة للمدن الكبيرة، كان هناك المزيد من العوامل التي تدعم وجودها. ومع ذلك، أدى إفقار سكانها إلى تفاقم الوضع الاقتصادي والاجتماعي. لم يزدهر إلا مصنعو السلع الفاخرة وتجار المواد الغذائية وكبار التجار والمرابين. وفي مدينة بيزنطية كبيرة مبكرة، أصبح سكانها أيضًا بشكل متزايد تحت حماية الكنيسة، وكانت الأخيرة مدمجة بشكل متزايد في الاقتصاد.

وتحتل القسطنطينية، عاصمة الإمبراطورية البيزنطية، مكانة خاصة في تاريخ المدينة البيزنطية. لقد غيرت الأبحاث الأخيرة فهم دور القسطنطينية وعدلت الأساطير حول التاريخ المبكر للعاصمة البيزنطية. بادئ ذي بدء، لم يكن الإمبراطور قسطنطين، المهتم بتعزيز وحدة الإمبراطورية، ينوي إنشاء القسطنطينية باعتبارها "روما ثانية" أو "عاصمة مسيحية جديدة للإمبراطورية". كان التحول الإضافي للعاصمة البيزنطية إلى مدينة عملاقة نتيجة للتطور الاجتماعي والاقتصادي والسياسي للمقاطعات الشرقية.

كانت الدولة البيزنطية المبكرة هي الشكل الأخير للدولة القديمة، نتيجة لتطورها الطويل. بوليس - استمرت البلدية حتى نهاية العصور القديمة في كونها أساس الحياة الاجتماعية والإدارية والسياسية والثقافية للمجتمع. تطور التنظيم البيروقراطي للمجتمع العتيق المتأخر في عملية تحلل وحدته الاجتماعية والسياسية الرئيسية - بوليس، وفي عملية تشكيله تأثر بالتقاليد الاجتماعية والسياسية للمجتمع القديم، والتي أعطت بيروقراطيته ومؤسساته السياسية طابع عتيق محدد. لقد كانت حقيقة أن نظام الهيمنة الروماني المتأخر كان نتيجة قرون من تطور أشكال الدولة اليونانية الرومانية هي التي أعطته أصالة لم تجعله أقرب إلى الأشكال التقليدية للاستبداد الشرقي أو إلى الأشكال التقليدية للاستبداد الشرقي. المستقبل في العصور الوسطى ، الدولة الإقطاعية.

لم تكن قوة الإمبراطور البيزنطي قوة إلهية، مثل قوة الملوك الشرقيين. لقد كانت قوة "بنعمة الله"، ولكن ليس حصراً. على الرغم من أنها مقدسة من قبل الله، إلا أنه في أوائل بيزنطة لم يكن يُنظر إليها على أنها قدرة شخصية كلية معترف بها إلهيًا، ولكن باعتبارها سلطة غير محدودة، ولكنها مفوضة إلى الإمبراطور وسلطة مجلس الشيوخ والشعب الروماني. ومن هنا جاءت ممارسة الانتخاب "المدني" لكل إمبراطور. لم يكن من قبيل المصادفة أن البيزنطيين اعتبروا أنفسهم "رومانيين"، رومانيين، أوصياء على التقاليد السياسية للدولة الرومانية، ودولتهم رومانية، رومانية. حقيقة أن وراثة السلطة الإمبراطورية لم يتم تأسيسها في بيزنطة، وبقي انتخاب الأباطرة حتى نهاية وجود بيزنطة، لا ينبغي أن تُعزى أيضًا إلى العادات الرومانية، بل إلى تأثير الظروف الاجتماعية الجديدة، الطبقة غير المستقطبة. مجتمع القرنين الثامن والتاسع. تميزت الدولة العتيقة المتأخرة بمزيج من الحكومة من خلال بيروقراطية الدولة والحكم الذاتي للبوليس.

ومن السمات المميزة لهذا العصر مشاركة أصحاب الأملاك المستقلين والمسؤولين المتقاعدين (الشرفاء) ورجال الدين في الحكم الذاتي. لقد شكلوا، جنبًا إلى جنب مع كبار الكورياليين، نوعًا من الكلية الرسمية، وهي لجنة وقفت فوق كوريا وكانت مسؤولة عن عمل مؤسسات المدينة الفردية. كان الأسقف "حامي" المدينة ليس فقط بسبب وظائفه الكنسية. كان دوره في المدينة البيزنطية المتأخرة والمبكرة مميزًا: فقد كان مدافعًا معروفًا عن مجتمع المدينة، وممثله الرسمي أمام الدولة والإدارة البيروقراطية. ويعكس هذا الموقف والمسؤوليات السياسة العامة للدولة والمجتمع فيما يتعلق بالمدينة. تم إعلان الاهتمام بازدهار ورفاهية المدن كأحد أهم مهام الدولة. كان واجب الأباطرة البيزنطيين الأوائل هو أن يكونوا "فيلوبوليس" - "عشاق المدينة"، وامتد ذلك إلى الإدارة الإمبراطورية. وبالتالي، يمكننا أن نتحدث ليس فقط عن احتفاظ الدولة ببقايا الحكم الذاتي البوليس، ولكن أيضًا عن توجه معين في هذا الاتجاه لسياسة الدولة البيزنطية المبكرة بأكملها، "مركزية المدينة".

مع الانتقال إلى العصور الوسطى المبكرة، تغيرت سياسة الدولة أيضا. من "مركز المدينة" - العصور القديمة المتأخرة - يتحول إلى "إقليمي" جديد بحت. ماتت الإمبراطورية تمامًا، باعتبارها اتحادًا قديمًا للمدن التي كانت تخضع لسيطرتها. في نظام الدولة، تم مساواة المدينة بالقرية في إطار التقسيم الإقليمي العام للإمبراطورية إلى مناطق إدارية وضريبية ريفية وحضرية.

ينبغي أيضًا النظر إلى تطور تنظيم الكنيسة من وجهة النظر هذه. إن مسألة ما هي الوظائف البلدية للكنيسة، التي كانت إلزامية في العصر البيزنطي المبكر، قد انتهت، لم تتم دراستها بشكل كاف بعد. ولكن ليس هناك شك في أن بعض الوظائف الباقية فقدت ارتباطها بأنشطة مجتمع المدينة وأصبحت وظيفة مستقلة للكنيسة نفسها. وهكذا، فإن تنظيم الكنيسة، بعد أن كسر بقايا اعتماده السابق على هيكل البوليس القديم، أصبح لأول مرة مستقلاً ومنظمًا إقليميًا وموحدًا داخل الأبرشيات. ومن الواضح أن تراجع المدن ساهم بشكل كبير في ذلك.

وبناء على ذلك، انعكس كل هذا في الأشكال المحددة لتنظيم الدولة والكنيسة وعملها. كان الإمبراطور هو الحاكم المطلق - المشرع الأعلى والرئيس التنفيذي، والقائد الأعلى والقاضي، وأعلى محكمة استئناف، وحامي الكنيسة، وعلى هذا النحو، "الزعيم الأرضي للشعب المسيحي". قام بتعيين وفصل جميع المسؤولين ويمكنه اتخاذ القرارات المنفردة بشأن جميع القضايا. كان لمجلس الدولة، وهو مجلس يتألف من كبار المسؤولين، ومجلس الشيوخ، وهو هيئة لتمثيل وحماية مصالح فئة أعضاء مجلس الشيوخ، وظائف استشارية واستشارية. وتقاربت كل خيوط السيطرة في القصر. رفع الحفل الرائع القوة الإمبراطورية عالياً وفصلها عن جماهير رعاياها - مجرد بشر. ومع ذلك، فقد لوحظت أيضًا بعض القيود على القوة الإمبراطورية. كونه "قانونًا حيًا"، كان الإمبراطور ملزمًا باتباع القانون الحالي. كان بإمكانه اتخاذ قرارات فردية، ولكن في القضايا الكبرى لم يتشاور مع مستشاريه فحسب، بل أيضًا مع مجلس الشيوخ وأعضاء مجلس الشيوخ. لقد اضطر إلى الاستماع إلى قرارات "القوى الدستورية" الثلاث - مجلس الشيوخ والجيش و"الشعب"، المشاركة في ترشيح وانتخاب الأباطرة. وعلى هذا الأساس، كانت أحزاب المدينة قوة سياسية حقيقية في أوائل بيزنطة، وفي كثير من الأحيان، عند انتخابهم، كانت تُفرض شروط على الأباطرة يجب عليهم مراعاتها. خلال العصر البيزنطي المبكر، كان الجانب المدني من الانتخابات هو المهيمن بشكل مطلق. لم يكن تكريس السلطة، مقارنة بالانتخابات، ذا أهمية. تم النظر إلى دور الكنيسة إلى حد ما في إطار الأفكار حول عبادة الدولة.

تم تقسيم جميع أنواع الخدمة إلى محكمة (بالاتينا)، ومدنية (ميليشيات)، وعسكرية (ميليشيا أرماتا). تم فصل الإدارة والقيادة العسكرية عن الإدارة المدنية، ولم يعد الأباطرة البيزنطيون الأوائل، رسميًا القادة الأعلى، جنرالات. كان الشيء الرئيسي في الإمبراطورية هو الإدارة المدنية، وكان النشاط العسكري تابعا لها. لذلك، فإن الشخصيات الرئيسية في الإدارة والتسلسل الهرمي، بعد الإمبراطور، كانا المحافظين البريتوريين - "نواب الملك"، الذين وقفوا على رأس الإدارة المدنية بأكملها وكانوا مسؤولين عن إدارة المقاطعات والمدن، وجمع الضرائب، وأداء الواجبات، ووظائف الشرطة المحلية، وضمان الإمدادات للجيش، والمحكمة، وما إلى ذلك. إن اختفاء بيزنطة في أوائل العصور الوسطى ليس فقط تقسيم المقاطعات، ولكن أيضًا أهم إدارات المحافظين، يشير بلا شك إلى إعادة هيكلة جذرية لنظام الإدارة العامة بأكمله. كان الجيش البيزنطي المبكر مزودًا جزئيًا بالتجنيد القسري للمجندين (التجنيد الإجباري)، ولكن كلما ذهب أبعد، أصبح مرتزقًا أكثر - من سكان الإمبراطورية والبرابرة. تم توفير إمداداتها وأسلحتها من قبل الإدارات المدنية. تميزت نهاية العصر البيزنطي المبكر وبداية أوائل العصور الوسطى بإعادة هيكلة كاملة للتنظيم العسكري. تم إلغاء التقسيم السابق للجيش إلى جيش الحدود، المتمركز في المناطق الحدودية وتحت قيادة الدوقات، والجيش المتنقل، المتمركز في مدن الإمبراطورية.

كان حكم جستنيان الذي دام 38 عامًا (527-565) نقطة تحول في التاريخ البيزنطي المبكر. بعد وصوله إلى السلطة في ظروف الأزمة الاجتماعية، بدأ الإمبراطور بمحاولة إنشاء الوحدة الدينية للإمبراطورية بالقوة. تمت مقاطعة سياسته الإصلاحية المعتدلة للغاية بسبب ثورة نيكا (532)، وهي حركة حضرية فريدة من نوعها وفي نفس الوقت مميزة للعصر البيزنطي المبكر. لقد ركز على شدة التناقضات الاجتماعية في البلاد. تم قمع الانتفاضة بوحشية. نفذ جستنيان سلسلة من الإصلاحات الإدارية. لقد اعتمد عددًا من القواعد من التشريع الروماني، وأنشأ مبدأ حرمة الملكية الخاصة. سيشكل قانون جستنيان الأساس للتشريعات البيزنطية اللاحقة، مما يساعد على ضمان بقاء بيزنطة "دولة سيادة القانون"، حيث لعبت سلطة وقوة القانون دورًا كبيرًا، وسيكون لها أيضًا تأثير قوي على فقه الجميع. في القرون الوسطى أوروبا. بشكل عام، يبدو أن عصر جستنيان يلخص ويجمع اتجاهات التطور السابق. لاحظ المؤرخ الشهير جي إل كورباتوف أنه في هذا العصر تم استنفاد جميع الإمكانيات الجادة للإصلاحات في جميع مجالات حياة المجتمع البيزنطي المبكر - الاجتماعي والسياسي والأيديولوجي. خلال 32 عامًا من حكم جستنيان البالغ عددها 38 عامًا، شنت بيزنطة حروبًا قاسية - في شمال إفريقيا وإيطاليا وإيران وما إلى ذلك؛ في البلقان، كان عليها أن تعكس هجمة الهون والسلاف، وانتهت آمال جستنيان في استقرار موقف الإمبراطورية في الانهيار.

حقق هرقل (610-641) نجاحًا معروفًا في تعزيز السلطة المركزية. صحيح أن المقاطعات الشرقية التي كانت ذات أغلبية سكانية غير يونانية قد ضاعت، والآن امتدت سلطته بشكل رئيسي إلى الأراضي اليونانية أو الهيلينية. اعتمد هرقل اللقب اليوناني القديم "باسيليوس" بدلاً من "الإمبراطور" اللاتيني. لم تعد حالة حاكم الإمبراطورية مرتبطة بفكرة انتخاب صاحب السيادة، كممثل لمصالح جميع الرعايا، باعتباره المنصب الرئيسي في الإمبراطورية (القاضي). أصبح الإمبراطور ملكًا في العصور الوسطى. وفي الوقت نفسه، تمت ترجمة أعمال الدولة والإجراءات القانونية بأكملها من اللاتينية إلى اليونانية. تطلب الوضع الصعب في السياسة الخارجية للإمبراطورية تركيز السلطة محليًا، وبدأ "مبدأ الفصل" بين السلطات في الاختفاء من الساحة السياسية. بدأت تغييرات جذرية في هيكل حكومة المقاطعة، وتغيرت حدود المقاطعات، وتم الآن تكليف الأباطرة بجميع السلطات العسكرية والمدنية للحاكم - ستراتيجوس (الزعيم العسكري). حصل الإستراتيجيون على السلطة على القضاة والمسؤولين في المقاطعة، وبدأت المقاطعة نفسها تسمى "فيما" (كان هذا في السابق اسم مفرزة من القوات المحلية).

في الوضع العسكري الصعب في القرن السابع. دور الجيش يتزايد باستمرار. مع ظهور النظام النسائي، فقدت قوات المرتزقة أهميتها. كان النظام النسائي قائمًا على الريف، وأصبحت شرائح الفلاحين الأحرار القوة العسكرية الرئيسية في البلاد. تم إدراجهم في كتالوجات ستراتيو وحصلوا على امتيازات معينة فيما يتعلق بالضرائب والرسوم. تم تخصيص قطع أراضي لهم غير قابلة للتصرف، ولكن يمكن توريثها بشرط استمرار الخدمة العسكرية. مع انتشار نظام الموضوع، تسارعت استعادة القوة الإمبراطورية في المقاطعات. تحول الفلاحون الأحرار إلى دافعي الضرائب للخزانة، إلى محاربي الميليشيا النسائية. كانت الدولة، التي كانت في حاجة ماسة إلى المال، معفاة إلى حد كبير من الالتزام بالحفاظ على الجيش، على الرغم من أن الستريات حصلوا على راتب معين.

