ინფორმაცია არინა როდიონოვნას შესახებ. მთელი რუსეთის ძიძა: რატომ გახდა პუშკინის არინა როდიონოვნა ყველასთვის საყვარელი. არინა როდიონოვნას საფლავი დაკარგულია

არინა იაკოვლევას დაბადება ხდება 1758 წლის 10 (21) აპრილს. "ქვეყნის მთავარი ძიძა" გაიზარდა სოფელ ლამპოვოში, მრავალშვილიან ოჯახში. ყმა გლეხებმა როდიონ იაკოვლევმა და მისმა მეუღლემ ლუკერია კირილოვამ შვიდი შვილი გაზარდეს. დაბადებისას მშობლებმა გოგონას სახელი ირინა დაარქვეს, მაგრამ სახლში დაიწყეს მას არინას დარქმევა. იმ დღეებში ყმებს არ ჰქონდათ გვარები და დაარქვეს მამის სახელი, ანუ, სინამდვილეში, არინას ნამდვილი სახელი და გვარი იყო ირინა იაკოვლევა. გოგონამ ყმების ოჯახში შეიტყო ღარიბი, მშიერი ბავშვობის ყველა სევდიანი მხარე.

პოეტის ოჯახთან შეხვედრა

1759 წელს პუშკინის დიდმა ბაბუამ A.P. ჰანიბალმა იყიდა სოფლები გრაფ ფ.ია აპრაქსინის ხალხთან ერთად. იაკოვლევები ძალიან ცუდად ცხოვრობდნენ და გოგონამ ძიძად მუშაობა სთხოვა. 1792 წელს პუშკინის ბებიამ M.A. ჰანიბალმა იგი სახლში მიიყვანა ძმისშვილის ალექსეის ასასვლელად. მარია ჰანიბალის პირველი შვილიშვილის, ოლგას დაბადების შემდეგ, არინა სამუშაოდ გადადის პუშკინის სახლში. ოლგა ცნობილ ძმაზე რამდენიმე წლით უფროსი იყო, ამიტომ მათ ერთი ძიძა გაუზიარეს. ყველაზე თბილი სიტყვებით ოლგა სერგეევნამ გაიხსენა არინა, როგორც უბრალო და თავდადებული ადამიანი ღია, თავდაპირველად რუსული სულით.

23 წლის ასაკში არინა დაქორწინდა ფიოდორ მატვეევზე, უბრალო გლეხზე, რომელიც მოგვიანებით ალკოჰოლზე დამოკიდებულებით გარდაიცვალა. მთელი ეს დრო 1811 წლამდე, სანამ ახალგაზრდა ალექსანდრე ლიცეუმში შევიდოდა, ძიძა საყვარელ „ანგელოზთან“ გაატარა, როგორც პოეტს უწოდებდა. 1818 წელს, როდესაც ბებია მარია გარდაიცვალა, არინამ განაგრძო ცხოვრება პუშკინების ოჯახთან ერთად პეტერბურგში, ზაფხულში კი მიხაილოვსკოეში წავიდა თავის ცხოველთან საშასთან ერთად. ძიძა აკრავს ალექსანდრეს მზრუნველობითა და სიყვარულით, რომელიც იმსახურებს მეორე მოსიყვარულე მიმართვას: „მუმია“.

ძიძის როლი პოეტის შემოქმედებით ცხოვრებაში

ლიტერატურაში A.S. პუშკინი არასოდეს მიმართავდა არინას სახელით და პატრონიმით, ის ყოველთვის სიყვარულით წერდა: "ძიძა". ძიძის გამოსახულება ლეგენდარულ ნაწარმოებში "ევგენი ონეგინი" მისგან იქნა გადაწერილი. ალექსანდრე ყოველთვის ძალიან კეთილგანწყობილი იყო თავისი მედდის მიმართ, წერდა სათუთი წერილებს და უძღვნიდა ლექსებს. არინა როდიონოვნა იყო პოეტის მასწავლებელი, მეგობარი და მეურვე. ბავშვობაში კი, საწოლში დასაძინებლად რხევას და გადასახლების მძიმე წლებში, ეს მამაცი ქალი ყოველთვის ზრუნავდა მასზე და მთელი გულით უყვარდა.

ალექსანდრე ხშირად იხსენებდა, როგორ უყვარდა მისი გამონათქვამებისა და ზღაპრების მოსმენა. საოცარია, რამდენ მათგანს ინახავდა უბრალო რუსული სული თავის თავში და როგორ იცოდა მათი თქმა! უდავოა, რომ სწორედ ეს ქალი დაეხმარა პოეტს პირველი ნაბიჯის გადადგმაში დიდ ლიტერატურულ შემოქმედებაში. თავად ალექსანდრემაც კი აღიარა, რომ გახდა ცნობილი ადამიანი, რომ ხალხური ხელოვნების გაცნობა დიდ როლს თამაშობს რუსული ენის საფუძვლიან ცოდნაში. თავად ბედმა დაადგინა, რომ ხალხისგან უბრალო ქალს შეეძლო გავლენა მოეხდინა დიდი პოეტის პიროვნების შემოქმედებით განვითარებაზე.

მრავალი განსხვავებული ჭორი და ლეგენდა გაჩნდა ლეგენდარული არინა როდიონოვნას, დიდი რუსი პოეტის ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის ძიძის გამოსახულების გარშემო. იმისდა მიუხედავად, რომ თავად ცნობილი მოსწავლე ყოველთვის გულწრფელი სიყვარულით და მადლიერებით საუბრობდა ამ პატივცემულ ქალზე, პუშკინის ზოგიერთმა მკვლევარმა და პოეტის თანამედროვეებმა აღნიშნეს გასაკვირი და თუნდაც წინააღმდეგობრივი მომენტები ძიძის ბიოგრაფიასა და ხასიათში, რომლის სახელიც საოჯახო სახელი გახდა.

იჟორა თუ ჩუხონკა?

არინა როდიონოვნა (1758-1828) ყმა გლეხი იყო. იგი დაიბადა პეტერბურგის პროვინციის სოფელ ლამპოვოში, სოფელ სუიდას მახლობლად. მისმა მშობლებმა ლუკერია კირილოვამ და როდიონ იაკოვლევმა შვიდი შვილი გაზარდეს. გოგონას ნამდვილი სახელი იყო ირინა (ან ირინა), მაგრამ ოჯახში ყოველთვის არინას ეძახდნენ და ასეც მოხდა.

