Konstantin nemes hercegek és fiai, Mihail és Theodore, muromi csodatevők rövid élete
Kon-stan-tin herceg (Jaroszlav Szvjato-szlávics) egyenlő volt Vla-di-mir herceggel. Arra kérte apját, Cser-nigov Szent Dicsőségének fejedelmét, hogy adja neki örökségül Mu-rom városát, egy falut -ny pagan-ni-ka-mi, hogy felvilágosítsa ezt az országot a keresztény hit fénye. Az ő e-mi-ha-i-la hercegének fia az uralkodóktól a Mu-rom-tákig az ő-e-slate minőségében, de pogányok megölték. Amikor Kon-stan-tin herceg barátjával a városba ért, megalázkodtak és elfogadták őt. Anélkül, hogy a pogányokat Krisztus hitének elfogadására kényszerítette volna, a fejedelem nem hagyta el a megvilágosodás gondolatát, először és mindenekelőtt az áldások templomát építette fia meggyilkolásának helyén, és hamarosan más is élek. templom Szent tiszteletére. Bo-ri-sa és Gle-ba. Ugyanakkor ő maga nemegyszer szólította fel a város véneit, és győzte meg őket, hogy változtassák meg hitüket, pro-po- Krisztus ismerete megszólította a bölcseket és a fejedelmek közül kikerült papságot.
Egy napon lelkes pogányok, elégedetlen fejedelmek tömege közeledett házához, halállal fenyegetve a herceget. Miután Istenhez imádkozott, a herceg bátran kiment a Bun-tov-schi-kovs tömegéhez Bo-go-ma-te-ri ikonjával. Ez annyira nagyszerű a pogányok számára, hogy ők maguk is elfogadták a keresztséget. A mu-rom-cev megkeresztelkedése teljesen ünnepélyes volt, ugyanazokkal a rituálékkal, mint Szentpétervár alatt. Vla-di-mi-re Ki-e-ve-ben. Krisztus hitének versenyében az áldott Kon-stan-ti-nu herceget féltékenyen segítette fia, Fe -o-dor herceg. 1129-ben Kon-stan-tin herceg meghalt, és a Bla-go-ve-shche-niya templomban temették el fiai, boldog asszonyok - ny-mi Mi-ha-i-lom és Fe-o- mellé. do-rum.
A boldog Konstantin hercegek és fiai, Mihail és Theodore teljes élete, Murom Wonderworkers
A jóhiszemű nagyherceg Kon-stan-tin Svyato-sla-vich a világ nagy hercegének, Vla-di-nak a családjából származott, aki megkeresztelte az orosz földet. Mu-rom városát, egy lakott nyelvet akarta sorsává tenni, hogy Krisztus fényével világítsa meg ezt az országot. An-skaya hit. Kon-stan-ti-na hercegnek, a nagy Vla-di-mir herceg fiának, az áldott Gleb hercegnek a rokona, akit Vlagyimirban jelöltek ki Murom városának, rengeteg erőfeszítést tett, hogy birtokba vegye. és rábírta lakóit a Szent Keresztség elfogadására, de nem tudták megtenni, és két évig távol éltek tőle, két helyen (12 vert) az Isna folyón. Szent Gleb meggyilkolása után Mur hosszú ideig keresztény fejedelem nélkül maradt, és ott maradt a pogányság. Közben co-se-di, big-gar-ry, Ma-go-me-tane-ban bízva, megpróbálták terjeszteni befolyásukat Mu-romra. „Kon-stan-tin herceg, hallottam Mu-romról, hogy milyen nagyszerű és híres, és milyen sok ember él benne, és minden gazdagság – kim ki-pya-schy” – kérdezte apjától, Cher-szent dicsőségétől. nigov, ennek a városnak az ő öröksége. Apja nagy félelemtől nem akarta elengedni, nehogy meghaljon. De Kon-stan-tin úgy döntött, hogy bármit megtesz a szent hitért.
1192-ben pedig fiaival, Mi-kha-i-lom és Fe-o-dor hercegekkel, a lelkiekkel, csapatokkal és szolgáival a dicsőséges Ki-e-va városából Rjazan földjére érkezett, hogy Mu-ro-mu városa.
Mu-ro-muhoz közeledve a szent, áldott Kon-stan-tin herceg menedékre küldte fiát, Mi-ha-i-la-t, adja át a mu-rom-cev-t, hogy együttműködés nélkül fogadhassák a herceget. A makacs nyelvek megölték a herceget, testét a városon kívül hagyták, és ők maguk kezdtek beszélni - harcra készen. Amikor Kon-stan-tin herceg nagy barátjával a városba ért, harcolni akartak, majd megalázkodtak, és beleegyeztek, hogy befogadják a herceget, de pogányságukat nem akarták felváltani a hitével. Anélkül, hogy a pogányokat Krisztus hitének elfogadására kényszerítette volna, a fejedelem nem hagyta el a megvilágosodás gondolatát, először és mindenekelőtt az áldások templomát építette fia meggyilkolásának helyén, és hamarosan más is élek. a Szent Borisz és Gleba templom. Ugyanakkor ő maga nemegyszer szólította fel a város véneit, és győzte meg őket, hogy változtassák meg hitüket; Krisztus hirdetésével a fejedelmek közül kikerült bölcsekhez és papsághoz fordultak. És egy napon lelkes pogányok tömege, akik elégedetlenek voltak a herceggel, közeledett házához, és halállal fenyegették a herceget. Miután Istenhez imádkozott, a herceg bátran kiment a Bun-tov-schi-kovs tömegéhez Bo-go-ma-te-ri ikonjával. Ez annyira lenyűgözte a pogányokat, hogy megalázkodtak és elfogadták a keresztséget. A tisztelt herceg áldást adott az Úrnak és Legtisztább Ma-te-ri-nek, és kitűzött egy napot a tájékozatlanok összegyűjtésére. Ünnepélyes volt, de megtörtént a Mu-rom-cev keresztelése, és mint valamikor a Dnyeper, az Oka folyó ku-pe-l-l lett a város minden lakója számára. A jóhiszemű királyfi elesett Isten fiai, ajándékokat adtak nekik, egyeseket - ruhákat, másokat - napokat, a legjobbakat - és tessék. Tehát az áldott Kon-stan-tin herceg Mu-ro-m városában „megalapította a hitet”, a lakosok pedig „a -ba-vi-i bálványok előszeretetéből”, amelyben fia, Fe-o-dor buzgó segítsége volt.
Most a templomok építése és okosítása miatt kell aggódnunk. És „száz templom számára a városban, valamint a férfiak és nők falvaiban és városaiban”, és saját város-de-püspöki ca-fed-ru-ban alapították. A nyár szerint 1098-ban a Mu-ro-m-i Szpasszkij-kolostort látjuk, amely kétségtelenül -ti-te-lem Mu-ro-ma körül épült.
A szent fejedelem 1129-ben halt meg, életét igaz hitben és mindenben tisztességben töltötte, mindig megjelent a szegények és árvák védelmében. Vége nagy szomorúságot okozott az embereknek. Mindenki gyászolta őt, mint apát, és közel az általa épített templomhoz, a fia közelében, de hát őt, az áldott Mi-ha-i-la és Fe-o-do-ra hercegek.
Ezt követően Kon-stan-ti-na szent herceg rokona, Georgij Yaro-sla-vich áldott herceg voz-ob-no-vil a Legszentebb Isten áldásának első kezdeti temploma, és attól kezdve Az Úr megtiltotta Kon-stan-ti-na szent fejedelmeit és fiait, mivel sírjuknál csodák történtek.
Sok évvel ezután, 1553-ban egész Oroszország cárja, Vasziljevics János hadjáratot indított az istentelen tatárok ellen Ka-za-ni városába, belépett Murom városába, és két hétig itt maradt. Miután imádkozott a szent csodatevők sírjánál, ígéretet tett egy kőtemplom építésére. És amikor elkezdték ásni a templomot, a szent fejedelmek ereklyéit épségben és a legkevésbé sem sérülten találták. A templom építésének végén a templomfal fülkéjében külön helyet alakítottak ki, ahol ezeknek szent ereklyéi voltak. János Vasziljevics cár megparancsolta Guria rjazanyi püspöknek, hogy szentelje fel az újonnan épült templomot, és elküldte különféle egyházi használati tárgyainak felszentelésére. A templomot felszentelték, kolostort létesítettek vele, és ezt az eseményt ünnepélyesen megünnepelték. Abban az időben sok csoda történt a szent fejedelmek sírjainál, amelyek a mai napig dicsőségben élnek. wu Krisztus Isten.
Imádság Konsztantyin (Jaroszlav) nemes hercegekhez és gyermekeihez, Mihailhoz és Teodorhoz, Muromból
Ó, bátor harcos és Krisztus mennyei király választott vezére, aki a Szentlélek erejével legyőzi a bálványimádás varázsát, és szent keresztséggel megvilágosítja Mur városát, szent nemes Constantius herceg nem! Miközben szorgalmasan közeledünk a többszörösen gyógyító ereklyéid versenyéhez, könnyek között imádkozunk hozzád, kérve, hogy fogadj el minket az Istennél a bűnök bocsánatáért tett közbenjárásoddal. Álljatok fel, szentek, mert bátorságotok van a Szentháromság felé, és imádkozzatok veletek két megtermékenyített ágotok, az áldott Mihály herceg, aki mindhalálig és vére kiontásáig engedelmeskedik nektek, aki túllépett ezen. várost, és megölték, mint egy szelíd bárány (a lelkek sötétségét a megmentett Úr felé próbálta fordítani), és az áldott Theodore herceget, a jámborság buzgóját. Alázatosan könnyek közt kérünk is: Ó, áldottak, őrizzétek meg sértetlenül ezt a várost, amelyet szerettek és megszabadítotok a démonok munkájától. Őrizze meg ezt a kolostort és a benne élőket és dolgozókat sértetlenül a démonok csapdáitól és nyilaitól. Adjatok, szentek, az uralkodó városnak, ennek a városnak, minden városnak és országnak békés és derűs életet és földi gyümölcsök bőségét. Azoknak, akik áthajóznak és utaznak a tengeren, és azoknak, akik hittel folyamodnak ereklyéid versenyéhez, ó, biztonság uralkodója, imáid által szabadságot adsz a gonosznak, békés és örömteli visszatérést otthonaikba, Igen, mindnyájan örömünkben kiáltunk: közbenjáróink jóhiszeműségéért! Mindenkit óvjon meg a csapásoktól, és mindenki, aki hittel folyamodik ereklyéinek gyógyító erejéhez, gyógyulást kap lelkünk és testünk számára, dicsőítünk titeket, közbenjáróink, dicsőítjük az Atyát, a Fiút és a Szentlelket, most és mindörökké, és korok koráig. Ámen.
Murom hercege
Alternatív leírásokKotelnyikov, a hátizsákos ejtőernyő feltalálójának neve
Férfi név: (orosz) átható, Isten védi
Murom hercegét 1015-ben ölte meg bátyja, az átkozott Szvjatopolk
Férfi név
Krzhizhanovsky államférfi neve
A. N. Osztrovszkij „Az igazság jó, de a boldogság jobb” című drámájának szereplője
Melyik orosz szentet említi Vasmer szótárában a gabonafélék védőszentjeként?
Kotelnyikov ejtőernyő feltalálójának neve
Név Zheglov
Igazgató... Panfilov
Krzhizhanovsky
Az egyik Strizhenov
Kotelnyikov feltaláló
A híres színész, Igor Starygin szerepe a „Hét elem” szovjet sci-fi filmben (1984)
A Strizhenovok legidősebbje
Panfilov vagy Zseglov
Volodya Sharapov barátja és főnöke
Zheglov, Panfilov és Strizhenov
Sztrizsenov vagy Panfilov
fehérorosz futballsztár
Zheglov és Volodya Sharapov
fehérorosz labdarúgó
Zseglov név szerint
Panfilov filmrendező
Szent Borisz és...