نشأت المواضيع الأولى في آسيا الصغرى (أوبسيكي، أناتوليك، أرمينيا). من نهاية السابع إلى بداية القرن التاسع. لقد تشكلوا أيضًا في البلقان: تراقيا وهيلاس ومقدونيا وبيلوبونيز وأيضًا على الأرجح في سالونيك-ديراتشيوم. وهكذا أصبحت آسيا الصغرى "مهد بيزنطة في العصور الوسطى". هنا، في ظل ظروف الضرورة العسكرية الحادة، كان النظام النسائي هو أول من ظهر وتشكل، وولدت طبقة الفلاحين الطبقية، التي عززت ورفعت الأهمية الاجتماعية والسياسية للقرية. في نهاية القرن السابع - الثامن. تم إعادة توطين عشرات الآلاف من العائلات السلافية التي تم غزوها بالقوة واستسلمت طوعًا في شمال غرب آسيا الصغرى (بيثينيا)، وتم تخصيص الأراضي لهم بموجب شروط الخدمة العسكرية، وتم جعلهم دافعي ضرائب للخزينة. من الواضح بشكل متزايد أن التقسيمات الإقليمية الرئيسية للموضوع هي المناطق العسكرية، والأراضي، وليس مدن المقاطعات، كما كان من قبل. في آسيا الصغرى، بدأت الطبقة الحاكمة الإقطاعية المستقبلية في بيزنطة تتشكل من بين القائدات. بحلول منتصف القرن التاسع. تم إنشاء النظام النسائي في جميع أنحاء الإمبراطورية. سمح التنظيم الجديد للقوات العسكرية والإدارة للإمبراطورية بصد هجمة الأعداء والانتقال إلى عودة الأراضي المفقودة.

لكن النظام الأنثوي، كما تم اكتشافه لاحقًا، كان محفوفًا بالمخاطر بالنسبة للحكومة المركزية: فقد حاول الاستراتيجيون، بعد أن اكتسبوا قوة هائلة، الهروب من سيطرة المركز. حتى أنهم شنوا حروبًا مع بعضهم البعض. لذلك، بدأ الأباطرة في تقسيم الموضوعات الكبيرة، مما تسبب في استياء الاستراتيجيين، وعلى قمتهم وصل إلى السلطة الاستراتيجي الموضوعي أناتوليكوس ليو الثالث الإيساوري (717-741).

يتمتع ليو الثالث وغيره من الأباطرة المتمردين، الذين نجحوا في التغلب على ميول الطرد المركزي وحولوا الكنيسة والنظام الإداري العسكري للحكومة القبلية لفترة طويلة لدعم عرشهم، بمكانة استثنائية في تعزيز القوة الإمبراطورية. بادئ ذي بدء، أخضعوا الكنيسة لنفوذهم، منتحلين لأنفسهم حق التصويت الحاسم في انتخاب البطريرك وفي اعتماد أهم عقائد الكنيسة في المجالس المسكونية. تم خلع ونفي البطاركة المتمردين، كما تم عزل الحكام الرومان، حتى وجدوا أنفسهم تحت حماية دولة الفرنجة منذ منتصف القرن الثامن. ساهم تحطيم المعتقدات التقليدية في إحداث الخلاف مع الغرب، وكان بمثابة بداية الدراما المستقبلية لتقسيم الكنائس. قام الأباطرة المتمردون بإحياء وتعزيز عبادة القوة الإمبراطورية. نفس الأهداف تم اتباعها من خلال سياسة استئناف الإجراءات القانونية الرومانية وإحياء ما شهد تراجعًا عميقًا في القرن السابع. القانون الروماني. زاد Eclogue (726) بشكل حاد من مسؤولية المسؤولين أمام القانون والدولة وأنشأ عقوبة الإعدام على أي خطاب ضد الإمبراطور والدولة.

في الربع الأخير من القرن الثامن. تم تحقيق الأهداف الرئيسية لتحطيم المعتقدات التقليدية: تم تقويض الوضع المالي لرجال الدين المعارضين، ومصادرة ممتلكاتهم وأراضيهم، وأغلقت العديد من الأديرة، وتم تدمير مراكز كبيرة للانفصالية، وتم إخضاع نبل المرأة للعرش. في السابق، سعى الاستراتيجيون إلى الاستقلال الكامل عن القسطنطينية، وبالتالي نشأ صراع بين المجموعتين الرئيسيتين من الطبقة الحاكمة، الأرستقراطية العسكرية والسلطات المدنية، من أجل الهيمنة السياسية على الدولة. كما لاحظ الباحث البيزنطي جي جي ليتافرين، "كان هذا صراعًا من أجل طريقتين مختلفتين لتطوير العلاقات الإقطاعية: بيروقراطية رأس المال، التي سيطرت على أموال الخزانة، سعت إلى الحد من نمو ملكية الأراضي الكبيرة وتعزيز القمع الضريبي، في حين رأت نساء النبلاء آفاقًا جديدة". لتعزيزها في التنمية الشاملة لأشكال الاستغلال الخاصة. لقد كان التنافس بين "القادة" و"البيروقراطية" جوهر الحياة السياسية الداخلية للإمبراطورية لعدة قرون..."

فقدت سياسات تحطيم الأيقونات أهميتها الملحة في الربع الثاني من القرن التاسع، حيث هدد المزيد من الصراع مع الكنيسة بإضعاف موقف الطبقة الحاكمة. في 812-823، حاصر الغاصب توماس السلاف القسطنطينية، وكان مدعومًا من عابدي الأيقونات النبلاء وبعض الاستراتيجيين من آسيا الصغرى وبعض السلاف في البلقان. تم قمع الانتفاضة، وكان لها تأثير واقعي على الدوائر الحاكمة. أدان المجمع المسكوني السابع (787) تحطيم المعتقدات التقليدية، وفي عام 843 تم استعادة تبجيل الأيقونات، وسادت الرغبة في مركزية السلطة. كما تطلبت الحرب ضد أتباع البدعة البوليسية الثنائية الكثير من الجهد. وفي شرق آسيا الصغرى أنشأوا دولة فريدة مركزها مدينة تفريكة. في عام 879، استولت القوات الحكومية على هذه المدينة.

بيزنطة في النصف الثاني من القرنين التاسع والحادي عشر.

إن تعزيز قوة القوة الإمبراطورية قد حدد مسبقًا تطور العلاقات الإقطاعية في بيزنطة، وبالتالي طبيعة نظامها السياسي. لمدة ثلاثة قرون، أصبح الاستغلال المركزي المصدر الرئيسي للموارد المادية. ظلت خدمة الفلاحين الطبقيين في الميليشيا النسائية أساس القوة العسكرية لبيزنطة لمدة قرنين من الزمان على الأقل.

يرجع الباحثون تاريخ بداية الإقطاع الناضج إلى نهاية القرن الحادي عشر أو حتى مطلع القرنين الحادي عشر والثاني عشر. حدث تشكيل ملكية الأراضي الخاصة الكبيرة في النصف الثاني من القرنين التاسع والعاشر، وتكثفت عملية تدمير الفلاحين خلال السنوات العجاف من 927/928. أفلس الفلاحون وباعوا أراضيهم مقابل لا شيء تقريبًا إلى الدينات، وأصبحوا أصحاب الشعر المستعار. كل هذا أدى إلى انخفاض حاد في عائدات الضرائب وأضعف ميليشيا النساء. في الفترة من 920 إلى 1020، أصدر الأباطرة، الذين يشعرون بالقلق إزاء الانخفاض الهائل في الدخل، سلسلة من المراسيم دفاعًا عن ملاك الأراضي الفلاحين. تُعرف باسم "تشريعات أباطرة السلالة المقدونية (867-1056)". مُنح الفلاحون حقوقًا تفضيلية في شراء الأراضي. كان التشريع يأخذ في الاعتبار في المقام الأول مصالح الخزانة. واضطر القرويون إلى دفع الضرائب (بضمان متبادل) مقابل قطع أراضي الفلاحين المهجورة. تم بيع أو تأجير أراضي المجتمع المهجورة.

القرنين الحادي عشر والثاني عشر

ويجري الآن تسوية الاختلافات بين الفئات المختلفة من الفلاحين. من منتصف القرن الحادي عشر. الملكية المشروطة للأراضي آخذة في النمو. مرة أخرى في القرن العاشر. منح الأباطرة النبلاء العلمانيين والكنسيين ما يسمى "الحقوق غير الأخلاقية"، والتي كانت تتمثل في نقل حق تحصيل ضرائب الدولة من منطقة معينة لصالحهم لفترة محددة أو مدى الحياة. كانت تسمى هذه المنح بـ solemnias أو pronias. تم تصور برونياس في القرن الحادي عشر. أداء متلقي الخدمة العسكرية لصالح الدولة. في القرن الثاني عشر يُظهر برونيا ميلًا إلى أن يصبح ملكية وراثية ومن ثم ملكية غير مشروطة.

في عدد من مناطق آسيا الصغرى، عشية الحملة الصليبية الرابعة، تم تشكيل مجمعات من الممتلكات الشاسعة، مستقلة عمليا عن القسطنطينية. تم تسجيل التركة ومن ثم امتيازاتها العقارية في بيزنطة بوتيرة بطيئة. تم تقديم الحصانة الضريبية كميزة استثنائية؛ ولم يتطور الهيكل الهرمي لملكية الأراضي في الإمبراطورية، ولم يتطور نظام العلاقات الشخصية التابعة.

مدينة.

وصل الصعود الجديد للمدن البيزنطية إلى ذروته في القرنين العاشر والثاني عشر، ولم يشمل العاصمة القسطنطينية فحسب، بل بعض المدن الإقليمية - نيقية، سميرنا، أفسس، طرابزون. طور التجار البيزنطيون تجارة دولية واسعة النطاق. تلقى حرفيو العاصمة أوامر كبيرة من القصر الإمبراطوري وأعلى رجال الدين والمسؤولين. في القرن العاشر تم وضع ميثاق المدينة - كتاب الإبرشية. وينظم أنشطة الشركات الحرفية والتجارية الرئيسية.

أصبح التدخل الحكومي المستمر في أنشطة الشركات بمثابة عائق أمام تطورها الإضافي. تم توجيه ضربة قاسية بشكل خاص للحرف والتجارة البيزنطية من خلال الضرائب الباهظة وتوفير المزايا التجارية للجمهوريات الإيطالية. تم الكشف عن علامات التراجع في القسطنطينية: كانت هيمنة الإيطاليين على اقتصادها تنمو. بحلول نهاية القرن الثاني عشر. لقد انتهى الأمر بإمدادات الغذاء إلى عاصمة الإمبراطورية بشكل أساسي في أيدي التجار الإيطاليين. كان الشعور بهذه المنافسة ضعيفًا في مدن المقاطعات، لكن مثل هذه المدن وقعت بشكل متزايد تحت سلطة كبار الإقطاعيين.

الدولة البيزنطية في العصور الوسطى

تطورت في أهم سماتها كنظام ملكي إقطاعي مع بداية القرن العاشر. في عهد ليو السادس الحكيم (886–912) وقسطنطين الثاني بورفيروجنيتوس (913–959). وفي عهد أباطرة الأسرة المقدونية (867-1025)، حققت الإمبراطورية قوة غير عادية، لم تعرفها أبدًا فيما بعد.

من القرن التاسع تبدأ الاتصالات النشطة الأولى بين كييف روس وبيزنطة. وبدءًا من عام 860، ساهموا في إقامة علاقات تجارية مستقرة. من المحتمل أن بداية تنصير روس تعود إلى هذا الوقت. فتحت المعاهدات 907-911 طريقًا دائمًا لها إلى سوق القسطنطينية. في عام 946، أقيمت سفارة الأميرة أولغا في القسطنطينية، ولعبت دورًا مهمًا في تطوير العلاقات التجارية والنقدية وانتشار المسيحية في روس. ومع ذلك، في عهد الأمير سفياتوسلاف، أفسحت العلاقات السياسية التجارية العسكرية النشطة المجال لفترة طويلة من الصراعات العسكرية. فشل سفياتوسلاف في الحصول على موطئ قدم على نهر الدانوب، لكن في المستقبل واصلت بيزنطة التجارة مع روسيا ولجأت مرارًا وتكرارًا إلى مساعدتها العسكرية. وكانت نتيجة هذه الاتصالات زواج آنا، أخت الإمبراطور البيزنطي فاسيلي الثاني، من الأمير فلاديمير، مما أكمل اعتماد المسيحية كدين الدولة لروس (988/989). أدى هذا الحدث إلى انضمام روس إلى مصاف أكبر الدول المسيحية في أوروبا. انتشرت الكتابة السلافية إلى روسيا، وتم استيراد الكتب اللاهوتية والأشياء الدينية وما إلى ذلك. استمرت العلاقات الاقتصادية والكنسية بين بيزنطة وروسيا في التطور والتعزيز في القرنين الحادي عشر والثاني عشر.

في عهد أسرة كومنينوس (1081-1185)، حدث صعود مؤقت جديد للدولة البيزنطية. حقق الكومنيني انتصارات كبيرة على الأتراك السلاجقة في آسيا الصغرى واتبعوا سياسة نشطة في الغرب. أصبح تراجع الدولة البيزنطية حادًا فقط في نهاية القرن الثاني عشر.

تنظيم الإدارة العامة وإدارة الإمبراطورية في القرن العاشر. القرن الثاني عشر لقد خضع أيضًا لتغييرات كبيرة. كان هناك تكيف نشط لمعايير قانون جستنيان مع الظروف الجديدة (المجموعات إيساجوغ, بروشيرون, فاسيليكيونشر القوانين الجديدة.) وكان مجلس الشيوخ، أو مجلس أعلى طبقة من النبلاء تحت قيادة باسيليوس، والذي يرتبط ارتباطًا وثيقًا من الناحية الجينية بمجلس الشيوخ الروماني الراحل، عمومًا أداة مطيعة لسلطته.

تم تحديد تشكيل موظفي الهيئات الإدارية الأكثر أهمية بالكامل بإرادة الإمبراطور. في عهد ليو السادس، تم إدخال التسلسل الهرمي للرتب والألقاب في النظام. لقد كانت بمثابة واحدة من أهم أدوات تعزيز القوة الإمبراطورية.

لم تكن قوة الإمبراطور غير محدودة بأي حال من الأحوال، وكانت في كثير من الأحيان هشة للغاية. أولاً، لم يكن وراثياً؛ العرش الإمبراطوري، مكان الباسيليوس في المجتمع، تم تأليه رتبته، وليس شخصيته نفسها وليس السلالة. في بيزنطة، تم إنشاء مخصص الحكومة المشتركة في وقت مبكر: سارع الباسيليوس الحاكم إلى تتويج وريثه خلال حياته. ثانياً، أزعجت هيمنة العمال المؤقتين الإدارة على المستوى المركزي وعلى المستوى المحلي. سقطت سلطة الاستراتيجي. ومرة أخرى كان هناك فصل بين السلطة العسكرية والمدنية. انتقلت القيادة في المحافظة إلى القاضي البريتور، وأصبح الاستراتيجيون قادة الحصون الصغيرة، ومثل أعلى قوة عسكرية رئيس تاجما - مفرزة من المرتزقة المحترفين. ولكن في نهاية القرن الثاني عشر. لا تزال هناك طبقة كبيرة من الفلاحين الأحرار، وحدثت تغييرات تدريجية في الجيش.

خص نيكيفوروس الثاني فوكاس (963-969) النخبة الثرية من بين جماهير الاستراتيجيين، والتي شكل منها سلاح فرسان مدججين بالسلاح. واضطر الأقل ثراءً إلى الخدمة في قوات المشاة والبحرية وقطارات العربات. من القرن الحادي عشر تم استبدال التزام الخدمة الشخصية بالتعويض النقدي. تم استخدام الأموال الواردة لدعم جيش المرتزقة. سقط أسطول الجيش في الاضمحلال. أصبحت الإمبراطورية تعتمد على مساعدة الأسطول الإيطالي.