იმისდა მიუხედავად, რომ ოფიციალურად მე-18 საუკუნეში სანკტ-პეტერბურგის პროვინციის თითქმის ყველა ყმა გლეხი რუსებად ითვლებოდა, ამ ადგილების მაცხოვრებლების უმეტესობა, ფაქტობრივად, ასიმილირებული ფინო-ურიგური ეროვნების წარმომადგენლები იყვნენ. სუიდას შემოგარენი ძირითადად დასახლებული იყო იჟორიანებით - ხალხის ერთ-ერთი ტომის შთამომავლები, სახელწოდებით "ჩუდი". მათ გარდა ამ მიწებზე ჩუხონებიც ცხოვრობდნენ.

ისტორიკოსებს და პუშკინის მეცნიერებს არ აქვთ ზუსტი ინფორმაცია, ამ ფინო-ურიგური ეროვნებიდან რომელ ეროვნებას ეკუთვნოდა, სრულიად შერეულ რუსებთან და არ არის შემონახული, არინა როდიონოვნა. მაგრამ ზოგიერთ ზღაპარს, რომელიც მან უამბო თავის ცნობილ მოსწავლეს, აქვს მკაფიო ჩრდილოეთის არომატი. ლუკომორიეს მახლობლად მდგარი მუხის სურათიც კი აშკარად ეხმიანება სკანდინავიურ ლეგენდებს იგდრასილის ხის შესახებ, რომელიც აკავშირებს სამყაროს სხვადასხვა დონეებს.

ძველი მორწმუნეების ოჯახიდან?

ზოგიერთი ისტორიკოსი აღნიშნავს, რომ ძველი მორწმუნეების ოჯახები დიდი ხანია ცხოვრობენ პეტერბურგის პროვინციის სოფელ სუიდას მიდამოებში. ამ ადამიანთაგან ბევრი მალავდა თავის რელიგიურ შეხედულებებს, რათა არ დევნილიყო ოფიციალური ეკლესიის მიერ.

გარდა იმისა, რომ არინა როდიონოვნა დაიბადა ძველი მორწმუნეების ტრადიციული დასახლების ადგილებში, მის წარმოშობას ამ გარემოდან მიუთითებს აგრეთვე წერილში ა.ს. პუშკინი თავის მეგობარს P.A. ვიაზემსკი 1826 წლის 9 ნოემბრით. ასე წერს დიდი პოეტი: „ჩემი ძიძა მხიარულია. წარმოიდგინეთ, რომ 70 წლის ასაკში მან დაიმახსოვრა ახალი ლოცვა, "მმართველის გულის სინაზესა და მისი სისასტიკის სულის მოთვინიერების შესახებ", სავარაუდოდ, ცარ ივანეს დროს შედგენილი. ახლა მისი მღვდლები ლოცვას ანადგურებენ...“

უბრალო ფაქტი, რომ არინა როდიონოვნამ ზეპირად იცოდა ან სადღაც ისწავლა იშვიათი უძველესი ლოცვა, რომელიც არსებობდა ჯერ კიდევ მართლმადიდებლური ეკლესიის განხეთქილებამდე, შეიძლება მიუთითებდეს მის ახლო ურთიერთობაზე ან ნათესაობაზე ძველ მორწმუნეებთან. ყოველივე ამის შემდეგ, მხოლოდ მათ ასე გულდასმით შეინარჩუნეს რელიგიური ტექსტები, რომელთაგან ბევრი დაკარგა ოფიციალურმა ეკლესიამ.

ყმა გვარის გარეშე

არინა როდიონოვნას არ ჰქონდა გვარი, როგორც ბევრ ყმას. მიუხედავად იმისა, რომ მისი მშობელი საეკლესიო რეესტრებშია ჩაწერილი, როგორც იაკოვლევი, ხოლო მისი ქმარი, როგორც მატვეევი, ეს იყო არა სახელები, არამედ პატრონიმიკა. იმ დღეებში პეტრეს, ივანეს ძეს, ეძახდნენ პეტრე ივანოვი, ხოლო ამავე ივანეს შვილიშვილს არ მემკვიდრეობით მიიღო ბაბუის გვარი, მაგრამ ერქვა მისი მამის - პეტროვის სახელი.

ამასთან, დაბადების მეტრულ ჩანაწერში მითითებულია ირინა, გლეხის როდიონ იაკოვლევის ქალიშვილი. ასევე არის ინფორმაცია სოფელ სუიდას საეკლესიო წიგნში ირინა როდიონოვასა და ფიოდორ მატვეევის ქორწილის შესახებ. ამ ფაქტებმა დააბნია მრავალი მკვლევარი, რომლებიც შეცდომით პუშკინის ძიძას იაკოვლევას ეძახდნენ, როდესაც ის გოგონა იყო, ხოლო მატვეევას, როდესაც ის გათხოვდა.

ოთხი შვილის დედა

ზოგი თვლის, რომ არინა როდიონოვნას არ ჰყავდა საკუთარი ოჯახი და ამიტომ იგი ძალიან იყო მიბმული თავის მოსწავლეზე. თუმცა ყველაფერი ასე არ იყო. 1781 წელს 22 წლის გლეხი ქალი დაქორწინდა და გადავიდა სოფიის რაიონის სოფელ კობრინოში, სადაც ცხოვრობდა მისი ქმარი ფიოდორ მატვეევი (1756-1801), რომელიც ახალგაზრდა ცოლზე ორი წლით უფროსი იყო.

ამ ქორწინებას ოთხი შვილი შეეძინა. ლეგენდარული ძიძის უფროს შვილს ეგორ ფედოროვი ერქვა. 1816 წლის გადასინჯულ ზღაპარში იგი მითითებულია ოჯახის უფროსად, რადგან ის იყო უფროსი მამაკაცი დაქვრივებული დედის სახლში.

და არინა როდიონოვნას ქმარი გარდაიცვალა 44 წლის ასაკში. ზოგიერთი წყარო ირწმუნება, რომ სიმთვრალისგან.