Férfi név (glor. behatoló; más német. Isten védi)
A Murom Fejedelemség uralkodói a Rurik-dinasztiából, a 11. század elejétől Kijev helytartói, 1097-től a csernyigovi fejedelemségen belüli apanázs uralkodói, a 12. század közepétől függetlenek (Vlagyimir erős uralma alatt). , 14. közepétől ... ... Wikipédia
Murom hercegek. A hercegek Szent Vlagyimir kora óta jelentek meg Muromban. Fia, Gleb rövid ideig uralkodott Muromban; utána a nagyhercegi kormányzók ültek, majd a poszadnikok a csernyigovi fejedelmek közül. A Murért vívott harcban Mstislavval... Életrajzi szótár
A fejedelmi uralom megteremtése Muromban Szent Vlagyimir idejében kezdődik. Fia, Gleb rövid ideig uralkodott Muromban, utána ott ültek a nagyhercegek, majd a csernyigovi kormányzók. A Murért vívott harcban Msztyiszlav Vladimirovics, Oleg... ... Wikipédia
A hercegek Szent Vlagyimir kora óta jelentek meg Muromban. Ez utóbbi fia, Gleb (kv.) rövid ideig uralkodott Muromban; utána a nagyhercegi kormányzók ültek, majd a poszadnikok a csernyigovi fejedelmek közül. A Murért vívott harcban Msztyiszlav Vladimiroviccsal... ...
A hercegek Szent Vlagyimir kora óta jelentek meg Muromban. Utóbbi fia, Gleb (lásd a megfelelő cikket) rövid ideig uralkodott Muromban; utána a nagyhercegi kormányzók ültek, majd a poszadnikok a csernyigovi fejedelmek közül. A Murért vívott harcban Mstislavval... Enciklopédiai szótár F.A. Brockhaus és I.A. Ephron
Eredetüket a csernyigovi Szvjatoszlav Jaroszlavicsra vezették, aki apja végrendelete szerint (meghalt 1054-ben) Tmutarakánnal, Murommal és a Vjaticsi országgal együtt fogadta Csernyigovot. Szvjatoszlav Jaroszlavics a 60-as években alapította. A XI. században számos megerősített... ... Nagy életrajzi enciklopédia
Szent áldott Konstantin hercegek és gyermekei, Mihály és Theodore- Az egyház által szentté avatott Konstantin és gyermekei, Muromi Mihail és Theodore a 11-12. században éltek. Konsztantyin (Jaroszlav) Szvjatoszlavovics áldott nagyherceg az apostolokkal egyenrangú, szent Vlagyimir nagyherceg családjából származott,... ... Hírkészítők enciklopédiája
Sándor (Vszevolod) Mihajlovics, † 1340, Pronszkij-ág; Andrej Rosztiszlavics (IX. sz.), idősebb 1147; Vaszilij Alekszandrovics, pron-muromi ág, † 1350; Vaszilij Joannovics (XX sz.), † 1483; Vaszilij Joannovics (XXII. század), XVI. század; Bazsalikom…… Nagy életrajzi enciklopédia
Jaroszlav Jurijevics muromi nagyherceg 1237 1248 után Előtte ... Wikipédia
Az Orosz Birodalom hercegi családjainak listája. A lista a következőket tartalmazza: az úgynevezett „természetes” orosz fejedelmek nevei, akik az egykori Rusz (Rurikovics) és Litvánia (Gediminovics) uralkodó dinasztiákból származtak és néhány másik; vezetéknevek, ... ... Wikipédia
Könyvek
- Szent Péter és Fevronia. A család mecénásai. A család kicsiny egyház, ortodox egyházunk mindig ezt a posztulátumot helyezte az első helyre, és kiállt sérthetetlenségéért és erejéért. Mi hozza létre a szeretet egyesülését? Egyértelműen az esküvő szentsége, és...
Konsztantyin Muromszkij herceg
Az orosz szentek közül a hitért életüket áldozó vértanúk között különleges helyet foglal el Boldog Konstantin herceg és fiai, Mihail és Feodor.
Konsztantyin muromi herceg Rusz keresztelőjének - Vlagyimir Szvjatoszlavics kijevi nagyhercegnek - leszármazottja volt.
A felnőttkor elérése után Konstantin arra kérte apját, Szvjatoszlavot, Csernyigov hercegét, hogy örökségül adja át neki Murom városát, hogy felvilágosítsa ezt a csak pogányok által lakott vidéket, és elhozza a kereszténység fényét.
Szvjatoszláv herceg nem adta azonnal beleegyezését, tudva a muromi pogányok kemény természetét és félve Konstantin életét. Arra is emlékezett, hogy Szent Gleb mekkora erőfeszítést tett azért, hogy az igaz hit tüzét közvetítse a helyi lakosok felé, de soha nem ért el semmit, és egész rövid uralkodását nem magában Muromban töltötte, hanem egy, a várostól nem messze lévő rezidenciában. 1015-ös vértanúhalála után Muromnak sokáig nem volt fejedelme. A Murom-föld ügyeit először a kijevi nagyherceg kormányzója intézte, majd amikor 1024-ben Murom a Csernyigovi Fejedelemség részévé vált, a csernigovi hercegek kormányzói. A kormányzók jobban aggódtak a Murom gazdag kereskedővárosból beszedett adók miatt, és a pogányság erős maradt. Eközben a szomszédok – a bolgárok – igyekeztek befolyási övezetükbe vonni Muromot. És 1088-ban sikerült is elfoglalniuk, de nagyon rövid időre. Ennek tudatában „Konsztantin herceg, hallván Muromról, hogy milyen nagyszerű és dicsőséges ez, és mennyi ember él benne, és mindenféle gazdagságban forog” – fordult apjához azzal a kéréssel, hogy adja át neki Muromot. Felismerve, hogy Konstantin úgy döntött, hogy ezt a szent hitért teszi, Szvjatoszlav herceg beleegyezését adta. Így 1192-ben Konstantin, miután megkapta a metropolita áldását, fiaival, Mihaillal és Theodore-szal, a papsággal, a hadsereggel és a szolgákkal együtt elhagyta Kijevet, és Murom városába érkezett.
Amikor már alig volt hátra a városból, Konsztantyin herceg kis különítménnyel maga előtt küldte legidősebb fiát, Mihailt a muromi lakosokhoz - jóakaratának hírnökeként, hogy rávegye a városlakókat, hogy ne álljanak ellen. A pogányok azonban megölték a herceget és a vele utazókat, a holttesteket pedig a város kapujába dobták. Készen álltak megölni magát a herceget is, de amikor látták, hogy nagy osztaggal érkezett, alávetették magukat az erőnek, és elfogadták.
Nem tudni, mi történt Mikhail közvetlen gyilkosaival, és egyáltalán megtalálták-e őket, de Konstantin nem állt bosszút az egész városon. És még csak nem is kényszerítette a lakókat Krisztus hitének elfogadására, bár nem hagyta el a felvilágosítás gondolatát. Mihály meggyilkolásának helyén a herceg felállította a Boldogságos Szűz Mária Angyali üdvözlet templomot. És Konstantin nemegyszer felszólította a város véneit, meggyőzve őket a pogányság elutasításáról és az igaz hit elfogadásáról, a herceggel érkező papság pedig az egyszerű városlakóknak prédikált.
A mágusok elégedetlenek voltak az új hit elterjedésével, és egy napon lelkes pogányok tömege gyűlt össze karddal és tőrrel felfegyverkezve a fejedelmi kamrákban, és felszólították Konstantint, hogy jöjjön ki hozzájuk megtorlásért. A herceg kijött, de nem fegyverrel, hanem a muromi Istenanya ikonjával. Ez annyira ámulatba ejtette és megzavarta a pogányokat, hogy dühük elhagyta őket, és ők maguk is meg akartak keresztelkedni. A herceg gondoskodott arról, hogy a muromi lakosok megkeresztelkedése ünnepélyesen, minden szükséges rituáléval együtt történjen az Oka folyón - ahogy Vlagyimir nagyherceg megkeresztelte a kijevi lakosokat a Dnyeperben. Konstantin nagylelkűen ruhával, pénzzel ajándékozta meg a megkeresztelteket, egyeseknek pedig birtokokat. Hamarosan a herceg újabb templomot épített - Boris és Gleb szentek tiszteletére.
Konstantint legidősebb fia, Theodore herceg buzgón segítette, hogy megalapítsa az új hitet a muromi lakosok között, és megszabadítsa őket a „bálványok varázsától”. Miután megkeresztelkedett a muromi lakosok között, Konsztantyin herceg „parancsot adott, hogy templomokat építsenek a városban, falvakban és kolostorokban férfiak és nők számára”, felépítette a városban a Szpasszkij-kolostort, és Muromban püspöki székhelyet hozott létre. Miután 1223-ban eltemette feleségét, Irinát, a herceg soha többé nem házasodott meg, élete hátralévő részét mindenben igaz hitben és tisztességben töltötte, mindig a szegények és az árvák védelmezője volt. Kilenc évvel a ma helyi szentként tisztelt hercegnő halála után Konstantin herceg meghalt, és az Angyali üdvözlet-templomban temették el fiai, megáldott Mihály és Theodore mellé.
1351-ben György Jaroszlavics fejedelem a tatárjárástól elpusztult Muromot helyreállítva újjáépítette a Boldogságos Szűz Mária Angyali üdvözlet templomát, majd Konstantin és fiai kősírjainál csodák kezdődtek. Macarius metropolita erőfeszítéseinek köszönhetően Konstantint és fiait 1547-ben egy egyházi zsinaton avatták szentté. 1553-ban Rettegett Iván Kazany városába indult hadjáratra, és két hétig Muromban tartózkodott. És megígérte, hogy kőtemplomot épít a fa helyett. Az építkezés megkezdésekor megtalálták a szent fejedelmek ereklyéit, amelyeknek az építkezés befejeztével a templomfal egyik fülkéjében jelöltek ki helyet. A cár ezután megparancsolta Gury rjazani püspöknek, hogy szentelje fel az új templomot, és különféle egyházi eszközöket küldött a felszenteléséhez. A templomban megalapították az Angyali üdvözlet kolostort. És sok más csodát is feltártak Murom szent hercegeinek ereklyéi.
Íme a szentek másik élete modern átiratban. És ismét az a kérdés, hogy itt minden igaz?
A 19. században a történészek Muromi Konstantin életét próbálták összhangba hozni más forrásokkal. Az életben megnevezett dátumok azonban a különböző kiadásokban különböznek (például Konstantin érkezését 1192, 1215 és 1223-ban jelzik), és ezen kívül a kijevi és Murom megkeresztelkedése közötti két évszázaddal kapcsolatos kifejezések. (valamint az, hogy Murom megkeresztelkedése „röviddel Szent Vlagyimir után”) semmiképpen sem egyezett sem egymással, sem a fennmaradt krónikákban leírtakkal.
A tény az, hogy Konstantin herceget soha nem említették Murommal kapcsolatban. És felesége nevét - Irina - az élet szerzője Konstantin feleségétől kölcsönözte, de nem a muromi hercegtől, hanem a bizánci császártól.
Az életben megjelölt időszakban, azaz 1192–1232-ben a krónikák szerint egészen más fejedelmek uralkodtak Muromban. Nem sorolom fel mindet, elég egy is – Davyd Jurjevics. Ugyanaz, aki 1203–1228-ban uralkodott, és akit feleségével együtt gondosan azonosítanak Szent Péterrel és Fevroniával. Különös azonban, hogy bár Péter és Fevronia, valamint Konstantin és fiai éltek, de kiderül, hogy ugyanabban az időben, és ugyanaz az egyháztanács szentté avatta őket 1547-ben, életük semmilyen módon nem metszi egymást. szövegeikben.
Még visszatérünk erre a pontra, de először nézzük meg, hogy a való életben élő hercegek közül melyiket azonosítják Szent Konstantinnal. A 19. században az orosz ortodox egyház történetével foglalkozó művek szerzői szembesültek azzal a kérdéssel: ki az a Konstantin? Élete szerint genealógiája Szent Vlagyimirtól származik, apját Szvjatoszlavnak hívták, de Konsztantyin Szvjatoszlavics egyetlen krónikában sem szerepel. A Nikon és a Feltámadás krónikái egyébként magának Vlagyimirnak tulajdonítják Murom megkeresztelkedését (azzal a különbséggel, hogy a Nikon Krónika az egész Murom földről, a Voskresensk Krónika pedig csak a városról beszél). Az Összrusz Keresztelőjének híres leszármazottai között végzett keresés egy bonyolult ív mentén Jaroszlav Szvjatoszlavics muromi herceghez, Bölcs Jaroszlav unokájához és Szent Vlagyimir dédunokájához vezetett, aki az egész Murom, Rjazan és minden nemzet ősatyja. Pron hercegek.