عكس الوضع في الجيش تقلبات الصراع السياسي داخل الطبقة الحاكمة. من نهاية القرن العاشر. سعى القادة إلى انتزاع السلطة من البيروقراطية المعززة. استولى ممثلو المجموعة العسكرية على السلطة من حين لآخر في منتصف القرن الحادي عشر. في عام 1081، تولى العرش قائد المتمردين ألكسيوس الأول كومنينوس (1081-1118).

كان هذا بمثابة نهاية عصر النبلاء البيروقراطيين، وتكثفت عملية تشكيل طبقة مغلقة من أكبر الإقطاعيين. كان الدعم الاجتماعي الرئيسي لعائلة كومنينوس هو بالفعل النبلاء الكبار من ملاك الأراضي في المقاطعات. وتم تقليص عدد الموظفين في المركز وفي المحافظات. ومع ذلك، قام الكومنينوس بتعزيز الدولة البيزنطية مؤقتًا فقط، لكنهم لم يتمكنوا من منع التدهور الإقطاعي.

اقتصاد بيزنطة في القرن الحادي عشر. كانت في صعود، لكن بنيتها الاجتماعية والسياسية وجدت نفسها في أزمة الشكل القديم للدولة البيزنطية. ساهم تطور النصف الثاني من القرن الحادي عشر في التعافي من الأزمة. – نمو ملكية الأراضي الإقطاعية، وتحول الجزء الأكبر من الفلاحين إلى الاستغلال الإقطاعي، وتوطيد الطبقة الحاكمة. لكن الجزء الفلاحي من الجيش، أي الستريات المفلسين، لم يعد قوة عسكرية جدية، حتى مع قوات الصدمة الإقطاعية والمرتزقة، بل أصبح عبئا في العمليات العسكرية. وأصبح قطاع الفلاحين غير موثوق به على نحو متزايد، مما أعطى دورًا حاسمًا لقادة الجيش وكباره، مما فتح الطريق لثوراتهم وانتفاضاتهم.

مع أليكسي كومنينوس، وصلت إلى السلطة أكثر من مجرد سلالة كومنينوس. وصلت عشيرة كاملة من العائلات الأرستقراطية العسكرية إلى السلطة في القرن الحادي عشر. ترتبط بالروابط العائلية والودية. طردت العشيرة الكومنينية النبلاء المدنيين من حكم البلاد. تم تقليل أهميتها وتأثيرها على المصائر السياسية للبلاد، وتركزت الإدارة بشكل متزايد في القصر، في المحكمة. تراجع دور Synclite باعتباره الهيئة الرئيسية للإدارة المدنية. يصبح النبل هو معيار النبل.

أتاح توزيع البرونياس ليس فقط تعزيز وتقوية هيمنة عشيرة الكومنينيين. كان جزء من النبلاء المدنيين راضيًا أيضًا عن البرونياس. مع تطور مؤسسة البرونيس، أنشأت الدولة، في الواقع، جيشًا إقطاعيًا بحتًا. إن مسألة مقدار نمو ملكية الأراضي الإقطاعية الصغيرة والمتوسطة الحجم في عهد الكومنينيين أمر مثير للجدل. من الصعب أن نقول السبب، لكن حكومة كومنينوس ركزت بشكل كبير على جذب الأجانب إلى الجيش البيزنطي، بما في ذلك عن طريق توزيع البرونيا عليهم. هكذا ظهر في بيزنطة عدد كبير من العائلات الإقطاعية الغربية، وقد حاول استقلال البطاركة في القرن الحادي عشر. تم قمع العمل كنوع من "القوة الثالثة".

من خلال تأكيد هيمنة عشيرتهم، ساعد كومنينوس اللوردات الإقطاعيين على ضمان الاستغلال الهادئ للفلاحين. لقد تميزت بداية عهد أليكسي بالفعل بالقمع القاسي للحركات الهرطقية الشعبية. تم حرق الزنادقة والمتمردين الأكثر عنادا. كما كثفت الكنيسة حربها ضد البدع.

يشهد الاقتصاد الإقطاعي في بيزنطة صعودًا. علاوة على ذلك، بالفعل في القرن الثاني عشر. وكانت هيمنة أشكال الاستغلال المملوكة للقطاع الخاص على الأشكال المركزية ملحوظة. أنتج الاقتصاد الإقطاعي المزيد والمزيد من المنتجات القابلة للتسويق (كان العائد خمسة عشر، عشرين). زاد حجم العلاقات بين السلع والنقود في القرن الثاني عشر. 5 مرات مقارنة بالقرن الحادي عشر.

في المراكز الإقليمية الكبيرة، تطورت صناعات مماثلة لتلك الموجودة في القسطنطينية (أثينا، كورنثوس، نيقية، سميرنا، أفسس)، مما أضر بشدة بإنتاج رأس المال. كان للمدن الإقليمية اتصالات مباشرة مع التجار الإيطاليين. ولكن في القرن الثاني عشر. تفقد بيزنطة بالفعل احتكارها للتجارة ليس فقط في الغرب، ولكن أيضًا في الجزء الشرقي من البحر الأبيض المتوسط.

كانت سياسة كومنينوس تجاه دول المدن الإيطالية محددة بالكامل من خلال مصالح العشيرة. الأهم من ذلك كله هو أن سكان القسطنطينية التجاريين والحرفيين والتجار عانوا منه. الدولة في القرن الثاني عشر حصل على دخل كبير من تنشيط الحياة في المدينة. الخزانة البيزنطية، على الرغم من السياسة الخارجية النشطة والنفقات العسكرية الضخمة، فضلاً عن تكاليف الحفاظ على محكمة رائعة، لم تشهد حاجة ملحة للمال طوال معظم القرن الثاني عشر. بالإضافة إلى تنظيم رحلات استكشافية باهظة الثمن، قام بها الأباطرة في القرن الثاني عشر. لقد قاموا ببناء عسكري واسع النطاق وكان لديهم أسطول جيد.

ظهور المدن البيزنطية في القرن الثاني عشر. تبين أنها قصيرة الأجل وغير مكتملة. فقط القمع الذي تعرض له اقتصاد الفلاحين زاد. الدولة، التي أعطت الإقطاعيين بعض المزايا والامتيازات التي زادت من سلطتهم على الفلاحين، لم تسعى في الواقع إلى خفض ضرائب الدولة بشكل كبير. لم تأخذ ضريبة Telos، التي أصبحت ضريبة الدولة الرئيسية، في الاعتبار القدرات الفردية لاقتصاد الفلاحين وتميل إلى التحول إلى ضريبة موحدة من نوع ضريبة الأسرة أو الأسرة. حالة سوق المدينة الداخلي في النصف الثاني من القرن الثاني عشر. بدأ التباطؤ بسبب انخفاض القوة الشرائية للفلاحين. هذا محكوم على العديد من الحرف اليدوية بالركود.

تكثفت في الربع الأخير من القرن الثاني عشر. كان الإفقار والبروليتاريا الرثة لجزء من سكان الحضر حادًا بشكل خاص في القسطنطينية. بالفعل في هذا الوقت، بدأ الاستيراد المتزايد للسلع الإيطالية الرخيصة ذات الطلب الشامل إلى بيزنطة يؤثر على موقفه. كل هذا أدى إلى توتر الوضع الاجتماعي في القسطنطينية وأدى إلى احتجاجات ضخمة مناهضة لللاتين وإيطاليا. كما بدأت المدن الإقليمية تظهر علامات تدهورها الاقتصادي المعروف. تضاعفت الرهبنة البيزنطية بنشاط ليس فقط على حساب سكان الريف، ولكن أيضًا على حساب التجارة والحرف. في المدن البيزنطية في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. لم تكن هناك جمعيات تجارية وحرفية، مثل النقابات الأوروبية الغربية، ولم يلعب الحرفيون دورًا مستقلاً في الحياة العامة للمدينة.

من الصعب تطبيق مصطلحي "الحكم الذاتي" و"الحكم الذاتي" على المدن البيزنطية، لأنهما يعنيان الحكم الذاتي الإداري. في مواثيق الأباطرة البيزنطيين للمدن، نتحدث عن الامتيازات الضريبية والقضائية جزئيًا، والتي، من حيث المبدأ، تأخذ في الاعتبار مصالح ليس حتى مجتمع المدينة بأكمله، ولكن المجموعات الفردية من سكانها. من غير المعروف ما إذا كان سكان التجارة والحرف في المناطق الحضرية ناضلوا من أجل استقلالهم الذاتي، بشكل منفصل عن الإقطاعيين، ولكن تظل الحقيقة أن تلك العناصر التي تعززت في بيزنطة وضعت الإقطاعيين على رأسهم. بينما كانت الطبقة الإقطاعية في إيطاليا مجزأة وشكلت طبقة من الإقطاعيين الحضريين، الذين تبين أنهم حلفاء للطبقة الحضرية، كانت عناصر الحكم الذاتي الحضري في بيزنطة مجرد انعكاس لتوطيد سلطة الطبقة الحضرية. أمراء إقطاعيون على المدن. في كثير من الأحيان، كانت السلطة في المدن في أيدي 2-3 عائلات إقطاعية. إذا كان في بيزنطة 11-12 قرنا. إذا كانت هناك أي اتجاهات نحو ظهور عناصر الحكم الذاتي الحضري (البرغر)، ففي النصف الثاني - نهاية القرن الثاني عشر. لقد تمت مقاطعتهم - وإلى الأبد.

وهكذا نتيجة لتطور المدينة البيزنطية في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. في بيزنطة، على عكس أوروبا الغربية، لم يكن هناك مجتمع حضري قوي، ولا توجد حركة مستقلة قوية للمواطنين، ولا توجد حكومة ذاتية حضرية متطورة وحتى عناصرها. تم استبعاد الحرفيين والتجار البيزنطيين من المشاركة في الحياة السياسية الرسمية وحكومة المدينة.

سقوط قوة بيزنطة في الربع الأخير من القرن الثاني عشر. ارتبط بتعميق عمليات تعزيز الإقطاع البيزنطي. مع تكوين السوق المحلية، اشتد حتما الصراع بين اللامركزية والاتجاهات المركزية، وهو ما يميز نموه تطور العلاقات السياسية في بيزنطة في القرن الثاني عشر. اتخذ Comneni بحزم شديد طريق تطوير ملكية الأراضي الإقطاعية المشروطة، دون أن ينسى السلطة الإقطاعية العائلية. لقد قاموا بتوزيع الامتيازات الضريبية والقضائية على اللوردات الإقطاعيين، مما أدى إلى زيادة حجم الاستغلال الخاص للفلاحين واعتمادهم الحقيقي على اللوردات الإقطاعيين. ومع ذلك، فإن العشيرة التي كانت في السلطة لم ترغب على الإطلاق في التخلي عن الدخل المركزي. لذلك، مع انخفاض تحصيل الضرائب، تم تعزيز القمع الضريبي للدولة، مما تسبب في استياء حاد بين الفلاحين. لم يدعم الكومنيني الاتجاه نحو تحويل البرونيا إلى ممتلكات مشروطة ولكن وراثية، وهو الأمر الذي سعى إليه بنشاط جزء متزايد من البرونيا.

مجموعة متشابكة من التناقضات التي اشتدت في بيزنطة في السبعينيات والتسعينيات من القرن الثاني عشر. كان إلى حد كبير نتيجة للتطور الذي شهده المجتمع البيزنطي وطبقته الحاكمة في هذا القرن. تم تقويض قوة النبلاء المدنيين بما فيه الكفاية في القرنين الحادي عشر والثاني عشر، لكنها وجدت الدعم بين الأشخاص غير الراضين عن سياسات كومنينوس، وهيمنة وحكم عشيرة كومنينوس في المحليات.

ومن هنا جاءت المطالبات بتعزيز السلطة المركزية وتبسيط الإدارة العامة - وهي الموجة التي وصل فيها أندرونيكوس الأول كومنينوس (1183-1185) إلى السلطة. كانت جماهير سكان القسطنطينية تأمل في أن تكون الحكومة المدنية، وليس العسكرية، قادرة على الحد بشكل أكثر فعالية من امتيازات النبلاء والأجانب. كما زاد التعاطف مع البيروقراطية المدنية مع التأكيد على الأرستقراطية من كومنينوس، الذين نأوا أنفسهم إلى حد ما عن بقية الطبقة الحاكمة، وتقاربهم مع الأرستقراطية الغربية. وجدت معارضة الكومنينوس دعمًا متزايدًا في العاصمة وفي المقاطعات، حيث كان الوضع أكثر تعقيدًا. في البنية الاجتماعية وتكوين الطبقة الحاكمة خلال القرن الثاني عشر. كانت هناك بعض التغييرات. إذا كان في القرن الحادي عشر. تم تمثيل الطبقة الأرستقراطية الإقطاعية في المقاطعات بشكل أساسي من خلال عائلات عسكرية كبيرة، وطبقة النبلاء الإقطاعية الكبيرة في المقاطعات في وقت مبكر، ثم خلال القرن الثاني عشر. نشأت طبقة إقليمية قوية من الإقطاعيين "من الطبقة المتوسطة". لم تكن مرتبطة بالعشيرة الكومنينية، وشاركت بنشاط في حكومة المدينة، واستولت تدريجياً على السلطة المحلية، وأصبح النضال من أجل إضعاف سلطة الحكومة في المقاطعات إحدى مهامها. وفي هذا الصراع، حشدت القوى المحلية حولها واعتمدت على المدن. لم يكن لديها قوات عسكرية، لكن القادة العسكريين المحليين أصبحوا أدواتها. علاوة على ذلك، نحن لا نتحدث عن العائلات الأرستقراطية القديمة، التي كانت تتمتع بقوة هائلة وقوة خاصة بها، ولكن عن أولئك الذين لم يتمكنوا من التصرف إلا بدعمهم. في بيزنطة في نهاية القرن الثاني عشر. أصبحت الانتفاضات الانفصالية ومناطق بأكملها تغادر الحكومة المركزية متكررة.

وبالتالي، يمكننا التحدث عن التوسع بلا شك للطبقة الإقطاعية البيزنطية في القرن الثاني عشر. إذا كان في القرن الحادي عشر. قاتلت دائرة ضيقة من أكبر أقطاب البلاد الإقطاعية من أجل السلطة المركزية وارتبطت بها ارتباطًا وثيقًا خلال القرن الثاني عشر. نشأت طبقة قوية من الأرشون الإقطاعيين الإقليميين، وأصبحت عاملا مهما في اللامركزية الإقطاعية الحقيقية.

الأباطرة الذين حكموا بعد أندرونيكوس الأول، إلى حد ما، رغم أنهم مجبرين، واصلوا سياسته. من ناحية، أضعفوا قوة جنس كومنين، لكنهم لم يجرؤوا على تعزيز عناصر المركزية. لم يعبروا عن مصالح المقاطعات، لكن بمساعدتهم أطاحوا بهيمنة عشيرة كومنينيان. لم يتبعوا أي سياسة متعمدة ضد الإيطاليين، بل اعتمدوا ببساطة على الاحتجاجات الشعبية كوسيلة للضغط عليهم، ثم قدموا تنازلات. ونتيجة لذلك، لم تكن هناك لامركزية أو مركزية الحكم في الدولة. كان الجميع غير سعداء، لكن لم يكن أحد يعرف ماذا يفعل.