სასმელი

ყველა პოსტი A.S. განსაკუთრებული სითბოთი და მადლიერებით არის გამსჭვალული პუშკინის მოთხრობები ძიძაზე. მაგრამ ამ ქალის ნაცნობმა ზოგიერთმა აღნიშნა, რომ არინა როდიონოვნას უყვარდა დროდადრო ერთი-ორი ჭიქის უკან გადაგდება.

ამგვარად, პოეტი ნიკოლაი მიხაილოვიჩ იაზიკოვი თავის მოგონებებში წერდა: „...ის იყო მოსიყვარულე, მზრუნველი დაკავებული, ამოუწურავი მთხრობელი და ზოგჯერ მხიარული თანამგზავრი. ამ კაცმა, რომელიც კარგად იცნობდა მეგობრის ძიძას, აღნიშნა, რომ მისი სიმამაცის მიუხედავად, ის ყოველთვის აქტიური და ენერგიული ქალი იყო.

დიდი პოეტის მეზობელმა სოფელ მიხაილოვსკოეში მდებარე მამულში ასევე გულწრფელად ისაუბრა არინა როდიონოვნაზე. დიდგვაროვანმა მარია ივანოვნა ოსიპოვამ თავის მოგონებებში შემდეგი ჩანაწერი დატოვა: ”...უაღრესად პატივსაცემი მოხუცი, სულ ჭაღარა, მაგრამ ერთი ცოდვით - უყვარდა დალევა”.

ალბათ ლექსში "ზამთრის საღამო" A.S. შემთხვევითი არ არის, რომ პუშკინში გაჩნდა შემდეგი სტრიქონები:

დავლიოთ, კარგ მეგობარო

ჩემი საწყალი ახალგაზრდობა

დავლიოთ მწუხარებისგან; სად არის ჭიქა?

გული უფრო ხალისიანი იქნება.

თუმცა არ არსებობს სხვა ინფორმაცია, რომ ამ პატივცემულმა ქალმა ოდესმე დალია ან (ღმერთმა ქნას!) თავის ცნობილ მოსწავლეს ალკოჰოლი გააცნო.

ხალხური მთხრობელი

ნაკლებად სავარაუდოა, რომ რომელიმე პუშკინის მეცნიერმა უარყოს, რომ არინა როდიონოვნამ შესამჩნევი გავლენა მოახდინა დიდი პოეტის შემოქმედებაზე. ზოგიერთი ისტორიკოსი მას ნამდვილ ხალხურ მთხრობელს უწოდებს - უძველესი ტრადიციების, ლეგენდების და მითების ამოუწურავი საწყობი.

სრულწლოვანი გახდა ა.ს. პუშკინმა გააცნობიერა რა ფასდაუდებელი ეროვნული და კულტურული მემკვიდრეობის ზღაპრებია, რაც მისმა ძვირფასმა ძიძამ ზეპირად იცოდა. 1824-1826 წლებში, ემიგრაციაში ყოფნისას, დიდმა პოეტმა ისარგებლა მომენტით კიდევ ერთხელ მოუსმინა და დაწერა ჯადოსნური ისტორიები ცარ სალტანზე, ოქროს მამალზე, ლუკომორიეს, გარდაცვლილ პრინცესასა და შვიდ გმირზე, ისევე როგორც ბევრ სხვაზე. ავტორმა ამ ზღაპრებს ახალი სული ჩაუნერგა და მათ თავისი ლიტერატურული ნიჭი და პოეტური ხედვა მოუტანა.

1824 წლის ნოემბრის დასაწყისში ა. პუშკინმა მისწერა უმცროს ძმას ლევ სერგეევიჩს სოფელ მიხაილოვსკოეიდან, რომ იგი ლანჩამდე იყო დაკავებული წერით, შემდეგ ცხენოსნობით და საღამოს ზღაპრების მოსმენით, რითაც ანაზღაურებდა მისი განათლების ხარვეზებს. ალბათ პოეტი გულისხმობდა იმას, რომ მე-19 საუკუნის დასაწყისში დიდებულები საერთოდ არ სწავლობდნენ ზეპირ ხალხურ ხელოვნებას.

„რა სასიხარულოა ეს ზღაპრები! თითოეული მათგანი ლექსია!” – წამოიძახა პოეტმა ძმისადმი მიწერილ წერილში.

როგორც პუშკინისტებმა დაადგინეს, მისი ძიძის სიტყვებიდან A.S. პუშკინმა ასევე ჩაწერა ათი ხალხური სიმღერა და რამდენიმე გამოთქმა, რომელიც მისთვის ძალიან საინტერესო ჩანდა.

ამ ძიძებს და ბიძებს საპატიო ადგილი უნდა მიენიჭოს რუსული ლიტერატურის ისტორიაში.

ი.ს.აქსაკოვი

1828 წლის ოქტომბრის დასაწყისში მოსკოვში მყოფი პოეტი A.A. Delvig საბოლოოდ მოემზადა დასაბრუნებელი მოგზაურობისთვის და გაემგზავრა ნევის ნაპირებზე. წასვლის წინა დღეს ბარონმა - იმ დროს ჩრდილოეთ ყვავილების გამომცემელმა - მიიღო სხვა პოეტისგან, ე.ა. ბორატინსკისგან, ალმანახში შესატანად განკუთვნილი არაერთი ხელნაწერი. ჩაბარებულ ქაღალდებს შორის იყო ლექსი "ბურთი" ("ბურთის საღამო").

სანკტ-პეტერბურგში ჩასვლისთანავე ა.ა.დელვიგმა დაუყონებლივ გააცნო თავისი უახლოესი მეგობარი ალექსანდრე პუშკინი მიწოდებულ ნაწარმოებს. ცნობილია, რომ ოქტომბერში ეს უკანასკნელი ბევრს ფიქრობდა ევგენი ბორატინსკის შემოქმედებაზე, ახსოვდა "ელეგიური პოეტი" მეგობრებთან საუბარში და მისი პორტრეტიც კი დახატა მონახაზის მინდვრებში. ამის შემდეგ მალევე პუშკინმა დატოვა ჩრდილოეთის დედაქალაქი და გადავიდა ტვერის პროვინციაში.