Jaroszlav Szvjatoszlavics nem volt túl kiemelkedő herceg. 1096-ban említik először a krónikák, amikor testvérével együtt sikertelenül vett részt a rosztovi trónért vívott harcban, ami után Muromban kötött ki - ült ki, egyáltalán nem arról álmodozva, hogy ott keresztel valakit. 1110-ben a mordvaiaktól elszenvedett vereségével vált híressé. 1123-ban Jaroszlávnak szerencséje volt végre megszerezni a csernyigovi trónt, de mindössze négy évvel később saját unokaöccse elűzte onnan. Csernigovot nem lehetett visszaküldeni - az őt kezdetben támogató hercegek végül megállapodtak a „megszállóval”, a hadjáratra nem került sor, és Jaroszlav semmivel visszatért Muromba, ahol két évvel később meghalt. Jaroszlav halála után a Murom-Rjazan földet felosztották. Muromban az apát legidősebb fia, Jurij váltotta fel, aki 1143-ban bekövetkezett haláláig uralkodott itt. A középső fia, Szvjatoszlav Rjazanban lett herceg, bátyja halála után Muromba költözött, de ő maga két évvel később meghalt. A fivérek legfiatalabbja, Rosztiszlav lett az első Pron herceg, majd Rjazanba költözött, Szvjatoszlav halála után pedig Muromban foglalta el a trónt, és 1153-ban bekövetkezett haláláig uralkodott. Térjünk azonban vissza Jaroszlav és Konstantin megmagyarázhatatlan azonosságához.
Az azonosítókat nem hozta zavarba a következetlenségek hosszú láncolata, amelyek többségét a hagiográfus hibáinak tulajdonították, a többit pedig egyszerűen figyelmen kívül hagyták. Például az a tény, hogy Jaroszlav Szvjatoszlavics 1097-ben (és nem 1192-ben) érkezett Muromba, miután megkapta ezt a trónt a lyubechi hercegi kongresszuson, és 1129-ben (és nem 1232-ben) halt meg. A nevek közötti különbséget az „magyarázta”, hogy a születéskor Jaroszlav, a keresztségben pedig Konstantin volt a név. Az a tény, hogy Jaroszlavot Pankratiy néven keresztelték meg, ismét észrevétlen maradt. Jaroszlavnak három fia volt, akik mind túlélték apjukat, míg Konstantinnak élete szerint két fia volt - az egyiket gyermekkorában megölték, a másodikat pedig vele együtt temették el (talán nem sokkal apja halála előtt ölték meg). A Konstantinnak tulajdonított templomi szolgálatokat is Jaroszlavnak ruházták át. És még Jaroszlav felesége is, néhány történész Konstantin feleségét követve Irinának hívja (ahonnan ez a név a történelmünkben származik, már fentebb kifejtettem). Még a muromi Szpasszkij-kolostor alapítását is Jaroszlavnak tulajdonították. Bár ha figyelembe vesszük, hogy 1097-ben érkezett a városba, és a kolostort 1098-ban a krónika aktívként említi, és nem csak megalapították, akkor a fejedelem nyilvánvalóan nem tudta olyan gyorsan felépíteni, figyelembe véve az esetleges hibákat az újraszámításkor. dátumok, és egyszerűen az a tény, hogy nem csak azért ment oda, hogy kolostort építsen. Ráadásul Jaroszlav apja 1076-ban meghalt, és nem adhatta beleegyezését és áldását, hogy 20 évvel halála után Muromba távozzon. És a Spassky kolostort valószínűleg vagy Szent Gleb alapította, vagy röviddel halála után. A történész D.I. Ilovaisky, aki szintén támogatta Konsztantyin Jaroszláv identitásának változatát, „mindent megmagyarázó” feltételezést fogalmazott meg, miszerint Jaroszlav állítólag kétszer ment Muromba - apja életében és 20 évvel később. De aztán kiderül, hogy Jaroszlav gyermekei már 1097-ben csecsemők voltak, és nem vehettek részt a muromi lakosok keresztelőjében.
De mi vezetett az ilyen azonosítás gondolatához? Csak egy 12. század végi orosz város megkeresztelésének lehetetlensége, sőt abszurditása érzése. Nem vették figyelembe azt a tényt, hogy Rusz külvárosai közül sok még ezt követően sem lett teljesen keresztényesítve.
Érdekes, hogy Misail archimandrita, a muromi Angyali üdvözlet kolostor apátja azonosításának ötletének támogatói között szerepel. Bár logikusabb lenne, ha egy pap, sőt egy muromi lakos ragaszkodna az élet történelmi pontosságának változatához, Misail támogatta azokat, akik azzal érveltek, hogy Jaroszlav és Konstantin egy személy. És még az 1906-ban megjelent „Tapasztalat a történeti kutatásban” című művében is azt írta, hogy Jaroszlávot az Angyali üdvözlet-székesegyház közelében temették el, bár ekkor már ismert volt, hogy ezt a herceget a Murom Kreml területén temették el. Misail az írástudókat is megvádolta az élettel, akik szerintük rossz évet írtak (vagyis az 1092. legyen Krisztus születésétől, vagy a 6600., és ne a 6700. a világ teremtésétől), és jelezte. rossz keresztnév (Pancratius helyett Konstantin). Úgy tűnik, Misail számára az a tény, hogy még kétszáz évvel a kereszténység megjelenése után is voltak pogányok Ruszban, elfogadhatatlanabb volt, mint az, hogy megtagadták a hitet a szent valóságában, akihez korábban buzgón imádkozott. Különben hogyan is írhatná a következőket: „Nincs okunk a 13. század elejére tolni a kereszténység Murom általi felvételét, ahogy az élet teszi. Egyáltalán nem természetes, hogy Muromban egy évszázadon át (1097-től 1192-ig, sőt 1223-ig) vallási viszály volt az uralkodó osztály és a nép között. A kereszténység meghonosodott a Muromhoz legközelebb eső régiókban - Rosztovban és Szuzdalban." A vita hevében még arra a következtetésre jutott, hogy „az évek... még csak megközelítőleg sem lehetnek helyesek, és más adatok is ellentmondanak egymásnak. Konstantin herceg krónikáiban nem szerepel."
Misaillel ellentétben a modern kutató G.V. Khlebov Konstantin, Michael és Theodore hagiográfiai ikonbélyegeinek élete és szövege alapján egy teljesen konzisztens hipotézist tudott felállítani a 13. század elején élt Konstantin valóságáról és a vele való nem azonosságáról. Jaroszlav Szvjatoszlavics, aki egy évszázaddal korábban uralkodott. Khlebov azt sugallta, hogy nem Konstantin volt az uralkodó herceg – a krónikákban említett fejedelmek uralkodtak a városban. Konstantin azzal a kizárólagos céllal érkezett Muromba, hogy meghonosítsa a kereszténységet a pogányok között, anélkül, hogy bármiféle módon követelte volna a trónt. Theodore fiát pedig vele együtt temették el, mert ha maga Konstantin kijött Davyddal, akkor ugyanez nem mondható el fiaikról - és Davyd fia, miután apja halála után elfoglalta a trónt, gondoskodott egy lehetséges versenytárs kiiktatásáról. , mert Theodore hercegi családból származott, és elméletileg már igényt tarthatott a muromi trónra. Hlebov verziója szerint pedig Konsztantyin apja valóban Szvjatoszlav csernyigovi fejedelem volt – csak nem Jaroszlavics, hanem Vszevolodovics (aki 1194-ben halt meg), aki 1192-ben megáldhatta volna legfiatalabb fiát egy szellemi bravúrért – mivel nem tarthatott igényt rá. akár Csernigovra, akár a kijevi trónokra, vagy bármire kisebbre. Logikus, hihető és még szép is. De Szvjatoszlav Vsevolodovicsnak nem volt fia, Konstantin. Amire Khlebov azt javasolta, hogy Konstantin Jaroszlav keresztelési neve. Sajnos a krónikák nem említik Szvjatoszlav Vsevolodovics ilyen fiát. Mi lett akkor ennek a hipotézisnek az alátámasztása? Most kapták el V.O.-tól. Kljucsevszkij mondata: „A XII. században Jaroszlav murom-rjazai herceg, Csernyigovi Szvjatoszlav legfiatalabb fia, kitaszított herceggé vált, aki fiatalsága miatt elhagyta a nagyhercegi trón átvételének általános rendjét. Kljucsevszkij azonban egyrészt sehol nem hívta Szvjatoszlav Csernyigovszkijt Vszevolodovicsnak, másrészt közvetlenül jelezte, hogy Jaroszlav volt Murom hercege. Vagyis arról a hercegről beszéltünk, akit sokan Konstantinnal azonosítanak – Kljucsevszkij csak arra utalt, hogy uralkodásának nagy része a 12. században történt. Egy karcsú szerkezetből kihúzott egyetlen részlet tehát rommá változtatja.
És itt van, amit maga V. O. írt a muromi szentekről „A szentek ókori orosz élete mint történelmi forrás” című munkájában. Klyuchevsky:
„Kéziratokban két istentiszteletet osztottak ki a muromi szenteknek a 16. századból: az egyiket Herceg emlékére. Konstantinnak és gyermekeinek, Michaelnek és Theodore-nak tulajdonítják Mr. Mikhail Mnich, egy másikban Péter és Fevronia emlékére írták az első kánont Pohomiem mnihom, a másodikat ugyanaz a Mikhail. Ezeket az istentiszteleteket 1547 körül állították össze, amikor a székesegyház megalapította a muromi csodatevők helyi ünnepét; Talán szerzőik is írtak irodalmi adaptációkat a mesékből ugyanazokról a szentekről, bár a kéziratokban erre nincs közvetlen utalás.”
Érdekes - ugyanaz a szerzetes vett részt mindkét istentiszteleten, de egyikük sem mondja, hogy a szentek egy időben éltek (mint az Életek-ben), bár a hagiográfusok általában nem hagyták figyelmen kívül az ilyen tényeket - különösen, ha ugyanaz a szerző volt. A már említett Misail egyébként Kljucsevszkijt támogatta, aki felhívta erre a figyelmet. De mit mondott Klyuchevsky magáról Konstantinról?
„...A Konstantin hercegről és fiairól szóló történetet több kiadás is megőrizte. Teljes egészében tartalmaz meséket Murom város ókori állapotáról, a kereszténység Konstantin általi bevezetéséről, Jurij herceg városának helyreállításáról, majd egy költői legendát Vaszilij püspökről és egy történetet a felfedezésről. a muromi felvilágosítók ereklyéiről 1553-ban. Ennek a történetnek pusztán történelmi alapja van; de az ember aligha tudja kihasználni részleteit. Szerkesztői nem értenek egyet az esemény idejére vonatkozó vallomásukban, amelyek közül azonban egyik sem érdemel hitet: a teljes Constantinus Muromba érkezését 6731-re (1223) datálja, megjegyezve azonban, hogy valamivel későbbre. Utca. Vladimir; a rövidke homályosan jelöli az eseményt a 6700-as számmal. Sőt, a történet alapjául szolgáló helyi legendában a szerző nem találta meg az esemény élő, tényleges jellemzőit, és ezeket a retorikai kitalált technikákkal és vett jellemzőkkel kellett helyettesítenie. a krónika Kijev megkeresztelkedéséről szóló történetéből. Végül van a történetnek egy olyan epizódja, amely sokkal későbbi időkre nyúlik vissza, és lehetővé teszi, hogy meglássuk, a szerző hogyan rendelkezett a tényekkel: Murom városának Jurij Jaroszlavics herceg általi helyreállításáról beszél, és azt mondja, hogy ez a herceg is. Kijevből jött, és Muromban „letelepítette” Vaszilij püspököt. Ezért hiába próbálnánk a történet minden vonását összeegyeztetni anélkül, hogy hibákat feltételeznénk az ókori Muromról szóló krónika fennmaradt híreivel. Csupán egy más forrásból ismeretlen alaptény legáltalánosabb megállapítását segíti elő a történet, amely számos hírt közöl a ruszországi pogány rituálék maradványairól, és utal a keleti idegenekkel szembeni magatartására a 16. században.