كان هناك توازن هش للقوى في الإمبراطورية، حيث تم حظر أي محاولات لاتخاذ إجراءات حاسمة على الفور من قبل المعارضة. ولم يجرؤ أي من الطرفين على الإصلاح، بل حارب الجميع من أجل السلطة. في ظل هذه الظروف، سقطت سلطة القسطنطينية، وعاشت المقاطعات حياة مستقلة بشكل متزايد. حتى الهزائم والخسائر العسكرية الخطيرة لم تغير الوضع. إذا استطاع كومنينوس، بالاعتماد على اتجاهات موضوعية، اتخاذ خطوة حاسمة نحو إقامة علاقات إقطاعية، فإن الوضع الذي تطور في بيزنطة بحلول نهاية القرن الثاني عشر تبين أنه غير قابل للحل داخليا. لم تكن هناك قوى في الإمبراطورية يمكنها أن تنفصل بشكل حاسم عن تقاليد الدولة المركزية المستقرة. لا يزال الأخير يتمتع بدعم قوي إلى حد ما في الحياة الحقيقية للبلاد، في أشكال استغلال الدولة. لذلك، في القسطنطينية لم يكن هناك أولئك الذين يمكنهم القتال بشكل حاسم من أجل الحفاظ على الإمبراطورية.

خلق العصر الكومنيني نخبة بيروقراطية عسكرية مستقرة، تنظر إلى البلاد على أنها نوع من "ملكية" القسطنطينية واعتادت على عدم مراعاة مصالح السكان. وتم إهدار دخلها على البناء الفخم والحملات الخارجية المكلفة، في حين كانت حدود البلاد محمية بشكل سيء. أخيرًا قام الكومنينون بتصفية بقايا الجيش الموضوعي، المنظمة الموضوعية. لقد أنشأوا جيشًا إقطاعيًا جاهزًا للقتال قادرًا على تحقيق انتصارات كبرى، وتخلصوا من بقايا الأساطيل الإقطاعية وأنشأوا أسطولًا مركزيًا جاهزًا للقتال. لكن الدفاع عن المناطق أصبح الآن يعتمد بشكل متزايد على القوات المركزية. ضمن الكومنينيون عمدا نسبة عالية من لقب الفروسية الأجنبية في الجيش البيزنطي، كما منعوا عن وعي تحويل البرونيا إلى ملكية وراثية. حولت التبرعات والجوائز الإمبراطورية البرونيار إلى النخبة المتميزة في الجيش، لكن وضع الجزء الأكبر من الجيش لم يكن آمنًا ومستقرًا بدرجة كافية.

في نهاية المطاف، كان على الحكومة أن تعيد إحياء عناصر التنظيم العسكري الإقليمي جزئيًا، وإخضاع الإدارة المدنية جزئيًا للاستراتيجيين المحليين. بدأ النبلاء المحليون بمصالحهم المحلية، البرونيار والأرشون، الذين كانوا يحاولون تعزيز ملكية ممتلكاتهم، وسكان الحضر، الذين أرادوا حماية مصالحهم، في التجمع حولهم. كل هذا كان مختلفًا تمامًا عن الوضع في القرن الحادي عشر. الحقيقة هي أن وراء كل الحركات المحلية التي نشأت منذ منتصف القرن الثاني عشر. كانت هناك اتجاهات قوية نحو اللامركزية الإقطاعية في البلاد، والتي تشكلت نتيجة لإنشاء الإقطاع البيزنطي وعمليات تشكيل الأسواق الإقليمية. وقد تم التعبير عنها في ظهور كيانات مستقلة أو شبه مستقلة على أراضي الإمبراطورية، وخاصة في ضواحيها، مما يضمن حماية المصالح المحلية ويخضع اسمياً فقط لحكومة القسطنطينية. وأصبحت هذه قبرص تحت حكم إسحاق كومنينوس، ومنطقة وسط اليونان تحت حكم كاماثير وليو سجور غرب آسيا الصغرى. كانت هناك عملية "فصل" تدريجي لمناطق بونتوس-طرابزون، حيث كانت قوة لوهافر-تارونيتس، التي وحدت الإقطاعيين المحليين ودوائر التجارة والتجار، تتعزز ببطء. لقد أصبحوا أساس إمبراطورية طرابزون المستقبلية للكومنينوس العظماء (1204-1461)، والتي تحولت إلى دولة مستقلة مع استيلاء الصليبيين على القسطنطينية.

أخذت العزلة المتزايدة للعاصمة في الاعتبار إلى حد كبير من قبل الصليبيين والبندقية، الذين رأوا فرصة حقيقية لتحويل القسطنطينية إلى مركز هيمنتهم في شرق البحر الأبيض المتوسط. أظهر عهد أندرونيكوس الأول أن فرص تعزيز الإمبراطورية على أساس جديد قد ضاعت. وأسس سلطته بدعم من الأقاليم، لكنه لم يرق إلى مستوى آمالهم وخسرها. أصبح انفصال المقاطعات عن القسطنطينية أمرًا واقعًا؛ ولم تهرع المقاطعات لمساعدة العاصمة عندما حاصرها الصليبيون عام 1204. لم يرغب نبل القسطنطينية، من ناحية، في التخلي عن موقفهم الاحتكاري، ومن ناحية أخرى، حاولوا بكل طريقة تعزيز موقفهم. مكنت "المركزية" الكومنينية الحكومة من المناورة بأموال كبيرة وزيادة الجيش أو البحرية بسرعة. لكن هذا التغير في الاحتياجات خلق فرصاً هائلة للفساد. في وقت الحصار، كانت القوات العسكرية للقسطنطينية تتألف بشكل رئيسي من المرتزقة ولم تكن ذات أهمية. لا يمكن زيادتها على الفور. تمت تصفية "الأسطول الكبير" باعتباره غير ضروري. ومع بداية الحصار الذي قام به الصليبيون، تمكن البيزنطيون من “إصلاح 20 سفينة متعفنة، أتلفها الدود”. أدت السياسة غير المعقولة التي اتبعتها حكومة القسطنطينية عشية السقوط إلى إصابة دوائر التجارة والتجار بالشلل. كرهت الجماهير الفقيرة من السكان النبلاء المتغطرسين والمتغطرسين. في 13 أبريل 1204، استولى الصليبيون بسهولة على المدينة، وقام الفقراء، المنهكون من الفقر اليائس، بتحطيم ونهبت معهم قصور ومنازل النبلاء. بدأ "دمار القسطنطينية" الشهير، وبعد ذلك لم تعد عاصمة الإمبراطورية قادرة على التعافي. تدفقت "فريسة القسطنطينية المقدسة" إلى الغرب، لكن جزءًا كبيرًا من التراث الثقافي لبيزنطة فقد بشكل لا رجعة فيه أثناء الحريق أثناء الاستيلاء على المدينة. لم يكن سقوط القسطنطينية وانهيار بيزنطة نتيجة طبيعية لاتجاهات التنمية الموضوعية وحدها. ومن نواحٍ عديدة، كان هذا نتيجة مباشرة للسياسة غير المعقولة التي اتبعتها سلطات القسطنطينية.

كنيسة

كانت بيزنطة أفقر من الغرب، وكان الكهنة يدفعون الضرائب. كانت العزوبة موجودة في الإمبراطورية منذ القرن العاشر. إلزامية لرجال الدين، ابتداء من رتبة الأسقف. من حيث الملكية، حتى أعلى رجال الدين اعتمدوا على صالح الإمبراطور وعادة ما ينفذون إرادته بطاعة. تم جر أعلى التسلسل الهرمي إلى حرب أهلية بين النبلاء. من منتصف القرن العاشر. لقد بدأوا في كثير من الأحيان في الانتقال إلى جانب الطبقة الأرستقراطية العسكرية.

في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. كانت الإمبراطورية حقًا دولة أديرة. سعى جميع الأشخاص النبلاء تقريبًا إلى تأسيس الأديرة أو منحها. حتى على الرغم من إفقار الخزانة والانخفاض الحاد في صندوق أراضي الدولة بحلول نهاية القرن الثاني عشر، فإن الأباطرة خجولون للغاية ونادرا ما لجأوا إلى علمنة أراضي الكنيسة. في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. في الحياة السياسية الداخلية للإمبراطورية، بدأ الشعور بالإقطاع التدريجي للقوميات التي سعت إلى الانفصال عن بيزنطة وتشكيل دول مستقلة.

وهكذا، فإن الملكية الإقطاعية البيزنطية في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. لا يتوافق تمامًا مع بنيته الاجتماعية والاقتصادية. لم يتم التغلب على أزمة القوة الإمبراطورية بشكل كامل بحلول بداية القرن الثالث عشر. وفي الوقت نفسه، لم يكن تراجع الدولة نتيجة لتراجع الاقتصاد البيزنطي. والسبب هو أن التنمية الاجتماعية والاقتصادية دخلت في صراع غير قابل للحل مع أشكال الحكم التقليدية الخاملة، التي لم تتكيف إلا جزئيًا مع الظروف الجديدة.

أزمة أواخر القرن الثاني عشر. عزز عملية اللامركزية في بيزنطة وساهم في غزوها. في الربع الأخير من القرن الثاني عشر. فقدت بيزنطة الجزر الأيونية وقبرص، وخلال الحملة الصليبية الرابعة بدأ الاستيلاء المنهجي على أراضيها. في 13 أبريل 1204، استولى الصليبيون على القسطنطينية ونهبوها. على أنقاض بيزنطة عام 1204، نشأت دولة جديدة مصطنعة، شملت الأراضي الممتدة من البحر الأيوني إلى البحر الأسود، التابعة لفرسان أوروبا الغربية. كانت تسمى رومانيا اللاتينية، وتضمنت الإمبراطورية اللاتينية وعاصمتها القسطنطينية ودول "الفرنجة" في البلقان، وممتلكات جمهورية البندقية، والمستعمرات والمراكز التجارية للجنويين، والأراضي التابعة لجمهورية البندقية. النظام الروحي للفرسان من فرسان الإسبتارية (جونيتس؛ رودس وجزر دوديكانيسيا (1306-1422) لكن الصليبيين فشلوا في تنفيذ خطة الاستيلاء على جميع الأراضي التابعة لبيزنطة. نشأت دولة يونانية مستقلة في الجزء الشمالي الغربي من آسيا الصغرى - إمبراطورية نيقية، في منطقة جنوب البحر الأسود - إمبراطورية طرابزون، في غرب البلقان - دولة إبيروس، اعتبروا أنفسهم ورثة بيزنطة وسعوا إلى إعادة توحيدها.

الوحدة الثقافية واللغوية والدينية، حددت التقاليد التاريخية وجود اتجاهات نحو توحيد بيزنطة. لعبت إمبراطورية نيقية دورًا رائدًا في الحرب ضد الإمبراطورية اللاتينية. وكانت واحدة من أقوى الدول اليونانية. تمكن حكامها، الذين اعتمدوا على ملاك الأراضي والمدن الصغيرة والمتوسطة الحجم، من طرد اللاتين من القسطنطينية عام 1261. توقفت الإمبراطورية اللاتينية عن الوجود، لكن بيزنطة المستعادة كانت مجرد مظهر من مظاهر القوة القوية السابقة. وهي تشمل الآن الجزء الغربي من آسيا الصغرى وجزء من تراقيا ومقدونيا وجزر في بحر إيجه وعدد من الحصون في البيلوبونيز. أدى الوضع السياسي الخارجي وقوى الطرد المركزي والضعف وعدم الوحدة في الطبقة الحضرية إلى جعل محاولات التوحيد أكثر صعوبة. لم تسلك سلالة باليولوج طريق النضال الحاسم ضد الإقطاعيين الكبار، خوفًا من نشاط الجماهير، بل فضلت الزيجات الأسرية والحروب الإقطاعية باستخدام المرتزقة الأجانب. تبين أن وضع السياسة الخارجية لبيزنطة صعب للغاية، ولم يتوقف الغرب عن محاولة إعادة إنشاء الإمبراطورية اللاتينية وتوسيع سلطة البابا إلى بيزنطة؛ زاد الضغط الاقتصادي والعسكري من البندقية وجنوة. أصبحت هجمات الصرب من الشمال الغربي والأتراك من الشرق أكثر نجاحًا. سعى الأباطرة البيزنطيون للحصول على مساعدة عسكرية من خلال إخضاع الكنيسة اليونانية للبابا (اتحاد ليون، واتحاد فلورنسا)، لكن هيمنة رأس المال التجاري الإيطالي والإقطاعيين الغربيين كانت مكروهة جدًا من قبل السكان لدرجة أن الحكومة لم تتمكن من إجبارهم على ذلك. الشعب يعترف بالاتحاد

خلال هذه الفترة، أصبحت هيمنة ملكية الأراضي الإقطاعية العلمانية والكنسية الكبيرة أكثر قوة. وتتخذ برونيا مرة أخرى شكل الملكية المشروطة الوراثية، وتتوسع الامتيازات المناعية التي يتمتع بها الإقطاعيون. وبالإضافة إلى الحصانة الضريبية الممنوحة لهم، فإنهم يكتسبون بشكل متزايد الحصانة الإدارية والقضائية. ولا تزال الدولة تحدد مقدار الإيجار العام من الفلاحين، والذي تحوله إلى الإقطاعيين. وكانت مبنية على ضريبة على منزل وأرض وفريق من الماشية. تم تطبيق الضرائب على المجتمع بأكمله: عشور الماشية ورسوم المراعي. كما تحمل الفلاحون المعالون (الشعر المستعار) واجبات خاصة لصالح السيد الإقطاعي، ولم يتم تنظيمهم من قبل الدولة، بل من خلال الجمارك. بلغ متوسط ​​كورفي 24 يومًا في السنة. في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. لقد تحولت بشكل متزايد إلى مدفوعات نقدية. كانت المجموعات النقدية والعينية لصالح السيد الإقطاعي مهمة للغاية. تحول المجتمع البيزنطي إلى عنصر من عناصر المنظمة التراثية. كانت قابلية تسويق الزراعة تنمو في البلاد، لكن البائعين في الأسواق الخارجية كانوا من الإقطاعيين العلمانيين والأديرة، الذين حصلوا على فوائد كبيرة من هذه التجارة، وزاد التمايز في ملكية الفلاحين. تحول الفلاحون بشكل متزايد إلى أشخاص لا يملكون أرضا وفقراء الأراضي، وأصبحوا عمالا مأجورين، ومستأجرين لأراضي الآخرين. ساهم تعزيز الاقتصاد التراثي في ​​تطوير إنتاج الحرف اليدوية في القرية. لم تكن المدينة البيزنطية المتأخرة تحتكر إنتاج وتسويق منتجات الحرف اليدوية.

لبيزنطة 13-15 قرنا. تتميز بالتدهور المتزايد للحياة الحضرية. وجه الفتح اللاتيني ضربة قوية لاقتصاد المدينة البيزنطية. أدت منافسة الإيطاليين وتطور الربا في المدن إلى إفقار وتدمير شرائح واسعة من الحرفيين البيزنطيين الذين انضموا إلى صفوف عوام المدن. تركز جزء كبير من التجارة الخارجية للدولة في أيدي التجار الجنويين والبندقيين والبيزانيين وغيرهم من تجار أوروبا الغربية. كانت مراكز التجارة الأجنبية موجودة في أهم نقاط الإمبراطورية (تسالونيكي، وأدرانوبل، وجميع مدن البيلوبونيز تقريبًا، وما إلى ذلك). في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. سيطرت سفن جنوة والبندقية على البحر الأسود وبحر إيجه، وسقط الأسطول البيزنطي القوي في الاضمحلال.