იქიდან, მალინიკოვიდან (ერთგულ პ. ა. ოსიპოვას სამკვიდრო), მან დაწერა (სადღაც ოქტომბრის ბოლოს - ნოემბრის დასაწყისში) წერილი ე.ა. ბორატინსკის. პუშკინის წერილი არ შემორჩენილა, მაგრამ ჩვენ მაინც ვიცით, რომ, სხვა საკითხებთან ერთად, იქ უკმაყოფილება გამოითქვა ცოტა ხნის წინ წაკითხული "ბურთის" რამდენიმე სტრიქონით. აი, რა უთხრა თავად გაღიზიანებულმა ე.ა. ბორატინსკიმ ამის შესახებ ანტონ დელვიგს 1828 წლის დეკემბრის დასაწყისში:

„მე მივიღე წერილი პუშკინისგან, სადაც ის რამდენიმე სიტყვას მეუბნება ჩემი „ბურთის“ შესახებ. მას, ისევე როგორც შენ, არ მოსწონს დედის საუბარი. მე არ ვიცავ მას; მაგრამ მსურს ვიცოდე, ზუსტად რატომ არ არის კარგი, რადგან მის გამოსასწორებლად, უნდა იცოდე, რას სცოდავს“.

ასე რომ, პუშკინი (და გარკვეულწილად ბარონი ა. ა. დელვიგი, რომელიც სოლიდარული იყო მასთან) არ იყო კმაყოფილი იმ მორალიზაციით, რომელიც მისმა ძიძამ (ან მედდამ) მიმართა "ბურთის" გმირს, პრინცესა ნინას (რომელიც ახლახან აიღო. მომაკვდინებელი შხამი). უეჭველმა "ნაცრისფერმა დედამ" სიტყვასიტყვით თქვა შემდეგი "მკვდარი ღამის" სიბნელეში:

„შენ ხარ, შვილო,

ასე გვიან ამ დროს?..

და შენ არ დახუჭავ თვალებს ძილისთვის,

მწუხარე ღმერთმა იცის რა!

ასე ატარებ დროს,

გონებიდან თუ არა;

მართლა, შენ თავს ტოვებ,

მაგრამ ცოდოა, რა ცოდოა!

და რა არის ცუდი შენს ბედში?

რომ ვხედავ, სახლი სავსეა

იმდენი სიკეთეა დასათვლელი;

თქვენ დიდი რანგის ხართ;

შენს პრინცს სასიამოვნო სახე აქვს,

მისი სული ისეთი თვინიერია, -

უზენაესი შემოქმედის ყოველი საათი

სხვა დალოცავს!

დაივიწყე ღმერთი... დიახ,

არასოდეს დადიხარ ეკლესიაში;

მერწმუნეთ, ვინც უფალს მიატოვებს,

უფალიც მიატოვებს მას;

და ის მართავს ჩვენს სულს,

ის იცავს ჩვენს ხორცს!

პუშკინის 1828 წლის სტატიის პროექტში „ბურთის“ შესახებ (სტატია, რომელიც არასოდეს დასრულებულა ან გამოქვეყნებულა რეცენზენტის სიცოცხლეში), ვკითხულობთ: „ეს ბრწყინვალე ნამუშევარი სავსეა ორიგინალური სილამაზითა და არაჩვეულებრივი ხიბლით. პოეტმა საოცარი ოსტატობით შეაერთა იუმორისტული და ვნებიანი ტონი, მეტაფიზიკა და პოეზია სწრაფ ამბავში“. (XI, 75). მართალია, შემდგომ პუშკინმა, რომელმაც დაასრულა გულწრფელი კომპლიმენტები, უსაყვედურა ე.ა. ბორატინსკის ავტორის მიერ „ღარიბი, მგზნებარე ჰეროინის“ მიმართ მიღებული „მკაცრი ტონის, საყვედურის“ გამო. (XI, 76)ლექსები. აქ, ალბათ, მოხუცი მოსკოვის ძიძის ღამის მაქსიმებიც იგულისხმებოდა.

რასაკვირველია, ევგენი ბორატინსკის ხველა, მძიმე კვნესა, გამუდმებით გადაჯვარედინება („მშრალი, დამღუპველი ხელით“) და პროსტრაციული ქმედებები ზედმეტად მკაცრი, დახუნძლული, თუ არა ევგენი ბორატინსკის კარიკატურული იყო. ავტორმა კი არასწორი მომენტი აირჩია ძიძის ქადაგებისთვის: მხატვარი აშკარად ვერ გაუმკლავდა ნაწარმოების „გეგმას“. მაგრამ პუშკინს, რომელმაც ეს ყველაფერი გაითავისა, შეეძლო ამ მხატვრული გამოსახულების კრიტიკული შეფასების სხვა და ძალიან დამაჯერებელი საფუძველი.

ჩვენ უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ყველა სახის დედასა და ძიძას, მიტროპოლიტსა და პროვინციას, ის, და შემდეგ განსაკუთრებით, ძალიან სერიოზულად, ღიად მიკერძოებულად მიიღო.

ბატონობა, რომელიც არსებობდა რუსეთში, ჩვეულებრივ აღწერენ ისტორიკოსებს, მწერლებსა და პუბლიცისტებს ერთი ფერის გამოყენებით და საზოგადოებრივ ცნობიერებაში ასოცირდება უსასრულოდ საშინელ ბოროტებასთან, „ველურ ბატონობასთან, გრძნობის გარეშე, კანონის გარეშე“ ( II, 83).გარკვეულწილად, ეს, რა თქმა უნდა, მართალია: ბოლოს და ბოლოს, იმპერიის მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი საუკუნეების განმავლობაში განუწყვეტლივ რჩებოდა კანონიერად ფორმალიზებულ მონობაში. მაგრამ, თავადაზნაურების უთვალავი სისაძაგლეების დაგმობისას, უნდა გვახსოვდეს კიდევ რაღაც: რუსული კანონები იშვიათად სრულდებოდა ზუსტად, ამ დრომდე, მაგრამ მათ ხშირად ასწორებდა რუსული თავისებური. ცნებები.

ამგვარი კორექტირება, რომელიც პირველად განხორციელდა ცალკეულ ლოკუსში, თანდათან მოიპოვა ძალა, გასცდა ლოკუსის საზღვრებს და გახდა ზოგადი ტრადიცია, რომელიც რბილდა ან ცვლიდა მნიშვნელოვან ნორმატიულ აქტებს (ან მათ პარაგრაფებს) პარადოქსულ ამოუცნობამდე.