Más szóval, a Konstantinról szóló történetnek van némi történelmi alapja, de maga semmiképpen sem tűnik történelmi forrásnak. Ráadásul a legfontosabb elem - a szent herceg személyisége - egyben a legmegbízhatatlanabb...
Egy másik híres egyháztörténész, E.E. professzor. Golubinsky szerint az a gondolat, hogy azonosítsanak két herceget, akik egy évszázaddal külön éltek, nem tűnt kevésbé kétségesnek, mint az ok, amely ezt kiváltotta. Ráadásul a krónikák adatai alapján arra a következtetésre jutott, hogy nemcsak Konstantin, hanem „Jaroszláv sem lehetett Murom első megkeresztelője, előtte ott volt a Szpasszkij-kolostor... már ben volt a kereszténység ez... Jaroszlavnak még templomot sem építettek Muromban." Golubinszkij, miután elutasította a fejedelmek azonosítását, „Az orosz egyház története” című művében (Sergiev Posad, 1880) tagadni kezdte Konstantin létezését, nem mint irodalmi szereplőt, anélkül, hogy bármilyen okirati bizonyítékot talált volna rá: „Az egész története Konstantin élete nem más, mint a muromi retorikusok fikciója.” .
Nehéz ehhez bármit is hozzáfűzni...
Felix Jusupov herceg című könyvből. Emlékiratok szerző Jusupov Felix A 16., 17. és 18. század ideiglenes emberei és kedvencei című könyvből. I. könyv szerző Birkin KondratyELENA VASILJEVNA GLINSZKAJA, NAGYHERCEGNŐ ÉS NAGYHERCEGNŐ, AZ ÖSSZES Oroszország uralma. IVAN VASILIEVICH SZRETTSÉGES CÁR GYERMEKE ÉS RAGASZTÁSA. IVAN FEDOROVICS OVCSINA-TELEPNEV-OBOLENSZKIJ HERCEG. VASILY HERCEG ÉS IVAN SHUISKY. IVAN BELSKY HERCEG. GLINSZKIJ (1533–1547) Halál után
Shchepkin színész feljegyzései című könyvből szerző Shchepkin Mihail SzemenovicsVI. Herceg P.V. Meshchersky Most el kell mondanom egy esetet, amely erősen befolyásolta színpadi műveltségemet. Igen, mondhatni olyan lendület volt, ami sok mindent teljesen új megvilágításba helyezett gondolkodásra és meglátásra késztetett.. Kurszkban élt egy császárné korabeli nemes
I. Pál udvara és uralkodása című könyvből Arcképek, emlékiratok szerző Golovkin Fedor GavriilovichIX. Ligne Károly herceg, Ligne herceg és a Szent Római Birodalom hercege egyben volt Spanyolország első nagyfia, az Aranygyapjas Lovagrend lovagja, a Német Császár Német Gárda kapitánya, tábornagy. stb., amely magas származása miatt hatalmas,
A Kadétok és Junkers című könyvből szerző Markov Anatolij LvovicsNagyherceg Hadtestbe való felvételem második-harmadik napján, amikor másodéves osztálytársammal kimentem sétálni a felvonulási térre, észrevettem, hogy három zsalugáteres ablak és egy ajtó nyílik a hallba. „Miféle szoba az. ez?" - kérdeztem a társamat,
Andrej Volkonszkij herceg című könyvből. Az élet pontszáma szerző Dubinets ElenaJurij Nyikolajevics Kholopov herceg azt mondta, hogy ön újra emigrált... Ez nem így van. Végül is bevittek a Szovjetunióba, de magamtól távoztam. Vicceltem, hogy kétszeres emigráns voltam a Szovjetunióból. A könyvtárában van egy kép a Volkonsky családfával. Ott vagy?
Az utolsó szemtanú című könyvből szerző Shulgin Vaszilij Vitalievics9. Volkonszkij herceg Az Állami Duma Elnöksége az elnökből, két társából, az Állami Duma titkárából és öt titkárból állt. Mindezeket a személyeket megválasztották, az elnökség megválasztásakor bizonyos egyezményeket be akartak tartani, azaz a mandátumokat el kell osztani
A Faust című könyvből írta: Ruikby LeoA nekromanták hercege 1506-ban volt, amikor a fáradt, 44 éves Trithemius szerzetes visszatért Berlinbe I. Joachim (1484–1535) brandenburgi választófejedelem udvarából. A szerzetesnek nyilvánvalóan nem volt kedve. Nem sokkal ez előtt Trithemius kénytelen volt elhagyni a Szent Bencés kolostort.
Az 50 híres gyilkosság című könyvből szerző Fomin Alekszandr VladimirovicsBORISZ, JAROSZLAVSZKIJ HERCEGE ÉS GLEB, MUROM HERCEG (kb. 988-1015, 984-1015) Vlagyimir I. Szvjatoszlavovics herceg fiai. Az orosz krónikák szerint Szvjatopolk testvér ölte meg őket Vlagyimir halála után. Ebben a fejezetben nem egy, hanem több ember körülményeit vizsgáljuk meg.
A Betancourt könyvből szerző Kuznyecov Dmitrij IvanovicsKURAKIN HERCEG Fagyott vastól dúdolva, a kecskebundás ajtónálló kinyitotta Kurakin herceg kastélyának zörgő kapuját, szőrével kifelé, és beengedte a szánkót az udvarra. Miután Betancourtot a bejárati ajtóhoz ejtette, és hangosan csattogtatta a gyeplő végét, a kocsis az istállóhoz irányította a hintót,
Érdekes történetek a Romanovok életéből című könyvből szerző Davtyan Alekszej OlegovicsKonsztantyin Pavlovics (1779–1831) Carevics és a nagyherceg, I. Pál nagyherceg fia, Konsztantyin Pavlovics mindig is kedvelte Rosalia Rzevusskaya grófnőt. És valóban, szépségében és intelligenciájában nagyon megérdemelte a figyelmét. A cárevics szeretett gúnyolódni vele
A Szent Tikhon című könyvből. Moszkva és egész Oroszország pátriárkája szerző Markova Anna A.G. N. Trubetskoy herceg
Az orosz államfő könyvéből. Kiemelkedő uralkodók, akikről az egész országnak tudnia kell szerző Lubcsenkov Jurij NyikolajevicsRostov, Suzdal, Perejaszlavl hercege és Kijev nagyhercege Jurij Vlagyimirovics Dolgorukij 1090–1157 Vlagyimir Vszevolodovics Monomakh kijevi nagyherceg fia. Apja életében Rosztov és Suzdal földjén uralkodott. 1120-ban hadjáratra indult a Volgához
A 18. és 19. század figyelemre méltó és titokzatos személyiségei című könyvből (újranyomás, régi helyesírás) szerző Karnovics Jevgenyij PetrovicsVlagyimir Konsztantyin Vszevolodovics nagyhercege 1185-1218 A Nagy Fészek Vszevolod legidősebb fia, első házasságából Máriával, Schwarn cseh herceg lányával. 1185. május 15-én született. Már életének tizedik évében feleségül vette Szmolenszkij Msztyiszlav Romanovics herceg lányát. A végén
A könyvből 101 életrajz orosz hírességekről, akik soha nem léteztek szerző Belov Nyikolaj VladimirovicsHERCEG A, A. BEZBORODKO Katalin áttekintése állami tevékenységéről. - A francia gondolkodók és Madame Geoffren részvétele ebben a tevékenységben. - Pozíció
A szerző könyvébőlSerebryany herceg Vaszilij Szemenovics Serebryany - orosz herceg, bojár, kormányzó. A herceg sok háborúban vett részt IV. Rettegett Iván uralkodása alatt. Kitűnt Kazan (1552), Polotsk (1563) elfoglalása során, vezette Jurjev város elfoglalását (1558), számos sikeres hadjáratot vezetett
Jurij Davydovics herceg
Jurij Davydovics († 1237) - Davyd Jurjevics (Szent.) fia.
1220 Dávid és Jurij muromi hercegek elküldik fiaikat a szuzdali hadsereggel együtt a bolgárokhoz. „6728 nyarán... nagykövetet küldött a muromi fejedelmekhez, és megparancsolta nekik, hogy küldjék el fiaikat, Dávid pedig fiát, Szvjatoszlávot és Jurij Olgát... Szvjatoszlav elküldte ezredeit: jobbra Rosztov, és Pereslavsk a bal oldalon, és ő maga száz, középen a muromi hercegekkel" PSRL. - T.7. - P.126.
Murom hercege: 1228-1237.
1228-ban meghalt David Georgievich muromi herceg és fia. "6736 nyarán. Muromi Davyd fia április hónapban, a tétlenség szent hetében halt meg. Ugyanezen a héten halt meg maga Muromi Dávid Cserncikhben és Skimeben." PSRL. - T.1. - P.191.
A Feltámadás Krónikájában: „Dávid muromi herceg Cserncekhben halt meg, és szerinte fia, Jurja Muromon, Jurja szerint fia, Jaroszlav Muromon ült, és két fia volt Jurja és Vaszilij.” PSRL. - T.7. - P.244.
Szvjatoszlav herceg felesége visszavonult, és elvitte a haját. Ugyanezen a nyáron Szvjatoszlav elküldte hercegnőjét az egész világon, és azt akarta, hogy kolostorba menjen, és sok ajándékot adjon neki; napokig otthagyta Boris előtt, elment Mkromba a testvéreihez, és szerzetesi fogadalmat tett.” PSRL. - T.1. - P.191.
1229-ben Georgij Davidovics herceg részt vett a nagyherceg mordvai föld elleni hadjáratában. „Ugyanannak a hónapnak a 14. napján (január - V. Ch.) Gyurgi nagyherceg... Mordvába ment, és Gyurgi Davydovich muromi fejedelem Mordva földjére, Purgasov volostba lépett...” PSRL. - T.1. - P.191.
Jurij bátyja, Szvjatoszlav, a volgai bolgárok elleni hadjárat résztvevője 1220-ban, apja előtt halt meg, Jurij pedig 1228-ban örökölte Murom uralmát.
1232 Murom fejedelmek részt vesznek a szuzdali és rjazanyi fejedelmek Mordva elleni hadjáratában. – 6740 nyarán... Ugyanazon a télen György nagyherceg Mordvába küldte fiát, vele együtt a rjazanyi és muromi hercegeket is. PSRL. - T.1. - 196. o.
1237 őszén, amikor a mongolok közeledtek a rjazanyi fejedelemség déli határaihoz, a muromi fejedelmek a rjazanyi hercegekkel együtt harcba indultak a Voronyezs folyón. – 6745 nyarán... Rezansztia fejedelmei... és Murom és Pronszkij nem apróságok a városnak, ellenük lovagolnak Voronyazsba.
Jurij Davydovics muromi herceg 1237-ben halt meg a Batu elleni hadjáratban, és egyetlen fia, Jaroszlav követte Muromban.
Jaroszlav Jurijevics
Yaroslav Jurjevics (megh. 1248 után) - Jurij Davydovics herceg egyetlen fia.
1232-ben Murom és Ryazan csapatai részt vettek a Vlagyimir hercegek mordvaiak elleni hadjáratában, de nem tudni, hogy Jaroszlav részt vett-e ebben a hadjáratban.
Murom hercege: 1237-1247.
Miután Jurij Davydovics muromi herceg 1237-ben meghalt Batu Rusz elleni hadjáratában, egyetlen fia, Jaroszlav követte őt Muromban.
Uralkodásáról szinte semmit sem tudni.
1239-ben a mongolok meghódították a mordvai földeket, és ugyanabban az évben felgyújtották Muromot. „6747 nyarán... Ugyanazon a nyáron a tatárok bevették télre a mordvai földet, és felégették Muromot.” PSRL. - T.1. - P.201.