كان تراجع الحياة الحضرية ملحوظًا بشكل خاص في القسطنطينية، حيث كانت أحياء بأكملها مهجورة، ولكن حتى في القسطنطينية، لم تنقرض الحياة الاقتصادية تمامًا، بل انتعشت في بعض الأحيان. كان موقف المدن الساحلية الكبيرة (طرابزون، حيث كان هناك تحالف من الإقطاعيين المحليين والنخبة التجارية والصناعية) أكثر ملاءمة. لقد شاركوا في التجارة الدولية والمحلية. تحولت معظم المدن المتوسطة والصغيرة إلى مراكز للتبادل المحلي للسلع اليدوية. كونها مساكن كبار الإقطاعيين، كانت أيضًا مراكز كنسية وإدارية.

بحلول بداية القرن الرابع عشر. تم الاستيلاء على معظم آسيا الصغرى من قبل الأتراك العثمانيين. في عام 1320-1328، اندلعت حرب ضروس في بيزنطة بين الإمبراطور أندرونيكوس الثاني وحفيده أندرونيكوس الثالث، الذي سعى للاستيلاء على العرش. أدى انتصار أندرونيكوس الثالث إلى تعزيز النبلاء الإقطاعيين وقوى الطرد المركزي. في العشرينات والثلاثينات من القرن الرابع عشر. خاضت بيزنطة حروبًا قاسية مع بلغاريا وصربيا.

كانت الفترة الحاسمة هي الأربعينيات من القرن الرابع عشر، عندما اندلعت حركة الفلاحين أثناء صراع مجموعتين من أجل السلطة. وانحازت إلى جانب السلالة "الشرعية"، وبدأت في تدمير عقارات الإقطاعيين المتمردين بقيادة جون كانتاكوزين. اتبعت حكومة جون أبوكافكوس والبطريرك يوحنا في البداية سياسة حاسمة، وتحدثت بحدة ضد الطبقة الأرستقراطية ذات العقلية الانفصالية (وفي الوقت نفسه لجأت إلى مصادرة ممتلكات المتمردين)، وضد الأيديولوجية الصوفية للهدوئيين. دعم مواطنو تسالونيكي أبوكافكوس. قاد الحركة حزب المتعصب، الذي سرعان ما اتخذ برنامجه طابعًا مناهضًا للإقطاع. لكن نشاط الجماهير أخاف حكومة القسطنطينية التي لم تجرؤ على استغلال الفرصة التي منحتها لها الحركة الشعبية. قُتل أبوكافكوس عام 1343، وتوقف فعليًا صراع الحكومة ضد الإقطاعيين المتمردين. في ثيسالونيكي، تفاقم الوضع نتيجة انتقال نبلاء المدينة (أرشونز) إلى جانب كانتاكوزين. قام العوام الذين خرجوا بإبادة معظم نبلاء المدينة. ومع ذلك، بعد أن فقدت الحركة الاتصال بالحكومة المركزية، ظلت ذات طبيعة محلية وتم قمعها.

كانت هذه الحركة الحضرية الأكبر في أواخر بيزنطة هي المحاولة الأخيرة من قبل دوائر التجارة والحرف لمقاومة هيمنة الإقطاعيين. إن ضعف المدن، وغياب الأرستقراطية الحضرية المتماسكة، والتنظيم الاجتماعي للنقابات الحرفية، وتقاليد الحكم الذاتي، هي التي حددت هزيمتهم مسبقًا. في 1348-1352، خسرت بيزنطة الحرب مع الجنويين. تركزت تجارة البحر الأسود وحتى توريد الحبوب إلى القسطنطينية في أيدي الإيطاليين.

كانت بيزنطة منهكة ولم تستطع مقاومة هجوم الأتراك الذين استولوا على تراقيا. وتضم بيزنطة الآن القسطنطينية وضواحيها وتسالونيكي وجزءًا من اليونان. هزيمة الصرب على يد الأتراك في ماريتسا عام 1371 جعلت الإمبراطور البيزنطي تابعًا للسلطان التركي. تفاوض اللوردات الإقطاعيون البيزنطيون مع الغزاة الأجانب من أجل الحفاظ على حقوقهم في استغلال السكان المحليين. رأت المدن التجارية البيزنطية، بما في ذلك القسطنطينية، عدوها الرئيسي في الإيطاليين، مما قلل من شأن الخطر التركي، بل وكان يأمل في تدمير هيمنة رأس المال التجاري الأجنبي بمساعدة الأتراك. انتهت محاولة يائسة قام بها سكان تسالونيكي في 1383-1387 لمحاربة الحكم التركي في البلقان بالفشل. كما قلل التجار الإيطاليون من تقدير الخطر الحقيقي للغزو التركي. ساعدت هزيمة الأتراك على يد تيمور في أنقرة عام 1402 بيزنطة على استعادة استقلالها مؤقتًا، لكن البيزنطيين والإقطاعيين السلافيين الجنوبيين فشلوا في الاستفادة من ضعف الأتراك، وفي عام 1453 استولى محمد الثاني على القسطنطينية. ثم سقطت بقية الأراضي اليونانية (موريا - 1460، طرابزون - 1461). توقفت الإمبراطورية البيزنطية عن الوجود.

سانت بطرسبرغ، 1997
كازدان أ.ب. الثقافة البيزنطية.سانت بطرسبرغ، 1997
فاسيليف أ.أ. تاريخ الإمبراطورية البيزنطية.سانت بطرسبرغ، 1998
كاربوف إس. رومانيا اللاتينية.سانت بطرسبرغ، 2000
كوتشما ف.ف. التنظيم العسكري للإمبراطورية البيزنطية.سانت بطرسبرغ، 2001
شوكوروف ر.م. كومنين الكبرى والشرق(1204–1461 ). سانت بطرسبرغ، 2001
سكابالونوفيتش ن. الدولة والكنيسة البيزنطية في القرن التاسع.تي تي. 1-2. سانت بطرسبرغ، 2004
سوكولوف آي. محاضرات عن تاريخ الكنيسة اليونانية الشرقية.تي تي. 1-2. سانت بطرسبرغ، 2005



في تواصل مع

بعد أقل من 80 عامًا من التقسيم، اختفت الإمبراطورية الرومانية الغربية من الوجود، تاركة بيزنطة كخليفة تاريخي وثقافي وحضاري لروما القديمة لما يقرب من عشرة قرون من أواخر العصور القديمة والعصور الوسطى.

حصلت الإمبراطورية الرومانية الشرقية على اسم “البيزنطية” في أعمال مؤرخي أوروبا الغربية بعد سقوطها؛ وهو يأتي من الاسم الأصلي للقسطنطينية – بيزنطة، حيث قام الإمبراطور الروماني قسطنطين الأول بنقل عاصمة الإمبراطورية الرومانية في عام 330، وأعاد تسميتها رسميًا. مدينة "روما الجديدة". أطلق البيزنطيون أنفسهم على أنفسهم اسم الرومان - باليونانية "الرومان"، وقوتهم - "الإمبراطورية الرومانية" (باللغة اليونانية الوسطى (البيزنطية) - Βασιlectεία Ῥωμαίων، Basileía Romaíon) أو باختصار "رومانيا" (Ῥωμανία، رومانيا). أشارت المصادر الغربية في معظم التاريخ البيزنطي إلى أنها "إمبراطورية اليونانيين" بسبب هيمنة اللغة اليونانية والسكان والثقافة الهيلينية. في روسيا القديمة، كانت بيزنطة تسمى عادة "المملكة اليونانية"، وعاصمتها القسطنطينية.

كانت العاصمة الدائمة والمركز الحضاري للإمبراطورية البيزنطية هي القسطنطينية، إحدى أكبر مدن العالم في العصور الوسطى. سيطرت الإمبراطورية على أكبر ممتلكاتها في عهد الإمبراطور جستنيان الأول (527-565)، واستعادت لعدة عقود جزءًا كبيرًا من الأراضي الساحلية للمقاطعات الغربية السابقة لروما وموقع أقوى قوة في البحر الأبيض المتوسط. وبعد ذلك، وتحت ضغط العديد من الأعداء، فقدت الدولة أراضيها تدريجياً.

بعد الفتوحات السلافية واللومباردية والقوطية والعربية، احتلت الإمبراطورية أراضي اليونان وآسيا الصغرى فقط. تم استبدال بعض التعزيزات في القرنين التاسع والحادي عشر بخسائر فادحة في نهاية القرن الحادي عشر، أثناء غزو السلاجقة وهزيمتهم في ملاذكرد، وتعزيزها خلال فترة كومنينوس الأولى، بعد انهيار البلاد تحت ضربات الصليبيين الذين استولوا عليها. القسطنطينية عام 1204، تعزيز آخر تحت حكم جون فاتاتز، استعادة الإمبراطورية على يد مايكل باليولوج، وأخيراً تدميرها النهائي في منتصف القرن الخامس عشر تحت هجوم الأتراك العثمانيين.

سكان

كان التركيب العرقي لسكان الإمبراطورية البيزنطية، خاصة في المرحلة الأولى من تاريخها، متنوعًا للغاية: اليونانيون، الإيطاليون، السوريون، الأقباط، الأرمن، اليهود، قبائل آسيا الصغرى الهيلينية، التراقيون، الإليريون، الداقيون، السلاف الجنوبيون. مع تقليص أراضي بيزنطة (بدءًا من نهاية القرن السادس)، ظلت بعض الشعوب خارج حدودها - وفي الوقت نفسه، غزت شعوب جديدة واستقرت هنا (القوط في القرنين الرابع والخامس، والسلاف في القرن السادس). - القرن السابع، العرب في القرنين السابع والتاسع، البيشنك، البولوفتسيين في القرنين الحادي عشر والثالث عشر، وما إلى ذلك). في القرنين السادس والحادي عشر، كان سكان بيزنطة يضمون مجموعات عرقية تشكلت منها الأمة الإيطالية فيما بعد. لعب الدور المهيمن في الاقتصاد والحياة السياسية والثقافة البيزنطية في غرب البلاد من قبل السكان اليونانيين، وفي الشرق - السكان الأرمن. كانت اللغة الرسمية لبيزنطة في القرون الرابع والسادس هي اللاتينية، من القرن السابع وحتى نهاية الإمبراطورية - اليونانية.

هيكل الدولة

ورثت بيزنطة من الإمبراطورية الرومانية نظامًا ملكيًا للحكم يرأسه إمبراطور. من القرن السابع كان يُطلق على رئيس الدولة في كثير من الأحيان اسم المستبد (اليونانية. Αὐτοκράτωρ - المستبد) أو باسيليوس (اليونانية. Βασιλεὺς ).

تألفت الإمبراطورية البيزنطية من ولايتين - الشرقية وإيليريكوم، وكان يرأس كل منهما محافظين: الحاكم البريتوري للشرق والحاكم البريتوري لإيليريكوم. تم تخصيص القسطنطينية كوحدة منفصلة، ​​يرأسها والي مدينة القسطنطينية.

تم الحفاظ على النظام السابق للحكومة والإدارة المالية لفترة طويلة. ولكن منذ نهاية القرن السادس بدأت تغييرات كبيرة. تتعلق الإصلاحات بشكل أساسي بالدفاع (التقسيم الإداري إلى موضوعات بدلاً من الإكسارخيات) والثقافة اليونانية السائدة في البلاد (إدخال مناصب logothete، strategos، drungaria، وما إلى ذلك). منذ القرن العاشر، انتشرت مبادئ الحكم الإقطاعي على نطاق واسع، وأدت هذه العملية إلى تثبيت ممثلي الطبقة الأرستقراطية الإقطاعية على العرش. حتى نهاية الإمبراطورية، لم تتوقف العديد من التمردات والنضالات من أجل العرش الإمبراطوري.

كان أعلى مسؤولين عسكريين هما القائد الأعلى للمشاة ورئيس سلاح الفرسان، وتم دمج هذين المنصبين فيما بعد؛ في العاصمة كان هناك سيدان من المشاة وسلاح الفرسان (Strateg Opsikia). بالإضافة إلى ذلك، كان هناك سيد المشاة وسلاح الفرسان في الشرق (ستراتيغوس الأناضول)، سيد المشاة وسلاح الفرسان من إليريكوم، سيد المشاة وسلاح الفرسان في تراقيا (ستراتيغوس تراقيا).

الأباطرة البيزنطيين

بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية (476)، استمرت الإمبراطورية الرومانية الشرقية في الوجود لما يقرب من ألف عام؛ في التأريخ منذ ذلك الوقت يطلق عليها عادة اسم بيزنطة.

تميزت الطبقة الحاكمة في بيزنطة بالتنقل. في جميع الأوقات، يمكن لأي شخص من القاع أن يشق طريقه إلى السلطة. وفي بعض الحالات، كان الأمر أسهل بالنسبة له: على سبيل المثال، أتيحت له الفرصة للعمل في الجيش وكسب المجد العسكري. وهكذا، على سبيل المثال، كان الإمبراطور مايكل الثاني ترافل مرتزقًا غير متعلم، وحكم عليه الإمبراطور ليو الخامس بالإعدام بتهمة التمرد، وتم تأجيل إعدامه فقط بسبب الاحتفال بعيد الميلاد (820)؛ فاسيلي كنت فلاحًا ثم مدربًا للخيول في خدمة أحد النبلاء. كان الروماني الأول ليكابينوس أيضًا من نسل الفلاحين، وكان مايكل الرابع، قبل أن يصبح إمبراطورًا، صرافًا، مثل أحد إخوته.

جيش

على الرغم من أن بيزنطة ورثت جيشها من الإمبراطورية الرومانية، إلا أن هيكلها كان أقرب إلى نظام الكتائب في الدول الهيلينية. بحلول نهاية وجود بيزنطة، أصبحت مرتزقة بشكل أساسي ولديها قدرة قتالية منخفضة إلى حد ما.

ولكن تم تطوير نظام القيادة والإمداد العسكري بالتفصيل، وتم نشر الأعمال المتعلقة بالاستراتيجية والتكتيكات، ويتم استخدام مجموعة متنوعة من الوسائل التقنية على نطاق واسع، على وجه الخصوص، يتم بناء نظام منارات للتحذير من هجمات العدو. وعلى النقيض من الجيش الروماني القديم، تزداد أهمية الأسطول الذي يساعد اختراع “النار اليونانية” على اكتساب التفوق في البحر بشكل كبير. تم اعتماد سلاح الفرسان المدرع بالكامل - الكاتافراكتس - من الساسانيين. وفي الوقت نفسه، تختفي أسلحة الرمي والمقذوفات والمقاليع المعقدة تقنيًا، وتحل محلها قاذفات حجارة أبسط.

قدم الانتقال إلى نظام تجنيد القوات للبلاد 150 عامًا من الحروب الناجحة، لكن الإرهاق المالي للفلاحين وانتقالهم إلى الاعتماد على اللوردات الإقطاعيين أدى إلى انخفاض تدريجي في الفعالية القتالية. تم تغيير نظام التجنيد إلى نظام إقطاعي نموذجي، عندما كان النبلاء ملزمين بتزويد الوحدات العسكرية بالحق في امتلاك الأراضي.