ჯიუტი მრავალფეროვანი ცხოვრების წესი, რომელიც ფარულად ასწორებს შტამპის ქაღალდზე მკაცრად გამოცხადებულ ოფიციალურ არსებობას, ჩვენი ერთ-ერთი უძველესი და დამახასიათებელი ეროვნული მახასიათებელია.

მაშასადამე, არაკანონიკური ცნებების ერთგულება დროდადრო იწვევდა ყბადაღებული ტირანების, შეუზღუდავი სალტიჩიხების მამულებში გამოჩენას - თუმცა, პარალელურად, მეზობლად, იზრდებოდა მათი მშვენიერი გული და საეჭვო ანტიპოდები, ამქვეყნიური ექსცენტრიკები („ფარმაზონები“). .

და აი, კიდევ ერთი ყოველდღიური ცვლილება დაძაბული ბატონობის კანონში. კანონის თანახმად, მონები უნდა ყოფილიყვნენ მორცხვი და კეთილგანწყობილი, დახურულ ნახირში ნახირად დგომა, მხოლოდ ბატონის ჭექა-ქუხილით კმაყოფილი - მაგრამ კანონი ჩუმად ატრიალებდა ერთგულ ქვეშევრდომებს ისე, რომ რატომღაც ისინი დაიწყო მუნჯი ნახირიდან გამომოსვლა, ღირსებით დაჯილდოებული და ამაღლებული პიროვნებები, ადიდებდა მონა სახელმწიფოს.

ამ ეპოქის ფენომენი, რომელიც არანაირად არ იყო რეგულირებული ტახტის სიმაღლიდან, ასევე იყო შედარებით მცირე კატეგორიის პირთა ჩამოყალიბება, რომელსაც მოგვიანებით ერთ-ერთმა ისტორიკოსმა სწორად უწოდა. "სვეტის ყმები"". მათ შესახებ ძალიან საინტერესო გზავნილებია მოგონებებში და სხვა წყაროებში.

”ჩვენს ძველ სახლებში მოსამსახურეთა და ეზოს ხალხის დიდი რაოდენობა”, - წერდა, მაგალითად, პრინცი პ. ჩვენი მამები სახლში ინახავდნენ, კვებავდნენ და აცმევდნენ ძველ მსახურებს, რომლებიც თავიანთ მამებს ემსახურებოდნენ და ამავდროულად ათბობდნენ და ზრდიდნენ ამ მსახურების შვილებს. ეს არის ამ ბრბოს ფესვი და დასაწყისი, სადაც უფრო მეტი ოჯახის წევრია, ვიდრე მოსამსახურე“.

ასეთ „სახლის წევრებს“ შედიოდნენ ბარჩუკების ბიძები და, რა თქმა უნდა, ძიძები და კეთილშობილი შვილების სველი ექთნები-დედები. ”ძიძა, რომელიც ასაზრდოებდა უხუცეს ოსტატს ან ქალბატონს, ან გოგონას ხრიკების ძველ მესაიდუმლეს, არა მხოლოდ სარგებლობდა ოსტატებთან თითქმის თანასწორობის პრივილეგიით, არამედ მთელი მისი ურთიერთობა უფრო დაუახლოვდა ოსტატთა ახალგაზრდა თაობას”, - ამტკიცებდა ვ.ვ. სელივანოვი. და G.I. Philipson-ის მოგონებებში ჩნდება მსგავსი ყმა. "ჩემი ძიძა იყო ძალიან ჭკვიანი ქალი, მაგრამ, უპირველეს ყოვლისა, კეთილი და მოსიყვარულე, პატიოსანი და სრულიად უანგარო", - აღნიშნა ავტორმა. „ექვსი წლის განმავლობაში მზრუნველობდა, შემდეგ კი მეორე ძმას და ოთხ დას მზრუნველობდა. მისი თვინიერება და მოთმინება წარმოუდგენელი იყო<…>. შემდგომში იგი თითქმის ჩვენი ოჯახის წევრი გახდა. დედამ შვებულების ანაზღაურება მისცა, მაგრამ არც უფიქრია ჩვენგან წასვლა...“

ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის ძიძა, არინა როდიონოვნა იაკოვლევა, დაიბადა 1758 წლის 10 (21) აპრილს სოფელ სუიდაში (ახლანდელი სოფელი ვოსკრესენსკოე), უფრო სწორად, სუიდიდან ნახევარი მილის დაშორებით, კოპორსკის სოფელ ლამპოვოში. ოლქი, პეტერბურგის პროვინცია. დედა ლუკერია კირილოვა და მამა როდიონ იაკოვლევი ყმები იყვნენ და შვიდი შვილი ჰყავდათ.

არინა იყო მისი სახლის სახელი, მაგრამ მისი ნამდვილი სახელი იყო ირინა ან ირინა. როგორც ყმა გლეხს, ძიძას გვარი არ ჰქონდა. დოკუმენტებში (გადასინჯული ზღაპრები, საეკლესიო მეტრული წიგნები და ა.შ.) მას მამის სახელი ჰქვია - როდიონოვა, ხოლო ყოველდღიურ ცხოვრებაში - როდიონოვნა. სიბერეში როდიონოვნას ეძახდნენ, როგორც ამას სოფლებში აკეთებენ ხოლმე. თავად პუშკინი მას სახელით არასოდეს უწოდებდა, მაგრამ წერილებში წერდა "ძიძა".

ლიტერატურაში მას უფრო ხშირად მოიხსენიებენ, როგორც არინა როდიონოვნას, გვარის გარეშე, ან, ნაკლებად ხშირად, გვარად იაკოვლევა. ერთ-ერთ გვიანდელ პუბლიკაციაში ნათქვამია: ”თანამედროვე ლიტერატურაში გამოჩენა A.S. პუშკინის ძიძაზე გვარად იაკოვლევი, თითქოს მას ეკუთვნოდა, არაფრით არ არის გამართლებული. პოეტის არცერთ თანამედროვეს არ უწოდებდა მას იაკოვლევა”. თუმცა, ეს საკამათო საკითხია, რადგან ბავშვებს მამის სახელს ასახელებენ, მამის გვარი კი იაკოვლევია. ზოგჯერ, სხვათა შორის, მას არინა მატვეევაც ეძახდნენ - ქმრის სახელით.