A város eszméletlen lakói sehol sem találtak biztonságot: anyák sírtak gyermekeikért, akiket a szemük láttára tapostak a tatár lovak; az élők irigyelték a holtak békéjét. A régi magasvárost, ahogy Konstantin életének írója nevezte, hosszú időre lehetetlenné vált a megújulás, a lakók, mint korábban, szinte valamennyien újra az új városba költöztek.
1239 telén Batu elfoglalta Muromot, és az Oka és a Klyazma jege mentén Gorokhovetsbe érkezett. Útközben elásta arany hintóját, és dombot épített rá. Ezt követően a dombhoz közeli falut Zimenkinek nevezték el annak a télnek az emlékére. A legendát egy muromi helytörténész jegyezte fel Muromban egy lenfonó üzemben, egy kézműves, a Nyizsnyij Novgorod tartomány Navasinszkij járásbeli Korobkov falu parasztja, Vlagyimir Saronov, 38 éves, 1978. október 28-án. A szovjet hatalom, a Zimenkinsky községi tanács központja, az állami nemesítő üzem központi birtoka.
1248-ban említik, hogy Jaroszlav herceg feleségül vette lányát Borisz Vaszilkovics rosztovi herceghez. „6756 nyarán... Borisz Vaszilkovics herceg feleségül vette Jaroszlavot, Murom hercegét, és Rosztovban feleségül vette Isten Szűzanyját.” PSRL. - T. - P.201.
Murom külvárosa, amely 1257-ben valószínűleg kevésbé szenvedett az ellenséges támadásoktól, hamar felkeltette az önző tatárok figyelmét. Berki főkormányzója, aki Batu fia, Sartak helyett uralkodott, akit ő ölt meg, besorozott embereit Ruszba küldte. 1257-ben a tatárok összeírták Murom földjét. – 6765 nyarán... Ugyanazon a télen számos ember érkezett, akik felfalták Szuzsdal, Rjazan és Murom egész földjét. PSRL. - T.1. - P.203. – Átkutatták a házakat és a lakókat; adószedésre nevezték ki elöljáróikat, századosaikat, ezreseiket és temnikeiket; faluról falura, városról városra utaztak; csend és bánat uralkodott mindenütt.” A történelem szerint a mongolok uralma Ruszban megnyitotta az utat a beszermen, kazár és hiva kereskedők előtt, akik már ősidők óta tapasztaltak a kereskedelemben és a kapzsiságban. A tatároktól adót vásárolva, a szegény emberektől nem megfelelő összegeket vettek el, és nem fizetés esetén fogságba vitték őket, a szemrehányó Basurman szó kegyetlenséget jelent, hasonlóan az akkori gyűjtőkhöz.
1281 Muromot az Andrej Alekszandrovics nagyherceg által behozott tatárok pusztították el. „6789 nyarán... Ugyanezen a télen Andrej Alekszandrovics herceg nagy uralkodást kért bátyja, a legidősebb Dmitrij herceg vezetése alatt, és magával hozta a tatár hadsereget, Kavydait és Alchedayát, és eljött velük Muromba... Murom semmit sem hozott létre...” PSRL. - T.7. - P.175. „Ez a szerencsétlenség december 19-én, Krisztus születésekor történt: a templomok üresek voltak, szent éneklés helyett csak sírás és nyögdécselés hangzott el. Andrej, apja gonosz fia, aki olyan kedves Oroszországban, egyedül ünnepelt a tatárokkal.”
1283-ban a mongolok azzal az ürüggyel, hogy Andreit a nagyhercegi trónra ültették, megállás nélkül elhaladtak Murom mellett.
1288-ban Temir tatár herceg fia déli oldalról lépett be Oroszországba, és tűzzel és karddal pusztította el Murom vidékét, ahogy Scserbatov írja történetében.
1293-ban a várost elpusztították a tatárok. „6801 nyarán Andrej Alekszandrovics herceg elment a hordához... panaszkodva a királynak bátyja, Dmitrij Alekszandrovics nagyherceg miatt; a király sok csapattal szabadon engedte testvérét, Dedyunyát... és sok várost elfoglalt... Murom ...és bevette az összes várost 14". PSRL. - T.7. - 180. o.
A mongol-tatárok által porig égetett Murom 1293-ban 1345-ig eltűnik az orosz krónikák lapjairól.
1248-1345-ben A muromi hercegekről nincs információ.
Vlagyimir nagy hercegei:
1248-1248 Mihail Jaroszlavics Horobrit, Vlagyimir nagyhercege.
1246-1252 Andrej Jaroszlavics, Vlagyimir nagyhercege.
1252-1263 Alekszandr Nyevszkij, Vlagyimir nagyhercege.
1263-1272 Jaroszlav III Jaroszlavics, Vlagyimir nagyhercege.
1272-1276 Vaszilij Jaroszlavics, Vlagyimir nagyhercege.
1276-1281 Dmitrij Alekszandrovics, Vlagyimir nagyhercege.
1281-1283 Andrej Alekszandrovics, Vlagyimir nagyhercege.
1283-1294 Dmitrij Alekszandrovics, Vlad nagyherceg. (újra).
1294-1304 Andrej Alekszandrovics, Vlad nagyherceg. (újra).
1304-1318 Mihail Jaroszlavics Tverszkoj, Vlagyimir nagyhercege.
1318-1322 Jurij III Daniilovics, Vlagyimir nagyhercege.
1322-1326 Dmitrij Mihajlovics Tverszkoj, Vlagyimir nagyhercege.
1326-1327 Alekszandr Mihajlovics Tverszkoj, Vlagyimir nagyhercege.
1328-1340 , Moszkva nagyhercege, Vlagyimir nagyhercege.
Vaszilij Jaroszlavics
Murom hercege:?-1345Csak 1345-ben találtak híreket arról, hogy Vaszilij Jaroszlavics muromi herceg meghalt, és az Usna folyó melletti Borisz és Gleb kolostorban temették el (15 vertnyira az óvárostól, 7 vertnyira az újvárostól). Ez azt bizonyítja, hogy a herceg, amikor uralkodó volt, a templomok pusztasága miatt talán a városon kívül élt.
Helyét testvére, Jurij Jaroszlavics herceg vette át. „6853 nyarán... Ugyanazon a télen halt meg Vaszilij Jaroszlavics Muromszkij herceg.”
A Vlagyimir krónikás 1346-os évet jelöl meg - „6854 nyarán... Ugyanazon a nyáron halt meg Vaszilij Jaroszlavics muromi herceg, a kolostorban és a szkimeben, majd Muromban helyezték el Borisz és Borisz szent vértanú templomában. Gleb” PSRL. - T.5. - Sofia első krónikája. - Szentpétervár, 1851. - P.225.PSRL. - T.30. - Vlagyimir krónikás. - M., 1965. - P.108.
Georgij (Jurij) Jaroszlavics
Blgv. könyv Gergiy Jaroszlavics. A "Muromi szentek székesegyháza" ikon töredéke. 1996 Mester I. V. Sukhov
Murom hercege: 1345-1354Jurij Jaroszlavics uralkodása bátyja, Vaszilij halála után kezdődött, 1345/46 telén.
Honfoglalás Muromban blgv. könyv György Jaroszlavics. A "Konstantin, Mihály és Muromi Szent hercegek életével" ikon jele. 1714 A. Kazantsev mester (MIHM)
1330-ban Jaroszlav herceg, Jurij Jaroszlavics apja 15 hrivnyával tartozott egyházi adóként.
Moszkvára büszke Simeon államisága idején Jurij Jaroszlavics herceg a városok helyreállítását akarta támogatni, az új településről a lakók egy részét áthelyezte a régire. „Miután Murom városát a hitetlenek elpusztították, Kijevből Muromba érkezett a boldog György Jaroszlavics herceg, aki felújította a helyi Angyali üdvözlet-templomot (ettől fogva a boldog Konstantin herceg és gyermekei szent ereklyéi. , Michael és Theodore, csodáiról kezdtek híresek lenni.) és a második Szent...-templom, a szenvedélyhordozók Boris és Gleb, és templomukba, mint korábban, Vaszilij nevű püspököt, igaz és jámbor embert telepítettek" (Life) Szent Bazil).
Jurij Jaroszlavics 1351-ben a fejedelem mintájára Muromban „állította fel udvarát”, „bojárjai, nemesei, kereskedői és feketék elkezdtek letelepedni a városban” (PSRL. T. 15. Issue 1. Stb. 60).
Murom újjáéledésekor templomokat restauráltak, amelyeket a herceg és a városlakók „felújítottak, ikonokkal és könyvekkel díszítettek fel”.
A rjazanyi püspök története. Utca. Vaszilij 40-es XVI század beszámol arról, hogy Jurij Jaroszlavics „felújította a Boldogságos Szűz Mária Angyali üdvözletének eredeti templomát, valamint felújította a szent szenvedélyhordozók Borisz és Gleb második templomát” - Emlékművek. Vol. 1. 235. o.
Blgv frissítés. könyv Georgij Jaroszlavics az Angyali üdvözlet Egyházából. A "Konstantin, Mihály és Muromi Szent hercegek életével" ikon jele. 1714 A. Kazantsev mester (MIHM) 
Uralkodása a Blgv. könyv Jaroszlavics György Muromban. A "Konstantin, Mihály és Muromi Szent hercegek életével" ikon jele. 1714 A. Kazantsev mester (MIHM)
Vaszilij (1354-1360) - Jurij (George) Jaroszlavics muromi herceg alatti püspök. - Murom püspöke a legenda szerint Muromban tett szerzetesi fogadalmat, majd Alekszij moszkvai metropolita (1354-1378) avatta fel muromi püspökké 1354-ben.
1355 nyarán unokaöccse, Fjodor Glebovics herceg jelentkezett a Murom-tábla versenyzőjeként, és megostromolta a várost.
"6862 nyarán... Ugyanazon a nyáron Fjodor Glebovics herceg sok emberrel Muromba ment Jurij Jaroszlavics herceg ellen, és kiűzte a városból Muromból, ő maga pedig elszürkült, és a muromiak harcoltak. érte, és bement vele a hordába, és nagy tárgyalásuk volt Orda fejedelmei előtt, és az uralkodás Fjodor Glebovics hercegé lett, és Jurij herceget átadták neki.
A Vlagyimir Krónika az 1355-ös évet jelzi – „6863 nyarán... Ugyanazon a nyáron Theodore herceg és Muromci a Hordába mentek, Jurij Jaroszlavics pedig Teodor herceg után jött egy héttel később, és összegyűjtötte Muromcov megmaradt népét, követték őket a Hordába, és a Hordában nagy próbát éltek át; Murom uralma Theodore hercegé lett, és átadták neki Jurij Jaroszlavics herceget, aki megölte. Ugyanezen a nyáron meghalt Jurij Jaroszlavics muromi herceg ." PSRL. - T.8. - A Feltámadás Krónika folytatása. - Szentpétervár, 1859. - P.9.PSRL. - T.30. - P.111.
Jurij Jaroszlavics elmenekült. Fjodor uralkodott Muromban, és maga mellé nyerte a bojárok többségét, akik „érte harcoltak”. A bojárok egy része elment a herceggel a Hordába (nyilvánvalóan a Murom fejedelemség címkeért). Jurij Jaroszlavicsnak azonban még mindig vannak támogatói a városban. Egy héttel Fjodor távozása után Jurij Jaroszlavics visszatért Muromba. – Miután összegyűjtötte Muromtsi megmaradt népét – követte unokaöccsét a Hordába. Itt volt egy „nagy próba”, amelynek eredményeként Fedor címkét kapott Murom uralkodására, Jurij Jaroszlavicsot kapta. Jurij erős őrzés alatt Fedor mögött lovagolt. Jurij, amint azt a krónikások megjegyzik, ugyanabban az évben halt meg „gyengülésből” (nyilvánvalóan erőszakos haláleset) (PSRL. T. 15. 1. szám, Stb. 64).