بعد ذلك، انخفض الجيش والأسطول بشكل متزايد، وفي نهاية وجود الإمبراطورية، أصبحوا تشكيلات مرتزقة بحتة. في عام 1453، لم تتمكن القسطنطينية، التي يبلغ عدد سكانها 60 ألف نسمة، من نشر سوى 5 آلاف جيش و2.5 ألف مرتزق. منذ القرن العاشر، استأجر أباطرة القسطنطينية الروس والمحاربين من القبائل البربرية المجاورة. منذ القرن الحادي عشر، لعب الفارانجيون المختلطون عرقيًا دورًا مهمًا في المشاة الثقيلة، وتم تجنيد سلاح الفرسان الخفيف من البدو الأتراك.

بعد انتهاء عصر حملات الفايكنج في بداية القرن الحادي عشر، توافد المرتزقة من الدول الاسكندنافية (وكذلك من نورماندي وإنجلترا التي غزاها الفايكنج) إلى بيزنطة عبر البحر الأبيض المتوسط. قاتل الملك النرويجي المستقبلي هارالد الشديد لعدة سنوات في الحرس الفارانجي في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط. دافع الحرس الفارانجي بشجاعة عن القسطنطينية ضد الصليبيين عام 1204 وهُزم عندما تم الاستيلاء على المدينة.

معرض الصور

تاريخ البدء: 395

تاريخ انتهاء الصلاحية: 1453

معلومات مفيدة

الإمبراطورية البيزنطية
بيزنطة
الإمبراطورية الرومانية الشرقية
عرب. الإمبراطورية البيزنطية أو بيزنطة
إنجليزي الإمبراطورية البيزنطية أو البيزنطية
اللغة العبرية التجارة الحرة في امبريا

الثقافة والمجتمع

كانت فترة حكم الأباطرة من باسل الأول المقدوني إلى ألكسيوس الأول كومنينوس (867-1081) ذات أهمية ثقافية كبيرة. السمات الأساسية لهذه الفترة من التاريخ هي صعود البيزنطية العالي وانتشار رسالتها الثقافية إلى جنوب شرق أوروبا. ومن خلال أعمال البيزنطيين المشهورين سيريل وميثوديوس، ظهرت الأبجدية السلافية، الجلاجوليتيك، مما أدى إلى ظهور الأدب المكتوب للسلافيين. وضع البطريرك فوتيوس حواجز أمام ادعاءات الباباوات وأثبت نظريًا حق القسطنطينية في الاستقلال الكنسي عن روما (انظر تقسيم الكنائس).

في المجال العلمي، تتميز هذه الفترة بخصوبة غير عادية وتنوع المؤسسات الأدبية. تحافظ المجموعات والتعديلات الخاصة بهذه الفترة على المواد التاريخية والأدبية والأثرية الثمينة المستعارة من الكتاب المفقودين الآن.

اقتصاد

وشملت الدولة أراضي غنية بها عدد كبير من المدن - مصر وآسيا الصغرى واليونان. في المدن، تم توحيد الحرفيين والتجار في الطبقات. ولم يكن الانتماء إلى الطبقة واجبا، بل امتيازا، وكان الدخول إليها خاضعا لعدد من الشروط. تم تجميع الشروط التي وضعها الأبرش (حاكم المدينة) لعقارات القسطنطينية الـ 22 في القرن العاشر في مجموعة من المراسيم، كتاب الأبرشية.

على الرغم من نظام الإدارة الفاسد، والضرائب المرتفعة للغاية، وملكية العبيد ومؤامرات البلاط، كان اقتصاد بيزنطة لفترة طويلة هو الأقوى في أوروبا. تم تنفيذ التجارة مع جميع الممتلكات الرومانية السابقة في الغرب ومع الهند (عبر الساسانيين والعرب) في الشرق. وحتى بعد الفتوحات العربية، كانت الإمبراطورية غنية جدًا. لكن التكاليف المالية كانت أيضا مرتفعة للغاية، وتسببت ثروة البلاد في حسد كبير. أدى تراجع التجارة الناجم عن الامتيازات الممنوحة للتجار الإيطاليين، واستيلاء الصليبيين على القسطنطينية، وهجوم الأتراك، إلى الضعف النهائي للتمويل والدولة ككل.

العلوم والطب والقانون

طوال فترة وجود الدولة بأكملها، كان العلم البيزنطي على اتصال وثيق بالفلسفة والميتافيزيقيا القديمة. وكان النشاط الرئيسي للعلماء في المستوى التطبيقي، حيث تم تحقيق عدد من النجاحات الملحوظة، مثل بناء كاتدرائية القديسة صوفيا في القسطنطينية واختراع النار اليونانية. في الوقت نفسه، لم يتطور العلم البحت عمليا سواء من حيث إنشاء نظريات جديدة أو من حيث تطوير أفكار المفكرين القدماء. منذ عهد جستنيان وحتى نهاية الألفية الأولى، كانت المعرفة العلمية في تراجع شديد، لكن العلماء البيزنطيين أظهروا أنفسهم لاحقًا، خاصة في علم الفلك والرياضيات، معتمدين بالفعل على إنجازات العلوم العربية والفارسية.

كان الطب أحد فروع المعرفة القليلة التي تم إحراز تقدم فيها مقارنة بالعصور القديمة. كان تأثير الطب البيزنطي محسوسًا في الدول العربية وأوروبا خلال عصر النهضة.

في القرن الأخير للإمبراطورية، لعبت بيزنطة دورًا مهمًا في نشر الأدب اليوناني القديم في أوائل عصر النهضة في إيطاليا. بحلول ذلك الوقت، أصبحت أكاديمية طرابزون المركز الرئيسي لدراسة علم الفلك والرياضيات.

يمين

كان لإصلاحات جستنيان الأول في مجال القانون تأثير كبير على تطور الفقه. تم استعارة القانون الجنائي البيزنطي إلى حد كبير من قانون روس.

بيزنطة(الإمبراطورية البيزنطية)، الإمبراطورية الرومانية في العصور الوسطى وعاصمتها القسطنطينية – روما الجديدة. يأتي اسم "بيزنطة" من الاسم القديم لعاصمتها (كانت بيزنطة تقع في موقع القسطنطينية) ويمكن إرجاعها وفقًا للمصادر الغربية في موعد لا يتجاوز القرن الرابع عشر.

مشاكل الخلافة القديمة

تعتبر البداية الرمزية لبيزنطة هي سنة تأسيس القسطنطينية (330)، مع سقوطها في 29 مايو 1453، لم تعد الإمبراطورية موجودة. لم يمثل "تقسيم" الإمبراطورية الرومانية 395 إلى غربية وشرقية سوى حدود قانونية رسمية للعصور، في حين حدث الانتقال التاريخي من المؤسسات القانونية للدولة العتيقة المتأخرة إلى مؤسسات القرون الوسطى في القرنين السابع والثامن. لكن حتى بعد ذلك، احتفظت بيزنطة بالعديد من تقاليد الدولة والثقافة القديمة، مما جعل من الممكن تمييزها إلى حضارة خاصة وحديثة ولكنها ليست متطابقة مع مجتمع شعوب أوروبا الغربية في العصور الوسطى. من بين المبادئ التوجيهية لقيمتها، احتلت المكان الأكثر أهمية أفكار ما يسمى بـ "الأرثوذكسية السياسية"، التي جمعت بين الإيمان المسيحي، الذي احتفظت به الكنيسة الأرثوذكسية، والأيديولوجية الإمبراطورية لـ "القوة المقدسة" (Reichstheologie)، والتي عادت إلى أفكار الدولة الرومانية. وقد ضمنت هذه العوامل، جنبًا إلى جنب مع اللغة اليونانية والثقافة الهلنستية، وحدة الدولة لما يقرب من ألف عام. كان القانون الروماني، الذي تم تنقيحه بشكل دوري وتكييفه مع حقائق الحياة، أساس التشريع البيزنطي. لم تلعب الهوية العرقية لفترة طويلة (حتى القرنين الثاني عشر والثالث عشر) دورًا مهمًا في تحديد الهوية الذاتية للمواطنين الإمبراطوريين، الذين كانوا يُطلق عليهم رسميًا اسم الرومان (باللغة اليونانية - الرومان). في تاريخ الإمبراطورية البيزنطية، يمكن التمييز بين الفترات البيزنطية المبكرة (4-8 قرون)، والبيزنطية الوسطى (9-12 قرنًا) والفترات البيزنطية المتأخرة (13-15 قرنًا).

الفترة البيزنطية المبكرة

في الفترة الأولية، كانت حدود بيزنطة (الإمبراطورية الرومانية الشرقية) تشمل الأراضي الواقعة شرق خط التقسيم 395 - البلقان مع إليريكوم، وتراقيا، وآسيا الصغرى، وسوريا وفلسطين، ومصر التي يغلب عليها السكان الهيلينيون. بعد أن استولى البرابرة على المقاطعات الرومانية الغربية، برزت القسطنطينية أكثر كمقر للأباطرة ومركز للفكرة الإمبراطورية. من هنا في القرن السادس. وفي عهد الإمبراطور جستنيان الأول (527-565)، تمت «استعادة الدولة الرومانية»، بعد سنوات طويلة من الحروب، حيث أعادت إيطاليا مع روما ورافينا، وشمال أفريقيا مع قرطاج وجزء من إسبانيا تحت حكم الإمبراطورية. . في هذه المناطق، تمت استعادة حكومة المقاطعة الرومانية وتم توسيع نطاق تطبيق التشريع الروماني في طبعته الجستنية ("قانون جستنيان"). ومع ذلك، في القرن السابع. لقد تغير مظهر البحر الأبيض المتوسط ​​بالكامل نتيجة غزو العرب والسلاف. فقدت الإمبراطورية أغنى الأراضي في الشرق، مصر والساحل الأفريقي، وانقطعت ممتلكاتها في البلقان، التي تقلصت إلى حد كبير، عن عالم أوروبا الغربية الناطق باللاتينية. أدى رفض المقاطعات الشرقية إلى زيادة الدور المهيمن للعرق اليوناني ووقف الجدل مع المونوفيزيين، والذي كان عاملاً مهمًا في السياسة الداخلية للإمبراطورية في الشرق في الفترة السابقة. اللاتينية، التي كانت في السابق لغة الدولة الرسمية، لم تعد صالحة للاستخدام وتم استبدالها باليونانية. في القرنين السابع والثامن. في عهد الأباطرة هرقل (610-641) وليو الثالث (717-740)، تم تحويل تقسيم المقاطعات الرومانية المتأخر إلى هيكل مواضيعي، مما يضمن استمرارية الإمبراطورية للقرون اللاحقة. الاضطرابات المتمردة في القرنين الثامن والتاسع. على العموم، لم تهتز قوتها، فساهمت في ترسيخ وتقرير مصير أهم مؤسساتها – الدولة والكنيسة.

الفترة البيزنطية الوسطى

كانت إمبراطورية العصر البيزنطي الأوسط "قوة عظمى" عالمية، حيث كانت دولتها المستقرة والمركزية وقوتها العسكرية وثقافتها المتطورة تتناقض بشكل صارخ مع القوى المجزأة في الغرب اللاتيني والشرق الإسلامي في تلك الفترة. استمر "العصر الذهبي" للإمبراطورية البيزنطية من حوالي 850 إلى 1050. خلال هذه القرون، امتدت ممتلكاتها من جنوب إيطاليا ودالماتيا إلى أرمينيا وسوريا وبلاد ما بين النهرين، وتم حل مشكلة أمن الحدود الشمالية للإمبراطورية التي طال أمدها من خلال ضم بلغاريا (1018) واستعادة السابقة. الحدود الرومانية على طول نهر الدانوب. تم استيعاب السلاف الذين استوطنوا اليونان في الفترة السابقة وإخضاعهم للإمبراطورية. كان استقرار الاقتصاد يعتمد على العلاقات المتطورة بين السلع والمال وتداول العملات الذهبية التي تم سكها منذ عهد قسطنطين الأول. وقد أتاح نظام المرأة الحفاظ على القوة العسكرية للدولة وثبات مؤسساتها الاقتصادية، التي ضمنت الهيمنة على الحياة السياسية للأرستقراطية البيروقراطية في العاصمة، وبالتالي كانت مدعومة بشكل مطرد طوال القرن العاشر. - أوائل القرن الحادي عشر جسد أباطرة السلالة المقدونية (867-1056) فكرة اختيار ودوام القوة التي أنشأها الله، المصدر الوحيد للبركات الأرضية. كانت العودة إلى تبجيل الأيقونات عام 843 بمثابة علامة على المصالحة واستئناف سيمفونية "الوئام" بين الدولة والكنيسة. تمت استعادة سلطة بطريركية القسطنطينية في القرن التاسع. إنها تدعي بالفعل هيمنتها على العالم المسيحي الشرقي. وسعت معمودية البلغار والصرب ثم روس كييف السلافية حدود الحضارة البيزنطية، وحددت مساحة المجتمع الروحي للشعوب الأرثوذكسية في أوروبا الشرقية. في الفترة البيزنطية الوسطى، تم وضع الأسس لما عرفه الباحثون المعاصرون بـ “الكومنولث البيزنطي”، والذي كان التعبير المرئي عنه هو التسلسل الهرمي للحكام المسيحيين الذين اعترفوا بالإمبراطور كرئيس للنظام العالمي الأرضي، والبطريرك. القسطنطينية كرأس للكنيسة. وفي الشرق، كان هؤلاء الحكام هم الملوك الأرمن والجورجيين، الذين كانت ممتلكاتهم المستقلة تحد الإمبراطورية والعالم الإسلامي.

بعد فترة وجيزة من وفاة أبرز ممثل للسلالة المقدونية، باسيل الثاني القاتل البلغاري (976-1025)، بدأ التراجع. لقد كان سببه التدمير الذاتي للنظام الأنثوي، والذي حدث مع نمو طبقة ملاك الأراضي والأرستقراطية التي يهيمن عليها الجيش. أدت الزيادة الحتمية في أشكال التبعية الخاصة للفلاحين البيزنطيين إلى إضعاف سيطرة الدولة عليهم وأدت إلى تصادم المصالح بين البيروقراطيين في العاصمة ونبلاء المقاطعات. أدت التناقضات داخل الطبقة الحاكمة والظروف الخارجية غير المواتية الناجمة عن غزوات الأتراك السلاجقة والنورمان إلى خسارة بيزنطة في آسيا الصغرى (1071) وممتلكات جنوب إيطاليا (1081). فقط انضمام أليكسي الأول، مؤسس سلالة كومنينوس (1081-1185) ورئيس العشيرة العسكرية الأرستقراطية التي وصلت معه إلى السلطة، جعل من الممكن إخراج البلاد من أزمة طويلة الأمد. نتيجة للسياسة النشطة التي اتبعتها كومنينوس بيزنطة في القرن الثاني عشر. تولد من جديد كأمة قوية. بدأت مرة أخرى في لعب دور نشط في السياسة العالمية، وأبقت شبه جزيرة البلقان تحت سيطرتها وطالبت باستعادة جنوب إيطاليا، لكن المشاكل الرئيسية في الشرق لم يتم حلها بالكامل أبدًا. ظلت معظم آسيا الصغرى في أيدي السلاجقة، وهزيمة مانويل الأول (1143-80) عام 1176 في ميريوكيفالون أنهت الآمال في عودتها.

في اقتصاد بيزنطة، بدأت البندقية تلعب مكانًا متزايد الأهمية، حيث سعت، مقابل المساعدة العسكرية، إلى الحصول على امتيازات غير مسبوقة من الأباطرة في التجارة الشرقية. يتم استبدال نظام المرأة بنظام برونياس، القائم على الأشكال القانونية الخاصة لاستغلال الفلاحين والتي كانت موجودة حتى نهاية التاريخ البيزنطي.