1792 წელს იგი პუშკინის ბებიამ მარია ალექსეევნა ჰანიბალმა წაიყვანა ძიძა მისი ძმისშვილის ალექსეის, მიხაილის ძმის ვაჟისთვის და უკვე 1795 წელს მარია ალექსეევნამ არინა როდიონოვნას უნაკლო სამსახურისთვის ცალკე ქოხი გადასცა კობრინში. 1797 წლის 20 დეკემბერს მ. ჰანიბალის შვილიშვილი ოლგა (პოეტის უფროსი და) დაიბადა. მისი დაბადების შემდეგ, არინა როდიონოვნა გადაიყვანეს პუშკინის ოჯახში, ამ პოსტზე შეცვალა მისი ნათესავი ან თანამოსახელე ულიანა იაკოვლევა. არინა იყო პოეტის დის მედდა, პუშკინისა და მისი ძმის ძიძა, იგი ზრუნავდა ოლგაზე, ალექსანდრესა და ლევზე.

მალე მარია ალექსეევნამაც გადაწყვიტა მოსკოვში გადასვლა. 1800 წელს მან კობრინო თავისი ხალხით გაყიდა, 1804 წელს კი მოსკოვის მახლობლად ზახაროვო იყიდა. არინა, მისი ოჯახი და სახლი, რომელშიც ისინი ცხოვრობდნენ, ბებიამ გაყიდვიდან გამორიცხა. როგორც ჩანს, მარია ალექსეევნა დათანხმდა ახალ მფლობელებს, რომ არინა როდიონოვნას ქმარი და შვილები ამ ქოხში განუსაზღვრელი ვადით იცხოვრებდნენ. ამრიგად, ძიძას და მის შვილებს ნებისმიერ დროს შეეძლოთ მშობლიურ სოფელში თავშესაფარი ეპოვათ, რაც ყოველთვის ყველა გლეხის ოცნება იყო.

სიტუაცია მთლად ნათელი არ არის. ერთ დროს ზოგადად ითვლებოდა, რომ მარია ჰანიბალმა ან მისცა ან სურდა არინას თავისუფლება, მაგრამ არინამ უარი თქვა მის თავისუფლებაზე. ამის შესახებ ნათქვამია პუშკინის დის ოლგა სერგეევნა პავლიშჩევას მოგონებებში. ძიძა დარჩა მსახურად, ანუ „ბატონის ეზოში მიყვანილი ყმა, რათა მოემსახურა მიწის მესაკუთრეს, მის სახლს“. არინა როდიონოვნას ქალიშვილი მარია დაქორწინდა ყმზე და ამით ასევე დარჩა ყმად.

ძიძის ბიოგრაფი A.I. ულიანსკი ირწმუნება, რომ ბავშვებმა თავისუფლება ვერ მიიღეს. მთელი ცხოვრება არინა თავს თავისი ბატონების მონად თვლიდა; თავად პუშკინი "დუბროვსკში" ძიძას "ერთგულ მონას" უწოდებს, თუმცა ეს, რა თქმა უნდა, ლიტერატურული გამოსახულებაა. მარია ალექსეევნა, როგორც ჩანს, აპირებდა ძიძის ოჯახის გათავისუფლებას, მაგრამ არ გაუშვა. მოგვიანებით, მიხაილოვსკოეში, სიების მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, არინა და მისი შვილები კვლავ ყმებად ითვლებიან.

დაბადებიდან სიკვდილამდე იგი დარჩა ყმად: ჯერ აპრაქსინის, შემდეგ ჰანიბალისა და ბოლოს პუშკინების. ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ პუშკინი საკმაოდ კმაყოფილი იყო სიტუაციით. ძიძასთან მიმართებაში ამ თემას ერთი სიტყვითაც არ შეხებია, თუმცა ზოგადად მონობამ არაერთხელ გააღიზიანა მისი სამოქალაქო გრძნობები. მთავარი ის არის, რომ თავად არინა როდიონოვნა და მისი შვილები განსაკუთრებულ მდგომარეობაში აღმოჩნდნენ. ის რაღაც დიასახლისის მსგავსი იყო: ის იცავდა მამულს, ასრულებდა ბრძანებებს ბატონებისთვის, ისინი ენდობოდნენ მას, დარწმუნდნენ მის პატიოსნებაში, გარკვეული ფინანსური საკითხებით. ის არის "დიასახლისი", როგორც ეს განსაზღვრავს V.V. ნაბოკოვი, რომელიც ცდილობდა დასავლელ მკითხველს აეხსნა თავისი როლი.

მოგვიანებით სოფია, პაველი, მიხაილი და პლატონი პუშკინის ოჯახში დაიბადნენ და გარდაიცვალნენ. უცნობია, აწოვებდა თუ არა არინა რომელიმე ამ ბავშვს. არინა როდიონოვნას ოთხი შვილი ქმრის გარდაცვალების შემდეგ დარჩნენ კობრინოში და ის თავად იმყოფებოდა მარია ალექსეევნასთან, ჯერ მოსკოვში სახლის მრავალრიცხოვან მსახურთა შორის, ხოლო კობრინოს გაყიდვის შემდეგ - ზახაროვოში. შემდეგ არინა, ოჯახს შორის, გადადის მიხაილოვსკოეში.

მაგრამ პუშკინის ბიოგრაფიებში ძიძა ჩრდილავს კოზლოვს. ვერესაევმა პირველმა მიიპყრო ამაზე ყურადღება: ”რა უცნაურია! კაცი, როგორც ჩანს, გულმოდგინედ იყო ერთგული პუშკინისადმი, უყვარდა მას, ზრუნავდა მასზე, ალბათ არანაკლებ ძიძა არინა როდიონოვნაზე, თან ახლდა მას მთელი მისი დამოუკიდებელი ცხოვრების განმავლობაში, მაგრამ არსად არის ნახსენები: არც "პუშკინის წერილებში, არც მისი საყვარელი ადამიანების წერილებში. არც ერთი სიტყვა მის შესახებ - არც კარგი და არც ცუდი". მაგრამ სწორედ კოზლოვმა მიიყვანა დაჭრილი პოეტი სახლში ხელებში; მან ალექსანდრე ტურგენევთან ერთად კუბო პუშკინის სხეულით საფლავში ჩაუშვა.