A későbbi Vlagyimir krónikás egyenesen azt mondja, hogy a herceg. Fjodor „megölte” Jurij Jaroszlavicsot (Uo. T. 30. P. 111). Mivel a muromi herceg halálának feljegyzése a krónikákban szerepel a Nyizsnyij Novgorod-Szuzdal herceg 1355. november 21-i halálhíre előtt. Konsztantyin Vasziljevics, arra a következtetésre juthatunk, hogy Jurij Jaroszlavics a fent jelzett időpontnál korábban halt meg.
Jurij Jaroszlavics neve bekerült a muromi kolostor és a zarayszki Szent Miklós-székesegyház zsinatikájába az Úr színeváltozása tiszteletére.
A Murom felújításáról és Jurij Jaroszlavics tragikus haláláról szóló történetek a legtöbb szövegben szerepeltek az ún. Laurentianus-Trinity krónikák csoportja, a XV - mid. XVI század többször is, különböző mértékű redukcióval szerepeltek az összoroszországi krónikákban. A 40-es években XVI század Ermolai (Erasmus) használta a Rjazani püspök meséjének megalkotásakor. Vaszilij („Muram városáról és püspökeiről, hogyan mentek Rjazanba”), amely szerint Jurij Jaroszlavics volt a kezdeményezője a szent beiktatásának. A Rjazani püspök meséjének terjesztett kiadása. Vaszilij belépett a Boldogságos Szűz Mária életébe. Konstantin muromi hercegről és gyermekeiről, Mihailról és Theodoreról, amelyet Ermolai (Erasmus) írt a fejedelmek 1547-es szentté avatásával kapcsolatban, és ugyanaz a szerző használta a Péter és Fevronia meséjében.
Jurij Jaroszlavics tiszteletének megalapozása Muromban legkorábban a 17. századra nyúlik vissza - Szentpétervár helyi szentté avatása után. Vaszilij (1609).
Jurij Jaroszlavics tiszteletének bizonyítékai ikonográfiai emlékek. Bár neve nem szerepel a Vlagyimir Szentek Tanácsának listáján, amelyet a zsinat ünneplésének 1982-es létrehozásakor hoztak létre, Jurij Jaroszlavicsot a modern időkben ábrázolják. a muromi szentek székesegyházának ikonjai.
Emlékezés – június 23.
Glebovich Fedor
Fjodor Glebovics - Murom hercege 1354 óta...
1378-ban, augusztus 2-án a muromi osztag részt vett a folyón a tatárokkal vívott csatában. Részeg. „6886 nyarán... Dmitrij Ivanovics herceg nagy erőkkel érkezett Nyizsnyij Novgorodba... és velük a hadsereg... Murom... és átment a folyón Pianáért...”. PSRL. - T.4. - 73. o.
1386-ban a muromi osztag részt vett Dmitrij Ivanovics nagyherceg hadjáratában Nagy Novgorod ellen. „6894 nyarán... Ugyanazon a télen Fülöp nagyböjtjében, Krisztus születése előtt Dmitrij Ivanovics nagyherceg sok... hadsereget... Muromot... egy sereggel Novugorodba ment.” PSRL. - T.4. - 93. o.
Kiegészítés: Sofia 1st Chronicle - „haragot tartva Velikij Novgorod iránt... hogy rablással elfoglalták Kosztroma és Nyizsnyij Novgorod városát, és akkor sok gonoszt követtek el” PSRL. - T.5. - P.241.
Dmitrij Ivanovics nagyherceg seregét Muromba küldték, „Dmitrij herceg pedig egy sereggel Rjazan ellen vonult, és újabb sereget küldött Murom ellen, a gyalázat fejedelme ellen”. PSRL. - T.4. - 95. o.
1393-ban Muromot a tatár kán a nagyhercegnek adta Vaszilij I. Dmitrijevics. „6901 nyarán... Vaszilij herceg a horda másik rangjára ment a királyhoz, és átadta neki Novgorod, Nyizsnyij Novgorod és Murom, valamint Mescsera és Tórusz uralmát...” PSRL. - T.4. - 99. o.
1395-ben a muromi osztag részt vett a litván föld elleni hadjáratban.
1408 óta Muromot a moszkvai kormányzó irányította.
1408-ban Edigei, Ordyn hercege, valószínűleg nem kapta meg a szükséges adót, megtámadta Vlagyimir, Pereszlavl, Rosztov és Murom vidékét, elfogva a lakosságot, kirabolva templomokat és kolostorokat. „A lakosok a földre zuhantak a betolakodók előtt, és ebben a helyzetben mozdulni sem mertek, várták sorsuk döntését, a mongolok pedig levágták a fejüket vagy rájuk lövöldöztek, mintegy szórakozásból.
1419-1422 Katasztrofális éhínség tört ki Oroszországban. 1426-ban járvány jelent meg, szörnyű és kegyetlen; emberek haltak meg az utcákon sétálva, egészséges emberek elmentek halottakat temetni, és hirtelen életüket vesztve magukat is ugyanabba a sírba temették.
1425-ben Vaszilij Dmitrijevics nagyherceg meghalt, lelki akarata szerint Muromot fiának, Vaszilijnak hagyta örökségül.
1440-ben a muromi osztag részt vett a tatárokkal vívott csatában a Don melletti Chervleny Yarnál.
1445 januárjában Ahmeta tatár király vereséget szenvedett Murom közelében; Vaszilij Vasziljevics (Sötét) nagyherceg érkezése. "6953 nyarán... a nagy fejedelem Vaszilij Vasziljevics... Makhmet cár ellen ment. A király Nyizsnyij Novgorodba érkezett... és onnan Muromba ment; a nagy herceg meghallgatta, és megkeresztelkedett. Volodimir minden testvérével a király ellen indult Muromba; a király ezt hallva visszaszaladt Novugorodba; a nagyfejedelem frontparádéja Murom mellett verte a tatárokat... és maga a nagyfejedelem is Muromban ült. PSRL. - T.7. - P.112.
Vaszilij Vasziljevics különös gondot fordított a muromi erőd helyreállítására és díszítésére. Képessé tette minden ellenség visszaverésére.
1445 júliusában - a tatárok támadása a szuzdali győzelem után. "... és Tatarov, miután 3 napig Szuzdalban állt, Volodimerhez ment... nem engedték a város közelébe, hanem Muromba jöttek, onnantól Nyizsnyij Novgorodba." PSRL. - T.7. - P.113. Ulu Makhmet, a kazanyi király támadása során a muromi erőd tölgyfa falainak keménysége engedett a számos ellenségnek: a király viharral bevette az erődöt, és Muromban telepedett le. A nagyherceg hadsereget gyűjtve 1445-ben Moszkvából Muromba érkezett. Az előrenyomuló különítmény legyőzte a Muromból már visszavonult tatárokat, nem akarták üldözni az ellenséget, mintha a tél alkalmával a fejedelem visszatért volna a fővárosba.
1446 tavaszán jött Vel.. A hercegnek híre volt, hogy Makhmet már elküldte fiait Szuzdalba egy hadsereggel, Vaszilijt a moszkvai osztaggal és a hercegekkel: Mozhajszkij, Verejszkij és Borovszkij sietett megállítani az ellenséget. Július 7-én a királyfi táborában, a szuzdali mezőkön, matinhallgatás után lefeküdt pihenni. Az ellenség, miután átkelt a Nerl folyón, riasztotta az orosz milíciát. A nagyherceg a hadsereget megszervezve vidáman, kibontott transzparensekkel vezette az ezredeket, és forró viszony alakult ki: a bátorság alulmaradt a sok tatárhoz képest, a fejedelem maga, akinek átlőtték a kezét, több ujját levágták, csak rajta lógott. egy bőr, tizenhárom seb a fején, a vállán, az arcon és a mellkason kékült az ütésektől, fogoly lett. Ulu Makhmet cár gyermekei ebben az esetben hősként viselkedtek: anélkül, hogy a herceget bármi módon megbántották volna, csak a hercegi ékszereket és a keresztelőmellényt vették le róla, és mindet Moszkvába küldték a hercegnőhöz. Büszkék voltak egy ilyen fontos fogságra, és Vlagyimiron és Muromon keresztül visszatértek apjukhoz, aki már Nyizsnyijban volt.
Begich, egy tatár tisztviselőt küldtek tárgyalni Moszkva elfoglalásáról Dmitrij Shemjaka és Akhmet cár között. „... korábban Muromban...”. PSRL. - T.7. - P.113. Shemyaka nagykövetét, Fjodor Dubenszkij jegyzőt küldte Begicsbe.
Makhmet, miután sokáig nem tudott Begichről, és tudván Dmitrij árulását, úgy gondolta, hogy Shemyaka egyedül, az ő közvetítése nélkül akar Moszkva trónjára feljutni, magához hívta a nagyherceget, és szeretettel kinyilvánította szabadságát. Vaszilij Vasziljevics (Sötét) herceg október 1-jén elhagyta Kurmist, ahol a kazanyi cár tartózkodott seregével.
A Semyakából küldött F. Dubenszkij és az Ulu Makhmetből küldött Murza-Begich már Okából Nyizsnyijba hajózott, de miután értesültek a nagyherceg szabadságáról, visszatértek a Dudenyev-kolostorból Muromba, ahol 1446-ban. az alkirály, Vaszilij Ivanovics Obolenszkij herceg elfogta Begich tatár nagykövetet. „6954 nyarán... Vaszilij Ivanovics Obolenszkoj herceg megragadta Begicset és bilincseit...”. PSRL. - T.7. - P.114.
Vaszilij Vasziljevcsi, aki a moszkvai fogságból visszatért, két hétig Muromban tartózkodott, talán pihenni akart, és ezzel hűséges kormányzója tiszteletét és a nép örömét akarta szerezni. "... És a nagy herceg Muromba érkezett, és rövid idő után Volodimerhez ment." PSRL. - T.7. - P.114.
Vel. A herceg elment a Szentháromság-kolostorba imádkozni, és magával vitte két fiát - Jánost és Jurijt. Shemyaka, akit az összeesküvők tájékoztattak, elküldte Mozhaisky herceget egy hadsereggel a Trinity Lavra-ba. A nagyherceg szentmisét hallgat Szent Péter sírjánál. Sergius, nem hitte el, amikor a nemes Bunko értesítette a közelgő veszélyről, sőt szemrehányással elküldte; de aztán meggondolta magát, és elküldte a moszkvai út mentén elfoglalni a hegyet, ahová az árulók több szánon harcosokat küldtek, szőnyeg alá rejtve őket. Vaszilij őrei szunyókáltak, nézték a képzeletbeli konvojt, amely elhaladt mellettük a hegyen; A gyékény alól, amely azonnal leszállt a szánról, harcosok jelentek meg, és megragadták az eltévedt őrt. A gazemberek teljes sebességgel elindultak céljuk felé. A nagyherceg bezárkózott a templomba: Mozhaisky hangja azt kiáltotta: „Kedves testvér! Könyörülj, és bízz Mozhaisky biztosítékaiban – nyisd ki az ajtót!” Vaszilij, aki nyomorultul érezte magát, a Szent István-szentély előtt imádkozott. Sergius, hogy maguk az ellenségei sem tudtak ellenállni a könnyeknek. Mozhaisky herceg, kilépve a templomból, halkan így szólt bűntársaihoz: „Vegyétek!” Másnap Vaszilijt Moszkvába vitték, és február 16-án gonoszul megvakították. Sötét Vaszilij fiait (ahogy a hercegeket kezdték hívni) Ioanna és Jurij mentorai elrejtették a kolostorban, és éjszaka elvitték Ryapolovsky - Ivan herceghez, Barovo faluba, nem messze Jurjevtől. Ez a hűséges fejedelem két testvérével, Szemjonnal és Dmitrijjal annyi embert gyűjtött össze védelemre, amennyit csak tudott, és elvitte őket Muromba, mivel ez jobban meg volt erősítve, mint más városok, hűséges néppel. Így Murom egy ideig a megvakult Vaszilij Vasziljevics (Sötét) nagyherceg gyermekeinek ideiglenes lakhelye lett. "... a nagyherceg gyermekei jöttek és sok emberrel leültek Muromban..." PSRL. - T.7. - P.117. Dmitrij Shemyaka herceg anélkül, hogy erőszakos módszerekhez folyamodott volna, ravasz alázatosságot alkalmazott, és Moszkvába hívta Jónást (lásd.