حدث الانحدار الناشئ لبيزنطة بالتزامن مع تجديد الحياة في أوروبا في العصور الوسطى. توافد اللاتين إلى الشرق، في البداية كحجاج، ثم كتجار وصليبيين. أدى توسعهم العسكري والاقتصادي، الذي لم يتوقف منذ نهاية القرن الحادي عشر، إلى تفاقم الاغتراب الروحي الذي كان ينمو في العلاقات بين المسيحيين الشرقيين والغربيين. وكان من أعراضه الانشقاق الكبير عام 1054، والذي كان بمثابة الاختلاف الأخير بين التقاليد اللاهوتية الشرقية والغربية وأدى إلى انفصال الطوائف المسيحية. ساهمت الحروب الصليبية وتأسيس البطريركيات اللاتينية الشرقية في زيادة التوتر بين الغرب وبيزنطة. أدى استيلاء الصليبيين على القسطنطينية عام 1204 والتقسيم اللاحق للإمبراطورية إلى إنهاء وجود بيزنطة الذي دام ألف عام كقوة عالمية عظمى.

الفترة البيزنطية المتأخرة

بعد عام 1204، تشكلت عدة دول، لاتينية ويونانية، في المناطق التي كانت ذات يوم جزءًا من بيزنطة. وكانت الإمبراطورية النيقية الأكثر أهمية بين اليونانيين في آسيا الصغرى، والتي قاد حكامها النضال من أجل إعادة إنشاء بيزنطة. مع نهاية "المنفى النيقاوي" وعودة الإمبراطورية إلى القسطنطينية (1261)، تبدأ الفترة الأخيرة من وجود بيزنطة، والتي سميت على اسم السلالة الحاكمة باليولوج (1261-1453). تم تعويض ضعفها الاقتصادي والعسكري في هذه السنوات من خلال نمو السلطة الروحية لرئيس كرسي القسطنطينية داخل العالم الأرثوذكسي، والانتعاش العام للحياة الرهبانية الناجم عن انتشار تعاليم الهدوئيين. إصلاحات الكنيسة في أواخر القرن الرابع عشر. وحد التقليد المكتوب والممارسة الليتورجية ونشرهما في جميع مناطق الكومنولث البيزنطي. شهدت الفنون والتعليم في البلاط الإمبراطوري ازدهارًا رائعًا (ما يسمى بعصر النهضة الباليولوجي).

منذ بداية القرن الرابع عشر. استولى الأتراك العثمانيون على آسيا الصغرى من بيزنطة، ومن منتصف القرن نفسه بدأوا في الاستيلاء على ممتلكاتها في البلقان. كانت العلاقات مع الغرب واتحاد الكنائس الحتمي بمثابة ضمان للمساعدة ضد الغزاة الأجانب ذات أهمية خاصة للبقاء السياسي لإمبراطورية باليولوجوس. تمت استعادة وحدة الكنيسة رسميًا في مجمع فيرارو-فلورنسا في عامي 1438-1439، لكن لم يكن لذلك أي تأثير على مصير بيزنطة؛ لم يقبل غالبية سكان العالم الأرثوذكسي الاتحاد المتأخر، معتبرين أنه خيانة للإيمان الحقيقي. القسطنطينية هي كل ما تبقى من القرن الخامس عشر. من الإمبراطورية العظيمة ذات يوم - تُركت لأجهزتها الخاصة، وفي 29 مايو 1453 سقطت تحت هجوم الأتراك العثمانيين. وبسقوطه انهار معقل المسيحية الشرقية الذي يبلغ عمره ألف عام وانتهى تاريخ الدولة التي أسسها أغسطس في القرن الأول. قبل الميلاد ه. غالبًا ما تتميز القرون اللاحقة (16-17) بما يسمى بفترة ما بعد البيزنطية، عندما كان هناك تراجع تدريجي والحفاظ على السمات النموذجية للثقافة البيزنطية، التي أصبحت معقلها أديرة آثوس.

الايقونية في بيزنطة

السمات المميزة للأيقونات البيزنطية هي واجهة الصورة، والتماثل الصارم فيما يتعلق بالشكل المركزي للمسيح أو والدة الإله. القديسون الموجودون على الأيقونات ثابتون، في حالة من السلام النسكي والنزيه. الألوان الذهبية والبنفسجية على الأيقونات تعبر عن فكرة الملوكية، الأزرق - الألوهية، الأبيض يرمز إلى النقاء الأخلاقي. تعتبر أيقونة والدة الإله فلاديمير (أوائل القرن الثاني عشر)، التي تم إحضارها إلى روس من القسطنطينية عام 1155، من روائع رسم الأيقونات البيزنطية، وصورة والدة الإله تعبر عن فكرة التضحية والحب الأمومي. .

إم إن بوتيرسكي

نشأت الإمبراطورية الرومانية الشرقية في بداية القرن الرابع. ن. ه. في عام 330، أسس الإمبراطور الروماني قسطنطين الكبير، أول إمبراطور مسيحي، مدينة القسطنطينية على موقع مستعمرة بيزنطة اليونانية القديمة (ومن هنا الاسم الذي أطلقه المؤرخون على “إمبراطورية الرومان المسيحية” بعد سقوطها). . اعتبر البيزنطيون أنفسهم "رومانًا" ، أي "رومانيًا" ، والسلطة - "رومانيًا" ، والإمبراطور - باسيليوس - استمرارًا لتقاليد الأباطرة الرومان. كانت بيزنطة دولة كان فيها الجهاز البيروقراطي المركزي والوحدة الدينية (نتيجة لصراع الحركات الدينية في المسيحية، أصبحت الأرثوذكسية هي الديانة المهيمنة في بيزنطة) ذات أهمية كبيرة للحفاظ على استمرارية سلطة الدولة والسلامة الإقليمية خلال فترة ما يقرب من 11 قرنا من وجودها.

في تاريخ تطور بيزنطة، يمكن تمييز خمس مراحل تقريبًا.

في المرحلة الأولى (القرن الرابع - منتصف القرن السابع)، تعتبر الإمبراطورية دولة متعددة الجنسيات يتم فيها استبدال نظام العبيد بالعلاقات الإقطاعية المبكرة. النظام السياسي في بيزنطة هو نظام ملكي عسكري بيروقراطي. كل السلطة تنتمي إلى الإمبراطور. لم تكن السلطة وراثية، إذ تم إعلان الإمبراطور من قبل الجيش ومجلس الشيوخ والشعب (على الرغم من أن هذا كان في كثير من الأحيان اسميًا). وكانت الهيئة الاستشارية تحت الإمبراطور هي مجلس الشيوخ. تم تقسيم السكان الأحرار إلى طبقات. نظام العلاقات الإقطاعية لم يتطور تقريبًا. كانت خصوصيتهم هي الحفاظ على عدد كبير من الفلاحين الأحرار ومجتمعات الفلاحين وانتشار المستعمرات وتوزيع صندوق كبير من أراضي الدولة على العبيد.

كانت بيزنطة المبكرة تسمى "بلد المدن"، وكان عددها بالآلاف. مراكز مثل القسطنطينية والإسكندرية وأنطاكية كان عدد سكان كل منها 200-300 ألف نسمة. في العشرات من المدن المتوسطة الحجم (دمشق، نيقية، أفسس، سالونيك، الرها، بيروت، إلخ) عاش 30-80 ألف شخص. احتلت المدن التي تتمتع بالحكم الذاتي بوليس مكانًا كبيرًا في الحياة الاقتصادية للإمبراطورية. أكبر مدينة ومركز تجاري كانت القسطنطينية.

تاجرت بيزنطة مع الصين والهند، وبعد غزو غرب البحر الأبيض المتوسط ​​في عهد الإمبراطور جستنيان، فرضت هيمنتها على التجارة مع الدول الغربية، وحولت البحر الأبيض المتوسط ​​إلى "بحيرة رومانية" مرة أخرى.

من حيث مستوى تطور الحرف اليدوية، لم يكن لدى بيزنطة مثيل بين دول أوروبا الغربية.

في عهد الإمبراطور جستنيان الأول (527-565)، وصلت بيزنطة إلى ذروتها. ساهمت الإصلاحات التي تم إجراؤها في عهده في مركزية الدولة، وكان قانون جستنيان (قانون القانون المدني)، الذي تم تطويره في عهده، ساري المفعول طوال وجود الدولة، وكان له تأثير كبير على تطور القانون في بلدان أوروبا الإقطاعية.

في هذا الوقت، كانت الإمبراطورية تعاني من عصر البناء الفخم: تم إنشاء التحصينات العسكرية، وتم بناء المدن والقصور والمعابد. يعود تاريخ بناء كنيسة القديسة صوفيا الرائعة التي اشتهرت في جميع أنحاء العالم إلى هذه الفترة.

تميزت نهاية هذه الفترة بتجدد الصراع بين الكنيسة والقوة الإمبراطورية.

المرحلة الثانية (النصف الثاني من القرن السابع - النصف الأول من القرن التاسع) حدثت في صراع شديد مع الغزوات العربية والسلافية. تم تخفيض أراضي السلطة إلى النصف، والآن أصبحت الإمبراطورية أكثر تجانسا في التكوين الوطني: لقد كانت دولة يونانية سلافية. كان أساسها الاقتصادي هو الفلاحين الأحرار. خلقت الغزوات البربرية ظروفًا مواتية لتحرير الفلاحين من التبعية، وكان القانون التشريعي الرئيسي الذي ينظم العلاقات الزراعية في الإمبراطورية يستند إلى حقيقة أن الأرض كانت تحت تصرف مجتمع الفلاحين. عدد المدن وعدد المواطنين يتناقص بشكل حاد. من المراكز الكبيرة، لم يبق سوى القسطنطينية، وانخفض عدد سكانها إلى 30-40 ألف نسمة، بينما يبلغ عدد سكان مدن الإمبراطورية الأخرى 8-10 آلاف نسمة. في الحياة الصغيرة تتجمد. إن تراجع المدن و"همجية" السكان (أي زيادة عدد "البرابرة"، وخاصة السلافيين، بين رعايا الباسيليوس) لا يمكن إلا أن يؤدي إلى تراجع الثقافة. وعدد المدارس، وبالتالي عدد المتعلمين، آخذ في الانخفاض بشكل حاد. يتركز التنوير في الأديرة.

وفي هذه الفترة الصعبة وقع الصدام الحاسم بين الباسيليوس والكنيسة. يلعب الدور الرئيسي في هذه المرحلة أباطرة السلالة الإيساورية. كان أولهم - ليو الثالث - محاربًا شجاعًا ودبلوماسيًا ماهرًا، وكان عليه أن يقاتل على رأس سلاح الفرسان، ويهاجم السفن العربية في قارب خفيف، ويقدم الوعود ويكسرها على الفور. وهو الذي قاد الدفاع عن القسطنطينية عندما حاصر الجيش الإسلامي المدينة من البر والبحر في عام 717. وأحاط العرب عاصمة الرومان بسور بأبراج الحصار المقابلة للبوابات، ودخل مضيق البوسفور أسطول ضخم مكون من 1800 سفينة. ومع ذلك فقد تم إنقاذ القسطنطينية. أحرق البيزنطيون الأسطول العربي بـ "النار اليونانية" (خليط خاص من الزيت والكبريت اخترعه العالم اليوناني كالينيك، والذي لم ينطفئ بالماء؛ بل تم غمر سفن العدو به من خلال سيفونات خاصة). تم كسر الحصار البحري، وتقويض قوة الجيش البري العربي بسبب الشتاء القاسي: تساقطت الثلوج لمدة 100 يوم، وهو أمر مفاجئ لهذه الأماكن. بدأت المجاعة في المعسكر العربي، فأكل الجنود أولاً الخيول ثم جثث الموتى. وفي ربيع عام 718، هزم البيزنطيون السرب الثاني، وظهر حلفاء الإمبراطورية البلغار في مؤخرة الجيش العربي. وبعد وقوف المسلمين تحت أسوار المدينة لمدة عام تقريبًا، تراجع المسلمون. لكن الحرب معهم استمرت لأكثر من عقدين من الزمن، وفقط في 740 ليو الثالث ألحق هزيمة حاسمة بالعدو.

في عام 730، في ذروة الحرب مع العرب، قام ليو الثالث بقمع أنصار تبجيل الأيقونات بوحشية. تمت إزالة الأيقونات من جدران جميع الكنائس وتدميرها. تم استبدالها بصورة صليب وأنماط من الزهور والأشجار (قال أعداء الإمبراطور ساخرين إن المعابد بدأت تشبه الحدائق والغابات). كانت تحطيم المعتقدات التقليدية هي المحاولة الأخيرة وغير الناجحة لقيصر لهزيمة الكنيسة روحياً. ومن هذه النقطة فصاعدًا، اقتصر دور الأباطرة على دور المدافعين عن التقاليد وحراسها. إن ظهور الموضوع الأيقوني "الإمبراطور يسجد أمام المسيح" في هذا الوقت بالتحديد يعكس أهمية التغيير الذي حدث.

في جميع مجالات حياة الإمبراطورية، يتم تأسيس التقليدية المحافظة والحمائية بشكل متزايد.

المرحلة الثالثة (النصف الثاني من القرن التاسع - منتصف القرن الحادي عشر) تجري تحت حكم أباطرة الأسرة المقدونية. هذا هو "العصر الذهبي" للإمبراطورية، وهي فترة من النمو الاقتصادي والازدهار الثقافي.

حتى في عهد الأسرة الإيساورية، نشأ موقف عندما كان الشكل السائد لملكية الأراضي هو الدولة، وكان أساس الجيش يتكون من المحاربين الاستراتيجيين الذين خدموا في تخصيص الأراضي. مع السلالة المقدونية، بدأت ممارسة التوزيع الواسع النطاق للأراضي الكبيرة والأراضي الفارغة على النبلاء والقادة العسكريين. عمل الفلاحون المعالون-parikis (أفراد المجتمع الذين فقدوا أراضيهم) في هذه المزارع. من طبقة ملاك الأراضي (الدينات) تتشكل طبقة من اللوردات الإقطاعيين. تغيرت أيضًا طبيعة الجيش: تم استبدال ميليشيا الستريوتز في القرن العاشر. سلاح الفرسان المدرع المدجج بالسلاح (كاتافراكتس)، والذي أصبح القوة الضاربة الرئيسية للجيش البيزنطي.

القرنين التاسع والحادي عشر - فترة النمو الحضري. الاكتشاف الفني المتميز - اختراع الشراع المائل - والدعم الحكومي للشركات الحرفية والتجارية جعل مدن الإمبراطورية سادة التجارة في البحر الأبيض المتوسط ​​لفترة طويلة. بداية، ينطبق هذا بالطبع على القسطنطينية، التي أصبحت أهم مركز لتجارة الترانزيت بين الغرب والشرق، وأغنى مدينة في أوروبا. ستصبح منتجات الحرفيين في القسطنطينية - النساجون والصائغون والحدادون - المعيار للحرفيين الأوروبيين لعدة قرون. إلى جانب العاصمة، تشهد مدن المقاطعات أيضًا نموًا: سالونيك، طرابزون، أفسس وغيرها. تجارة البحر الأسود تنتعش مرة أخرى. كما ساهمت الأديرة، التي أصبحت مراكز للحرف والزراعة عالية الإنتاجية، في الصعود الاقتصادي للإمبراطورية.