მარია ალექსეევნას გარდაცვალების შემდეგ (1818 წლის 27 ივნისი) ძიძა პუშკინებთან ცხოვრობდა პეტერბურგში და ზაფხულში მათთან ერთად გადავიდა მიხაილოვსკოეში. პუშკინმა მას "მუმია" უწოდა და სითბოთი და მზრუნველობით ეპყრობოდა.

1824 წლის ნოემბერში პუშკინმა ძმას მისწერა: ”იცით თუ არა ჩემი საქმიანობა? ლანჩამდე ვწერ შენიშვნებს, ვსადილობ გვიან; ლანჩის შემდეგ ცხენზე ვსეირნობ, საღამოს ვუსმენ ზღაპრებს - და ამით ანაზღაურებ ნაკლოვანებებს. ჩემი დაწყევლილი აღზრდა. რა სიამოვნებაა ეს ზღაპრები! თითოეული ლექსია!“. ცნობილია, რომ ძიძის სიტყვებიდან პუშკინმა დაწერა შვიდი ზღაპარი, ათი სიმღერა და რამდენიმე ხალხური გამოთქმა, თუმცა მისგან, რა თქმა უნდა, მეტი გაიგო. გამონათქვამები, ანდაზები, გამონათქვამები არ ტოვებდა მის ენას. ძიძამ ბევრი ზღაპარი იცოდა და განსაკუთრებულად გადმოსცემდა. სწორედ მისგან გაიგო პუშკინმა პირველად ქათმის ფეხებზე ქოხისა და გარდაცვლილი პრინცესას და შვიდი გმირის შესახებ ზღაპრის შესახებ.

1828 წლის იანვარში, მშობლების ნების საწინააღმდეგოდ, პუშკინის დამ დაქორწინდა ნიკოლაი ივანოვიჩ პავლიშჩევზე. ახალგაზრდა წყვილი პეტერბურგში დასახლდა, ოლგა სერგეევნას ახლა, როგორც ბედია, მოუწია სახლის მართვა. ოჯახთან ურთიერთობა ცივი დარჩა. მხოლოდ მარტში დათანხმდნენ, რომ მისცეს მას რამდენიმე სახლის მსახური. ამ დროს ოლგა სერგეევნამ გადაწყვიტა არინა როდიონოვნა წაეყვანა. მას შეეძლო ამის გაკეთება მხოლოდ მშობლების ნებართვით, რადგან მას არ ჰყავდა საკუთარი ყმები. ასე რომ, არინა როდიონოვნა იძულებული გახდა წასულიყო პეტერბურგში, რათა ეცხოვრა ოლგა სერგეევნას სახლში. ძიძა პავლიშჩევებთან მივიდა, როგორც ჩანს, 1828 წლის მარტის დასაწყისში, ჯერ კიდევ ზამთრის მოგზაურობაში. ბოლოს მან კობრინში ნახა თავისი ვაჟი იეგორი, შვილიშვილი კატერინა და სხვა ნათესავები.

არინა როდიონოვნა დაიბადა და გარდაიცვალა ყმად. პუშკინი არ წასულა დაკრძალვაზე და არც მისი და. ოლგას ქმარმა ნიკოლაი პავლიშჩევმა ძიძა დამარხა, საფლავი უხილავი დატოვა. სასაფლაოებზე არაკეთილშობილთა, განსაკუთრებით ყმების საფლავებს სათანადო ყურადღება არ ექცეოდა. უპატრონოდ დატოვებული ძიძის საფლავი მალე დაიკარგა.

თუ ვიმსჯელებთ ნ.მ. იაზიკოვი "ა. პეტერბურგში ძიძას ახლო ნათესავები არ ჰყავდა, ოლგა სერგეევნა კი ძიძის საფლავს არ უვლიდა. იყო ვერსიები, რომ ძიძის საფლავი იყო სვიატოგორსკის მონასტერში, პოეტის საფლავთან, რომ არინა დაკრძალეს სამშობლოში სუიდაში, ასევე პეტერბურგის ბოლშეოხტინსკოეს სასაფლაოზე, სადაც ერთ დროს ფილაც კი იყო. წარწერა სახელის ნაცვლად "პუშკინის ძიძა".

მხოლოდ 1940 წელს, არქივებში მტკივნეული ძიების შედეგად, გაიგეს, რომ ძიძის დაკრძალვა ვლადიმირის ეკლესიაში გაიმართა. ამ ეკლესიის სააღრიცხვო წიგნში მათ იპოვეს ჩანაწერი, დათარიღებული 1828 წლის 31 ივლისით, No73: „მე-5 კლასის თანამდებობის პირი სერგეი პუშკინი ყმა ქალი ირინა როდიონოვა 76 წლის მოხუცებული მღვდელი ალექსეი ნარბეკოვი“. ასევე გაირკვა, რომ იგი დაკრძალეს სმოლენსკის სასაფლაოზე. დიდი ხნის განმავლობაში არსებული ვერსია, რომ ძიძა ბოლშეოხტინსკის სასაფლაოზე დაკრძალეს, უარყოფილი იქნა.

ინფორმაცია არინა როდიონოვნას სიცოცხლისა და გარდაცვალების შესახებ წარმოუდგენლად მწირია. ჩვენ საერთოდ არ ვიცით, როგორ გამოიყურებოდა ნამდვილი ქალი, რომელიც პოეტს ემსახურებოდა. თავად პუშკინმა შექმნა რომანტიკული, პოეტური მითი ძიძაზე და პოეტის იდეა მისმა მეგობრებმა გააგრძელეს. მაგრამ ჩვენ ძლივს ვიცით, როგორი იყო ის სინამდვილეში. თანამედროვეები წერდნენ, რომ იგი მოლაპარაკე და მეტყველი იყო. პოეტმა ნ.იაზიკოვმა თავის მემუარებში აღნიშნა მისი მოულოდნელი მობილურობა, მიუხედავად მისი სიმხურვალისა - ”...ის იყო მოსიყვარულე, მზრუნველი დაკავებული, ამოუწურავი მთხრობელი და ზოგჯერ მხიარული სასმელი თანამგზავრი”. მისი გარეგნობის აღწერილობა თითქმის არ არსებობს, გარდა ციტატისა მარია ოსიპოვას მოგონებებიდან "უაღრესად პატივსაცემი მოხუცი ქალბატონი - სრულსახე, მთელი ნაცრისფერი, რომელსაც ვნებიანად უყვარდა თავისი საყვარელი..." ფრაზის შემდეგი ნაწილი ამოჭრილია. გამოქვეყნებულია რიგ პუბლიკაციებში: „...მაგრამ ერთი ცოდვით „მიყვარდა დალევა“.