1496-ban - a Murom osztag hadjárata a moszkvai hadsereg részeként Kazanyba. – 7004 nyarán... a nagy herceg Kazanyba küldött, hogy segítsen Magmet Ámen cárnak... és a bojárok sok gyermekének... és Murom lakosainak. PSRL. - T.8. - P.231.
1506-ban a moszkvai hadsereg egy része Muromon keresztül tért vissza Kazanyból. „7014 nyarán... Dmitrij Ivanovics herceg pedig... Kazanyból Nyizsnyij Novgorodba ment, Fjodor Mihajlovics Kiszelev nagyherceg hercege és kormányzója pedig Polemból Muromba. PSRL. - T.6. - Szófia Második Krónika. - P.245.
1508-ban III. Vaszilij nagyherceg a muromi bojárok gyermekeit küldte Glinszkij herceg szolgálatába. „7016 nyarán... Ugyanazon a télen Mihailo Glinszkij herceg elhagyta Zsidimont királyt, és egy embert küldött Vaszilij Ivanovics nagyherceg szolgálatába... a nagy herceg pedig elküldte hozzá kormányzóját... és vele együtt a király gyermekeit is. a muromci bojárok.” PSRL. - T.6. - Szófia Második Krónika. - P.247.
Jólelkű Vaszilij, tisztelve szülei emlékét, aki meglehetősen jótékonykodó volt Murom városa iránt, 1523-ban szántóföldet adományozott a muromi székesegyháznak a város legelőjéről, a Makaryevskaya út, egy tó és az egykori tó között. városi fenyves, amelyet Szent István tiszteletére erdőnek neveznek. csodatévők Péter és Fevronia, prosphora számára.
1533-ban meghalt Vaszilij Joannovics nagyherceg, aki egy rendelettel a polgárok számára hasznos emléket hagyott maga után: miután megtudta, hogy a kormányzók és a tiunok megcsalják a lelküket, elrendelte a csókosok és esküdtek választását az általános tiszteletnek örvendő polgárok közül, hogy azok felváltva ítélkezne a polgárok közötti peres ügyekben a tiunokkal együtt.
1536. január 6-án IV. Iván nagyherceg (Rettenetes) rendeletével Fjodor Mihajlovics Msztyiszlavszkij herceget a tatárok által ostromlott Nyizsnyij Novgorodba küldték. „7044 nyarán, ugyanazon a telén, január 6-án a kazanyi tatárok Nyizsnyij Novgorodba és Balakhnába érkeztek, felgyújtották az ültetvényeket és megkorbácsoltak sok szökevényt a Volzban; a Nagy Herceg pedig elküldte Muromból Feodor Mihajlovics Msztyiszlavszkij herceget és másokat. kormányzók emberekkel, és a kazanyi tatárok, menjünk el." PSRL. - T.8. - P.291.
A néhai, jókedvű Vaszilij, az államot kevésbé körültekintően irányító fiatal IV. János édesanyja megmaradt özvegye nem tudta megvédeni a keleti régiót a tatárjárástól. 1538-ban a tatárok elpusztították Murom földjét. „7046 nyarán... Azon a télen átsétált Tatárföldön keresztül Moszkva városán, a Kosztromai vidéken és a Murom vidéken... és sok kolostort kifosztott és felgyújtott... és emberek életét vezette, fiatal nőket és fiatalokat a földjére...”. PSRL. - T.4. - Pszkov első krónika. - P.302. „A kazanyi király mintha kibújt volna az arroganciájából” – közeledett Murom, felgyújtotta a külvárost, de magát a várost nem tudta bevenni: a polgárok bezárkózva az erődbe, határozottan védekeztek, az ellenséget az ágyúktól visszaverve. és arquebuszok. Safa-Girey, miután megtudta, hogy az orosz hadsereg Dmitrij Belszkij herceg és Alej cár parancsnoksága alatt mindkét oldalról érkezik, hogy segítséget nyújtson az ostromlottaknak, elmenekült, szórványos tatártömegeket hagyva Mescserszkaja (Kasimovskaya) és földjén. Murom falvakban, mint zsákmányolt orosz milícia. 1539-ben a kazanyi lakosok ismét megjelentek Nyizsnyij, Murom és mások régiójában. Az egyik krónikás Batuval összehasonlítva azt mondja: „A Batu villámként áramlott át az orosz földön, de a kazanyiak nem hagyták el határait, és úgy ontották a keresztények vérét, mint a vizet. Miután a kolostorokat hamuvá változtatták, a hitetlenek templomokban éltek és aludtak, ittak Szentpétervárból. edényeket, égő szenet öntöttek a szerzetesek csizmájába, és táncra kényszerítették őket.
Murom az orosz csapatok Kazany elleni hadjáratának gyülekezőhelye. „7057 nyarán… az előretolt ezred másik kormányzója, Vaszilij Fedorovics Lopatin herceg elrendelte, hogy gyülekezzenek Muromban.” PSRL. - T.29. - Alexandro - Néva Krónika. - M., 1965. - P.156.
1552-ben a muromi helytartókat Kolomnába idézték. – 7060 nyarán... És akkoriban követet küldtem Muromba, és a kormányzókat Muromból Kolomnába vezényeltem és velük sok embert. PSRL. - T.6. - P.304.
Kolomna Oka felől hajók jártak tartalék ágyúkkal. Június 16-án IV. Iván nagyherceg (a Szörnyű) megérkezett Muromba. "... Iván Vasziljevics cár és nagyherceg, az egész Oroszország uralkodója Kolomnából Murom városába ment július 4. napján... Egy héttel Iljin napok előtt érkezett Muromba... a hónapban. július 13-án, kedden, és egy hétig Muromban voltam, és miután befejeztem ezt az imát, július 20. napján elhagytam Muromot... és így Okába szállítottak.” PSRL. - T.6. - P.305. Az Alekszandr Nyevszkij krónikában - "... És az uralkodó eljött a Legtisztább Születés városának székesegyházához és a nagy csodatevő Péter herceghez és Fevronia hercegnőhöz, és imádsággal körbejárta az összes szent helyet. . És a bojár metropolita Muromba érkezett az uralkodóhoz a Metropolitantól, de levelet hozott a nagyhercegnek, amelyben megerősítette a királyt és egész hadseregét, hogy harcoljanak a jámborságért..." PSRL. - T.29. - P.182. A templomokat látogatva különös tisztelettel áldotta meg Szent emlékét. a hűséges Péter herceg és felesége Fevronia a székesegyházi templomban nyugszik. Az Angyali Üdvözlet templomában a király gyengéden imádkozott Szent Péter sírjaiért. Konstantin hercegek és gyermekei, Mihail és Fedor; Gerasim szent szerzetes vezetésével szívében elhatározta, hogy fatemplom helyett új kőtemplomot emel, és a kazanyi hadjáratból hazatérve kolostort épít. Hétnapos muromi tartózkodása alatt a cár kellemes hírt kapott Moszkvából, hogy felesége nyugodt, és reménykedik Isten gondviselésében. Macarius metropolita egy egyházi tanító buzgalmával ezt írta Jánosnak: „Barátom, légy tiszta és tiszta lélek, a király erényei megmentenek a királyságot!” a szuverén és a kormányzók is szeretettel olvasták a levelet. „Köszönöm” – válaszolta János a Metropolitannak a szívembe vésett lelkipásztori tanításért! A muromi lakosok csodálták az uralkodó ilyen gyengéd, keresztény érzelmeit, és látták aktív parancsait a katonai ügyekben: megnézte az ezredeket, embereket, fegyvereket, megparancsolta, hogy sorolja fel a bojárok gyermekeit százba, és válassza ki a parancsnokot.
Kozma és Damian sátortemploma
A hagyomány azt mondja, hogy a király kezdetben egy neki épített sátorban vagy sátorban lakott azon a helyen, ahol jelenleg a Kozma és Damián templom áll. Itt megfázott és egy ideig betegen feküdt, betegségéből felépülve a császár elrendelte egy kőtemplom építését. A zsoldos Kozma és Damian nevében. A templom oltárának 1901-es lebontása során azonban ősi antimniszeseket találtak, amelyek arra utalnak, hogy a Kosmo-Demyansk templomot először 1541-ben, majd 1565. december 5-én szentelték fel.
A templom építésének pontos dátumát nem állapították meg (feltehetően 1541-1556).
cm.
A legelőkelőbb családok harcosait kiengedték Muromból a Kasimovban élő Shig Aley hajóin. Július 20-án John a hadsereget követve Okába költözött, és a Veletma folyó melletti Szakanszkij erdőben töltötte az éjszakát, 30 mérföldre Muromtól; második tábora a Shelaksha folyón volt, a harmadik - a Nasan település közelében. Augusztus 19-én a Szuverén 150 000 fős hadsereggel megérkezett Kazanyba, ahol megkezdődtek az orosz történelemben oly dicsőséges és Murom számára érdekes katonai műveletek: ott „megjelent a murom nép, a bojárok gyermekei, ősi törzs és vitézség, – ahogy az író nevezte őket akkor – „leütöttek, megtörték az ellenséget, árokba szorították őket, és ezzel be is fejezték a győzelmet”. Október 2-án Kazany elesett. „A kazanyi nép győzelemmel döntötte volna el a háborút, ha Murom hősei nem rohannak” (Kheraskov)... A császár a saját szemével látta a hősök hőstetteit; mi más jutalom a hűséges alattvalóknak? János többet tett: különös irgalmat és szeretetet tanúsított a muromi lovagok iránt, meglátogatta a sebesülteket és megköszönte szorgalmas szolgálatukat. A kazanyi királyság meghódítója nem tehette meg, hogy nem emlékezett ígéreteire, és ősei példáját követve hittételekkel emlékezik meg erről az eseményről. Miután 1553-ban visszatért Moszkvába a felvonulásról, elrendelte, hogy egy kőből építsenek Muromban fa helyett. A templom épülete alatti árkok ásása közben megérintették a Szent István koporsóit. Konstantin hercegek és gyermekei, Mihail és Fjodor, akik egy arshin mélyen a földben voltak a felszíntől; Eltávolítottak egy kőtáblát, három arshin hosszú, egy arshin 6½ vershok széles, 2 vershok vastag, hullámos megjelenésű, sötétszürke színű, kemény minőségű, amihez hasonlók ma már nem láthatók a földön ezen a vidéken. Megnyitották a St. ereklyék és dicsőített Isten. Ezek a St. az ereklyék régóta híresek a csodákról, és megvesztegethetetlennek számítottak, mivel az 1547-ben (azaz 6 évvel a szent ereklyék felfedezése előtt) Moszkvában megtartott egyházi személyek tanácsának rendelkezései szerint, ahol megállapították, hogy a Konstantin hercegeket és gyermekeiket május 21-én kell ünnepelni; Péter hercegnek és feleségének, Fevroniának június 25-én, speciálisan összeállított szolgálatok szerint. Így történt minden egy jámbor öregasszony, Barsanuphia biztosítéka szerint, akinek úgy tűnt, ez egy álombeli látomásban derült ki. Konstantin muromi hercegek szent ikonja gyermekeivel, a Szent István-szentély felett. A szenteket a legenda szerint egy muromi lakos, Peter Pskovitinsky vitte át a városba Pszkovból az ereklyék felfedezése előtt.
Csetvertak Szicsev és Szemjon Popjatkin, akiket a cár ismert, Moszkvába írt a cárnak az újonnan verett szentekről; János a hírtől elragadtatva azonnal elrendelte, hogy az új templomhoz készítsenek edényeket, ruhákat, harangokat, könyveket, ikonokat és egy burkolatot (skarlát) a szent számára. erő; Gury, Ryazan és Murom püspöke felszentelte az új Angyali üdvözlet templomot és két kápolnát: az 1. Konstantin és gyermekei Michael és Theodore, 2. - St. János teológus, valószínűleg az Uralkodó névnapja tiszteletére; a szentélyben helyezték el. ereklyéket, és kolostort alapított az 1554. vagy 1555. január 24-i apát alatt.