يرتبط الانتعاش الاقتصادي ارتباطًا وثيقًا بإحياء الثقافة. في عام 842، تم استعادة أنشطة جامعة القسطنطينية، والتي لعب فيها أكبر عالم بيزنطة، ليو عالم الرياضيات، دورًا بارزًا. قام بتأليف الموسوعة الطبية وكتب الشعر. وكانت مكتبته تضم كتباً لآباء الكنيسة والفلاسفة والعلماء القدماء: أفلاطون وبروكلس وأرخميدس وإقليدس. ترتبط العديد من الاختراعات باسم ليو الرياضي: استخدام الحروف كرموز حسابية (أي بداية علم الجبر)، واختراع الإشارات الضوئية التي تربط القسطنطينية بالحدود، وإنشاء تماثيل متحركة في القصر. أذهلت الطيور المغردة والأسود الزائرة (تحركت المياه الأشكال) السفراء الأجانب. وكانت الجامعة تقع في قاعة القصر تسمى ماجنافرا، وحصلت على اسم ماجنافرا. تم تدريس القواعد والبلاغة والفلسفة والحساب وعلم الفلك والموسيقى.

بالتزامن مع الجامعة، تم إنشاء مدرسة بطريركية لاهوتية في القسطنطينية. ويجري إحياء نظام التعليم في جميع أنحاء البلاد.

في نهاية القرن الحادي عشر، في عهد البطريرك فوتيوس، وهو رجل متعلم بشكل استثنائي جمع أفضل مكتبة في عصره (مئات من عناوين الكتب لعقول بارزة في العصور القديمة)، بدأ نشاط تبشيري واسع النطاق في تنصير البرابرة. يتم إرسال الكهنة والدعاة المدربين في القسطنطينية إلى الوثنيين - البلغار والصرب. كانت مهمة سيريل وميثوديوس إلى إمارة مورافيا الكبرى ذات أهمية كبيرة، حيث أنشأوا الكتابة السلافية وترجموا الكتاب المقدس وأدب الكنيسة إلى اللغة السلافية. وهذا يضع أسس الصعود الروحي والسياسي في العالم السلافي. في الوقت نفسه، اعتنق أمير كييف أسكولد المسيحية. بعد قرن آخر، في عام 988، تم تعميد أمير كييف فلاديمير في تشيرسونيسوس، واتخذ اسم فاسيلي ("الملكي") واتخذ أخت الإمبراطور البيزنطي فاسيلي آنا زوجة له. أثر استبدال الوثنية بالمسيحية في كييف روس على تطور العمارة والرسم والأدب وساهم في إثراء الثقافة السلافية.

في عهد فاسيلي الثاني (976-1026) وصلت القوة الرومانية إلى ذروة قوتها في السياسة الخارجية. كان الإمبراطور الذكي والحيوي حاكمًا قاسيًا وقاسيًا. بعد أن تعامل مع أعدائه السياسيين الداخليين بمساعدة فرقة كييف، بدأ الباسيليوس حربًا صعبة مع بلغاريا، والتي استمرت بشكل متقطع لمدة 28 عامًا، وألحق أخيرًا هزيمة حاسمة بعدوه القيصر البلغاري صموئيل.

في الوقت نفسه، شن فاسيلي حروبًا مستمرة في الشرق، وبحلول نهاية حكمه أعاد شمال سوريا وجزءًا من بلاد ما بين النهرين إلى الإمبراطورية، وأحكم سيطرته على جورجيا وأرمينيا. عندما توفي الإمبراطور أثناء الاستعدادات لحملة في إيطاليا عام 1025، كانت بيزنطة أقوى دولة في أوروبا. ومع ذلك، كان عهده هو الذي أظهر مرضًا من شأنه أن يؤدي إلى تآكل قوته لقرون قادمة. من وجهة نظر القسطنطينية، كان دخول البرابرة إلى الديانة الأرثوذكسية والثقافة اليونانية يعني تلقائياً خضوعهم لباسيليوس الرومان، الوصي الرئيسي على هذا التراث الروحي. ساهم الكهنة والمعلمون اليونانيون ورسامي الأيقونات والمهندسون المعماريون في الصحوة الروحية للبلغار والصرب. إن محاولة الباسيليوس للحفاظ على الطابع العالمي لسلطتهم، بالاعتماد على قوة الدولة المركزية، تتعارض مع المسار الموضوعي لعملية تنصير البرابرة، ولا تؤدي إلا إلى استنفاد قوة الإمبراطورية.

أدى توتر جميع القوى البيزنطية في عهد فاسيلي الثاني إلى أزمة مالية. أصبح الوضع أكثر تفاقمًا بسبب الصراع المستمر بين العاصمة ونبلاء المقاطعات. نتيجة للاضطرابات، تعرض الإمبراطور الروماني الرابع (1068-1071) للخيانة من قبل حاشيته وعانى من هزيمة قاسية في الحرب مع موجة جديدة من الفاتحين المسلمين - الأتراك السلاجقة. بعد الانتصار في ملاذكرد عام 1071، سيطر سلاح الفرسان الإسلامي على كل آسيا الصغرى في غضون عقد من الزمن.

لكن هزائم نهاية القرن الحادي عشر. لم تكن نهاية الإمبراطورية. كانت بيزنطة تتمتع بحيوية هائلة.

كانت المرحلة الرابعة التالية (1081-1204) من وجودها فترة نمو جديد. تمكن أباطرة سلالة كومنينوس من توحيد قوى الرومان وإحياء مجدهم لقرن آخر. أثبت الأباطرة الثلاثة الأوائل من هذه السلالة - أليكسي (1081-1118)، ويوحنا (1118-1143) ومانويل (1143-1180) - أنهم قادة عسكريون شجعان وموهوبون ودبلوماسيون بارعون وسياسيون بعيدو النظر. بالاعتماد على النبلاء الإقليميين، أوقفوا الاضطرابات الداخلية واستولوا على ساحل آسيا الصغرى من الأتراك، ووضعوا دول الدانوب تحت السيطرة. دخل الكومنينوس تاريخ بيزنطة كأباطرة "متغربين". وعلى الرغم من الانقسام بين الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية عام 1054، إلا أنهم لجأوا إلى ممالك أوروبا الغربية للمساعدة في القتال ضد الأتراك (لأول مرة في تاريخ الإمبراطورية). أصبحت القسطنطينية مكانًا لتجمع المشاركين في الحملتين الصليبيتين الأولى والثانية. لقد وعد الصليبيون بالاعتراف بأنفسهم على أنهم تابعون للإمبراطورية بعد أن استعادوا سوريا وفلسطين، وبعد النصر أجبرهم الإمبراطوران جون ومانويل على الوفاء بوعودهم والاعتراف بقوة الإمبراطورية. كان الكومنينون، المحاطون بالفرسان الغربيين، مشابهين جدًا لملوك أوروبا الغربية. ولكن على الرغم من أن دعم هذه السلالة - النبلاء الإقليمي - أحاط نفسه أيضًا بأتباع تابعين، إلا أن السلم الإقطاعي لم ينشأ في الإمبراطورية. كان أتباع النبلاء المحليين مجرد محاربين. ومن المميز أيضًا أن أساس الجيش في هذه السلالة كان من المرتزقة من أوروبا الغربية والفرسان الذين استقروا في الإمبراطورية وحصلوا على الأراضي والقلاع هنا. أخضع الإمبراطور مانويل صربيا والمجر للإمبراطورية. قاتلت قواته في إيطاليا، حيث اعترف ميلان بقوة الإمبراطورية؛ حاول إخضاع مصر من خلال القيام ببعثات إلى دلتا النيل. انتهى عهد كومنينوس الذي دام قرنًا من الزمان بالاضطرابات والحرب الأهلية.

سلالة الملائكة الجديدة (1185-1204) لا تؤدي إلا إلى تعميق الأزمة من خلال رعاية التجار الإيطاليين وتوجيه ضربة لا يمكن إصلاحها للحرف والتجارة المحلية. لذلك، عندما غير فرسان الحملة الصليبية الأولى طريقهم فجأة في عام 1204، وتدخلوا في الصراع السياسي الداخلي للإمبراطورية، واستولوا على القسطنطينية وأسسوا الإمبراطورية اللاتينية على مضيق البوسفور، كانت الكارثة طبيعية.

فاق عدد سكان القسطنطينية والمدافعين عنها عشرات المرات عدد الصليبيين، ومع ذلك سقطت المدينة، رغم أنها صمدت أمام الحصار والهجوم من عدو أكثر خطورة. كان سبب الهزيمة بالطبع هو أن معنويات البيزنطيين كانت محبطة بسبب الاضطرابات الداخلية. لعبت أيضًا دورًا مهمًا سياسة الكومنينوس في النصف الثاني من القرن الثاني عشر. (على الرغم من كل نجاحها الخارجي) كان مخالفا لمصالح الإمبراطورية، لأنه الموارد المحدودة لشبه جزيرة البلقان وأجزاء من آسيا الصغرى لم تسمح لهم بالمطالبة بدور "الإمبراطورية العالمية". في ذلك الوقت، لم تعد الأهمية العالمية الحقيقية تكمن في القوة الإمبراطورية بقدر ما كانت قوة بطريرك القسطنطينية المسكوني. لم يعد من الممكن ضمان وحدة العالم الأرثوذكسي (بيزنطة، صربيا، روس، جورجيا) بالاعتماد على القوة العسكرية للدولة، لكن الاعتماد على وحدة الكنيسة كان لا يزال واقعيًا تمامًا. اتضح أن الأسس الدينية لوحدة وقوة بيزنطة قد تم تقويضها، ولمدة نصف قرن، أنشأت الإمبراطورية اللاتينية للصليبيين نفسها في مكان الإمبراطورية الرومانية.

ومع ذلك، فإن الهزيمة الرهيبة لا يمكن أن تدمر بيزنطة. احتفظ الرومان بدولتهم في آسيا الصغرى وإيبيروس. وكان المعقل الأكثر أهمية لحشد القوات هو إمبراطورية نيقية، التي راكمت، في عهد الإمبراطور جون فاتاتزيس (1222-1254)، الإمكانات الاقتصادية اللازمة لإنشاء جيش قوي والحفاظ على الثقافة.

في عام 1261، حرر الإمبراطور ميخائيل باليولوج القسطنطينية من اللاتين، وكان هذا الحدث بداية المرحلة الخامسة من وجود بيزنطة، والتي ستستمر حتى عام 1453. كانت الإمكانات العسكرية لهذه القوة صغيرة، ودمر الاقتصاد بسبب الغارات التركية والصراع الداخلي. وتراجعت الحرف والتجارة. عندما اعتمد الباليولوجيون، الذين واصلوا سياسة الملائكة، على التجار الإيطاليين والفينيسيين والجنويين، لم يتمكن الحرفيون والتجار المحليون من مقاومة المنافسة. أدى تراجع الحرفة إلى تقويض القوة الاقتصادية للقسطنطينية وحرمها من قوتها الأخيرة.

تكمن الأهمية الرئيسية لإمبراطورية باليولوجوس في أنها حافظت على الثقافة البيزنطية حتى القرن الخامس عشر، عندما تمكنت شعوب أوروبا من تبنيها. قرنان من الزمان هما ازدهار الفلسفة واللاهوت والهندسة المعمارية ورسم الأيقونات. ويبدو أن الوضع الاقتصادي والسياسي الكارثي لم يحفز إلا صعود الروح، وهذه المرة تسمى "النهضة الباليولوجية".

أصبح دير آثوس، الذي تأسس في القرن العاشر، مركزًا للحياة الدينية. في عهد كومنينوس زاد عددها في القرن الرابع عشر. وأصبح الجبل المقدس (كان الدير يقع على الجبل) مدينة كاملة يعيش فيها آلاف الرهبان من جنسيات مختلفة. وكان دور بطريرك القسطنطينية عظيمًا، إذ قاد كنائس بلغاريا وصربيا وروسيا المستقلة واتبع سياسات عالمية.

في عهد باليولوج، تم إحياء جامعة القسطنطينية. هناك اتجاهات في الفلسفة تسعى إلى إحياء الثقافة القديمة. وكان الممثل المتطرف لهذا الاتجاه هو جورج بليثون (1360-1452)، الذي ابتكر فلسفة ودينًا أصليين يعتمدان على تعاليم أفلاطون وزرادشت.

"النهضة الباليولوجية" هي ازدهار العمارة والرسم. حتى يومنا هذا، يندهش المشاهدون من المباني الجميلة واللوحات الجدارية المذهلة في ميستراس (مدينة قريبة من سبارتا القديمة).

الحياة الأيديولوجية والسياسية للإمبراطورية من نهاية القرن الثالث عشر. إلى القرن الخامس عشر تجري أحداثه في الصراع على الوحدة بين الكاثوليك والأرثوذكس. أجبر الهجوم المتزايد للأتراك المسلمين الباليولوج على طلب المساعدة العسكرية من الغرب. في مقابل إنقاذ القسطنطينية، وعد الأباطرة بتحقيق خضوع الكنيسة الأرثوذكسية للبابا (الاتحاد). أول محاولة من هذا القبيل قام بها مايكل باليولوج عام 1274. وقد تسبب هذا في انفجار السخط بين السكان الأرثوذكس. وعندما، قبل وفاة المدينة، في عام 1439، تم التوقيع على الاتحاد في فلورنسا، وقد تم رفضه بالإجماع من قبل سكان القسطنطينية. وكانت الأسباب وراء ذلك بطبيعة الحال هي الكراهية التي شعر بها اليونانيون تجاه "اللاتينيين" بعد مذبحة عام 1204 ونصف قرن من الهيمنة الكاثوليكية على مضيق البوسفور. بالإضافة إلى ذلك، لم يتمكن الغرب أبدًا (أو لم يرغب) في تقديم مساعدة عسكرية فعالة للقسطنطينية والإمبراطورية. وانتهت الحملتان الصليبيتان عامي 1396 و1440 بهزيمة الجيوش الأوروبية. ولكن ما لا يقل أهمية هو حقيقة أن الاتحاد بالنسبة لليونانيين يعني التخلي عن مهمة حراس التقليد الأرثوذكسي، التي قاموا بها. كان من شأن هذا التنازل أن يمحو تاريخ الإمبراطورية الممتد لقرون. ولهذا السبب رفض رهبان آثوس ومن بعدهم الأغلبية الساحقة من البيزنطيين الاتحاد وبدأوا في الاستعداد للدفاع عن القسطنطينية المنكوبة. في عام 1453، حاصر جيش تركي ضخم واقتحم "روما الجديدة". توقفت "قوة الرومان" عن الوجود.

من الصعب المبالغة في تقدير أهمية الإمبراطورية البيزنطية في تاريخ البشرية. في العصور المظلمة للهمجية وأوائل العصور الوسطى، نقلت إلى أحفادها تراث هيلاس وروما وحافظت على الثقافة المسيحية. كان للإنجازات في مجال العلوم (الرياضيات)، والأدب، والفنون الجميلة، ومنمنمات الكتب، والفنون الزخرفية والتطبيقية (العاج، والمعادن، والأقمشة الفنية، والمينا المصوغة ​​بطريقة)، والهندسة المعمارية، والشؤون العسكرية تأثير كبير على مواصلة تطوير الثقافة أوروبا الغربية وكييف روس. ولا يمكن تصور حياة المجتمع الحديث دون التأثير البيزنطي. في بعض الأحيان تسمى القسطنطينية "الجسر الذهبي" بين الغرب والشرق. هذا صحيح، ولكن الأصح اعتبار قوة الرومان بمثابة "الجسر الذهبي" بين العصور القديمة والعصر الحديث.