János, amikor még tisztán tartotta magát Isten előtt. A történész szerint sok templomot restaurált, kivéve az Angyali üdvözlet-kolostort; Különféle lelőhelyeket adott nekik, és palotát épített a közelben a parton.
Anasztázia, az intelligens és erényes feleség halála után John indulata megváltozott alattvalói szomorú ámulatára. 1565-ben megalapította az oprichninát, külön városokat jelölt ki magának (köztük volt Mura); azt a célt, amelyre, gondolnunk kell, ez az oprichnina létrejött, nem sikerült elérni; Ahelyett, hogy tájékoztatták volna a cárt arról, hogy rossz szándékú uralkodók elnyomják a népet, ahol sokan megtalálhatók, mint a „prúd”, ahogy mások akkoriban nevezték, az ártatlanokat rágalmazták, fokozták a rablásokat, és még inkább megmérgezték a John karakterének kegyetlensége.
Az 1570-es éhínség és járvány nagymértékben alátámasztotta az emberek csüggedését: a rozs egynegyede 60 altyiba került Moszkvában, ami szörnyű teher volt a lakosoknak. János azonban nem veszítette el harcias szellemét, felkészítette ezredeit a Svédország elleni támadásra: elrendelte, hogy e királyság követét küldjék Muromba. A végrehajtónak (a konvoj vezetőjének) adott parancs (utasítások) így szól: „menj (hozzád) Muromba; állítson be nagyköveteket a városba, miután kiválasztott egy jó udvart és egy erőset, de nem lesz jó udvar, hozzon létre egy tyn-t az udvar közelében, és naponta tekintse át a nagyköveti emberek előfizetését (amiből 50 fő volt) ne engedjék őket sehova a tynuból... Hogy senki ne jöjjön velük ember: se orosz, se német, se utazó... a kapukat pedig zárva és zárva tartják éjszaka.” Több mint egy évig tartották így Muromban. Embereik közül 15 ember halt meg fekélyben. azután elrendelték, hogy küldjenek követeket Moszkvába és onnan Novgorodba; lovakat a konvojhoz rendeltek Muromban vásárolni; A kiutalt összeg 90 rubel volt, mind lovak, szánok és hámok vásárlására, mind takarmányra. A ló ára 2 rubel. és 2 dörzsölje. 50 kopejkát A követek 1571. december 8-án hagyták el Muromot. Megtalálták a cárt Klinben, Novgorodba jöttek érte, és békét kértek, csendesen mi javasoltuk, mert a kazanyi királyság ismét fellázadt. A cár minden erejét e lázadó nép ellen fordította. Erős hadsereg állt Muromban, készen arra, hogy legyőzze az ellenséget. Az áruló kazanyiak megijedtek, nagyköveteket küldtek és békét kértek.
Az állam védelmében megsokszorozva a hadsereget, János jelentős hajó- és gyalogos hadsereget alakított ki, és a muromiak kazanyi bátor tetteire emlékezve elrendelte, hogy legyenek a vezető ezredben. Murom akkoriban meglehetősen megerősítettnek számított, és a katonai erők gyülekezőhelye volt, felfegyverkezve, hogy távol tartsák a szomszédos keleti népet. 738 ház volt benne, a bojárokon kívül kolostorok és más fehér tulajdonú házak, üzletek és egyéb kereskedelmi helyek, például istállók, kocsmák, bódék, vagy a lubosnik akkori kifejezése szerint - 315; az üzletek számából ítélve azt kell feltételezni, hogy a kereskedelem belső volt, vagy az üzlet jó állapotban volt. A kereskedővendégek osztálya és az élő százak birtoka, a városiak is kimenő kereskedelmet folytattak a szomszédos és távoli városokban és kerületekben - sokan Moszkvába költöztek kereskedés céljából. Az akkori lakosok néhány vezetékneve: Bolhovszkij herceg és Mezetszkij, bojárok: Kaverin, Burcov, Lopuhin, Kravkov, Kobilin, Derevjaskin, Babicsev, Csetvertakov, Arapov, Jumatov, Muromcev, Apraksin, Durakov és Karamišev; vendégek (akik évente két aranyat fizettek a kincstárnak) A.S. Popjatkin és Csetvertak Sychev, Poszadszkij Emelyanov, Sheludyakov, Maljukin, Martynov, Tretyakov. Ananyin, Vyaltsov, Hodakov, Pashinin, Sinev, Konstantinov, Radsnov, Konovalov, Skornyakov, Titus Kozhevnik, Szerebrennik, Ovchinnik, Shakhov, Maszlenkov, Zseleznikov, Pengilin, Pustulavov, Ignatov, Shirishkov, Pastukhov, Simonkov, Degvor, Bityvor, , Kokorev, Usov, Klepikov, Isaev, Gordeev és Kushelnikov.
A kézművesek és művészek a következők voltak: tímárok, szűcsök, fazekasok, kalacsnik, szabók, cipészek, festők, kenyérsütők, ezüstművesek, malátakészítők, halászok, báránybőrkészítők, asztalosok, olajsajtolók és téglakészítők.
Az utcák a következők voltak: 1. Mitnaja Bolsaja, 2. Uszpenszkaja, 3. Iljinszkaja, 4. Vypolzova, 5. Szpasszkaja Bolsaja, 6. Kalachnaja, 7. Podostavnaja, 8. Kozmodamianszkaja, 9. Nyizkardszkaja, 10.1.1 Ivanszkaja. , 12. Jamszkaja, 13. Dmitrijevszkaja, 14. Mitinszkaja, 15. Nappali, 16. Parosznova, 17. Bukreevszkaja, 18. Postovalova. 19. Zaryutinskaya, 20. Vozdvizhenskaya, 21. Mitina, 22. Habarovskaya, 23. Temeritskaya, 24. Nevodova.
A sávok elnevezései: 1. Boldogtalan erdő, 2. Pissalnij, 3. Dubnyikov, 4. Navalov.
A város nevezetes objektumainak helyei: 1. Téli mosás, vám, ahol vámot szedtek be importárukra; 2. Kurgan – földhalom; 3. Gostiny Dvor állam, ahol 17 kereskedelmi üzlet működött; 4. Szloboda – Szpasszkaja-Kudrinszkaja; 5. Sloboda Pishchalnaya; 6. Államőrök (halászok) Sloboda; 7. Solymászok letelepítése; 8. Hegyvidék: a) Djatlova, b) Bogatirev, c) Szkolkova, d) Házigazda; 9. Fahíd, Nikolonaberezsenszkij, a hentesboltok szakadékán átfolyó patakon át.
A Beregovaya utcát, amelyen ez a híd található, és két másikat - Beszedszkijt és Yamskoyt - szinte teljesen elmosta az Oka tavaszi árapálya; a Jamszkij hídról Jamszkaja, Beszedszkij - Merezhnaya, a Nikolsky híd felől - város hívták, a városi erőd falai mellett elhaladva, majd Kozmodamianskaya, majd Buchikha Podokstovskaya (az egykori Ksztova tó felől). Ezen az utcán, amely körülbelül 3 és fél mérföldig húzódott, i.e. Az egész város földjén az egykori házakon, udvari épületeken és veteményeseken, valamint a nikolszkaja és a kozmodamiánus templomon kívül még két fatemplom állt, az egyik a Szent István nevéhez fűződik. Irgalmas János (Bartenyev leltárának idején már nem létezett, ezért egy templomi helyet írt le; a plébániát áthelyezték a Kereszt Felmagasztalása templomba), egy másikat - Szentpétervár nevében. Illés, Isten prófétája (ezt a templomot lebontották és plébániáját a Nikolo-Zaryadskaya templomba helyezték át. Ott, ahol a kegyes János templom volt, később Szamarin polgár (Kushelnikov testvérek), híres gazdagságáról és nagylelkűségéről , szappangyára volt (később a Szuzdalcev fivérek tulajdona).
A második erőd - Ostrozhek, ahogy az akkori írók nevezték, amiből csak egy torony maradt meg, szemben a Szentháromság-leánykolostor délnyugati tornyával (ahol a 19. században kocsmatér és hússor volt) - ez az erőd udvarként szolgált, Konstantin uralkodása alatt megerősítették; ez látható Szentpétervár kézzel írott életéből. Konstantin, és a városi leltár szerint; az utolsó azt mondja; „Szemjon Popjatkin kereskedő boltja a vorvu halsor mögött volt, szemben a rendőr szénhajtásával”; azért nevezték itt börtönnek, mert ez szolgált a városi és börtönadó fizetési kötelezettség alanyaként, a városi feljegyzésekből kitűnik.
Az uralkodó 4 udvara közül, bár volt egy a királyi érkezés számára a tengerparti utcában - Merezhnaya néven, amely az Iljinszkaja és a Nikolonaberezsnaja templomok között található - „olyan lepusztult volt, hogy a kastélyok, a felső szoba és a szeméttelep nem volt lakható, akárcsak a Ryazansky püspöki ház az Uszpenszkaja utcában."
Sesilov 1574-ben készült leltárából kiderül, hogy Muromban mindössze 111 ház volt adóztatott (adós) házzal, 97 üresen álló ház és 520 tűzvész pusztított hely; Ez azt mutatja, hogy Muromot heves tűz pusztította el; A téren és a Gostiny Dvorban 202 kereskedő üzlet működött, 113 üresen. A pestis által kiirtott, az akkori városi uralkodók akaratossága és a tűzvész következményei által kiszorított lakosok szétszóródtak a környező városokba, falvak; Az üzletekben többnyire Karacharovo, Panfilovo falvakból és a városon belüli Kudrino kolostorfalu parasztjai kereskedtek.
1582-ben Ivan Vasziljevics cár parancsára egy hadsereg Vorotinszkij és Dmitrij Hvorosztyin parancsnokok parancsnoksága alatt Muromból kiment, hogy megnyugtassa a kazanyi földön élő cseremiszineket; A cseremiszek, akiket megkeserítettek az akkori hivatalnokok tettei, akik önkényesen kormányozták ezeket az újonnan meghódított népeket, mintha hasznukat adták volna, elkeseredetten harcoltak kézi harcban hamvaikon és az erdőkben.
1584-ben IV. János halála következett, akinek élete, amely tele volt átmenetekkel a jóból a rosszba és fordítva, a Groznij nevet kapta.
Theodore Ioannovich uralkodását Borisz Godunov vezetése alatt az oroszok javára szolgáló kereskedelmi szabályozás jellemezte; megtiltotta a briteknek és más külföldieknek, hogy termékeiket Oroszországba vigyék, városokba küldjék orosz termékeket vásárolni, és áruikat kiskereskedelemben értékesítsék. De Murom a lakók feldúlt állapota miatt nem vehetett részt ebben, ilyen hasznos állásfoglalásban. Korábbi érdemeivel csak felhívta az uralkodók figyelmét és atyai irgalmukra. Feodor Ioannovich, Borisz és rokona, Dimitri Godunov jótékony őseik utánzva templomokat javítottak, és különféle tárgyakkal, földterületekkel és halászattal segítettek.
A városiak jólétének hanyatlása ellenére Murom régió minden vidéki foglalkozásában továbbra is jó állapotban volt. Ennek a kerületnek az eke után az adót (állami adót) 12 000 rubelt szedték be a lakosoktól, egyenértékű Vologdával és Kostromával, és még magasabb, mint Tverszkaja és Novotorzsszkaja egyharmada. A Murom kerület tele van hatalmas erdőkkel (a britek statisztikai megfigyelései szerint, akik gondosan figyelték az akkori ipart), a legjobb nyestekkel, medvékkel, farkasokkal, rókákkal, hermelinekkel, mókusokkal, rúddal, hiúzokkal és hódokkal, amelyek első helyezést ért el a prémek és bőrök külföldre küldésekor. A legnagyobb jávorszarvas a muromi erdőkben élt. A mézet amellett, hogy az oroszok kedvenc italaként használták, Muromból más vidékekre is árulták, a viaszt pedig külföldön. . 1161-1176
. 1176-1205
. 1205-1228
Jurij Davydovics herceg. 1228-1237
Copyright © 2015 Feltétel nélküli szerelem