ჯადოსნური სიძველის მესაიდუმლე, მხიარული და სევდიანი გამოგონების მეგობარი, მე გიცნობდი ჩემი გაზაფხულის დღეებში, პირველყოფილი სიხარულისა და ოცნებების დღეებში; გელოდებოდი. საღამოს სიჩუმეში შენ გამოჩნდი როგორც მხიარული მოხუცი და ჩემ ზემოთ იჯექი შუშუნში დიდი სათვალეებით და მხიარული ღრიალით. შენ, ბავშვის აკვანს ქანაობ, მელოდიებით დაიპყრო ჩემი ახალგაზრდა ყური და კვერთხებს შორის მილი დამტოვე, რომელიც შენ თვითონ მოიჯადოვე.

ა.ს. პუშკინი

იგივე ანენკოვმა შემოიტანა ტრადიციაში გაზვიადებები, როგორიცაა: "ცნობილი არინა როდიონოვნა". ის კიდევ უფრო შორს წავიდა: ირკვევა, რომ პუშკინმა "დაიწყო პატივცემული მოხუცი ქალბატონი მისი გენიოსის ყველა საიდუმლოებაში". და კიდევ ერთი რამ: ”ალექსანდრე სერგეევიჩმა ისაუბრა ძიძაზე, როგორც მის უკანასკნელ მენტორზე და თქვა, რომ ამ მასწავლებელს ევალებოდა მისი თავდაპირველი ფრანგული აღზრდის ნაკლოვანებების გამოსწორება”. მაგრამ თავად პუშკინი, თავისი ბიოგრაფისგან განსხვავებით, ძიძას არსად უწოდებს არც შუამავალს, არც ლიდერს, არც საბოლოო მენტორს და არც მასწავლებელს. სხვათა შორის, პუშკინს ასევე არ აქვს სიტყვები "დაწყევლილი ფრანგული აღზრდა"; მას აქვს "დაწყევლილი აღზრდის ნაკლოვანებები". პოეტის ამ გამონათქვამიდან გამომდინარეობს, რომ არინა როდიონოვნა, როგორც მისი ძიძა, ისევე როგორც მისი მშობლები, არც ისე კარგად ზრდიდა მას ბავშვობაში. პუშკინი ეწინააღმდეგება პუშკინისტებს, რომლებიც ამტკიცებენ არინა როდიონოვნას უზარმაზარ პოზიტიურ როლს ბავშვის პოეტის ჩამოყალიბებაში.

პუშკინის გარდაცვალებიდან ერთი წლის შემდეგ, საზეიმოდ აღინიშნა კიდევ ორი წლისთავი: არინა როდიონოვნას დაბადებიდან 180 წელი და მისი გარდაცვალებიდან 110 წელი. 1974 წელს, პუშკინის დაბადებიდან 175 წლისთავზე, გამოჩნდა მხატვრების მიერ შექმნილი ძიძის "გამოსახულებები". ჩანაწერში მოთხრობის ხმა გაისმა, რომელიც „შეიძლება დაემსგავსოს“ ძიძის ხმას. იყო წინადადებები ძიძისთვის ძეგლის დადგმის შესახებ და ის დადგეს კობრინში და თუნდაც ფსკოვში, სადაც არინა როდიონოვნა, როგორც ჩანს, საერთოდ არ ყოფილა. სუიდას კეთილშობილურ მამულში, ჰანიბალების სამკვიდროში, მემორიალურ დაფაზე ძიძა, იდეოლოგიური ხელისუფლების ბრძანებით, პუშკინის ნათესავებს შორისაა - მამა, დედა და და.

ახლა ძნელი სათქმელია, რა როლი ითამაშა რეალურად გაუნათლებელმა არინა როდიონოვნამ დიდი პოეტის ცხოვრებაში. აშკარაა, რომ პოეტის ბიოგრაფებმა და მეგობრებმა ზედმეტად გაზარდეს გლეხი ქალის არინას როლი პუშკინის ბავშვობის შთაბეჭდილებების ჩამოყალიბებაში. თურმე ძიძამ პუშკინის ზღაპრებს უამბო, მისმა ბიოგრაფებმა კი ძიძაზე ზღაპრების შედგენა დაიწყეს. ახლა უკვე შეუძლებელია იმის გარკვევა, თუ რა არის ძიძის რეალური წვლილი პოეტის აღზრდაში.

1977 წლის ივნისის პუშკინის დღეებში სმოლენსკის მართლმადიდებლურ სასაფლაოზე მემორიალური დაფა გაიხსნა. სასაფლაოს შესასვლელთან, მარმარილოს სპეციალურ ნიშში ამოკვეთილია წარწერა:

ამ სასაფლაოზე დაკრძალულია არინა როდიონოვნა, A.S.-ს ძიძა. პუშკინი (1758-1828)

"ჩემი მკაცრი დღეების მეგობარი, ჩემი დაღლილი მტრედი!"

პუშკინის ძიძა, არინა როდიონოვნა იაკოვლევა, დაიბადა 1758 წლის 10 (21) აპრილს სოფელ სუიდაში (ახლანდელი სოფელი ვოსკრესენსკოე), უფრო სწორად, სუიდიდან ნახევარი მილის დაშორებით, კოპორსკის რაიონის სოფელ ლამპოვოში, ქ. პეტერბურგის პროვინცია. დედა ლუკერია კირილოვა და მამა როდიონ იაკოვლევი ყმები იყვნენ და შვიდი შვილი ჰყავდათ. არინა იყო მისი სახლის სახელი, მაგრამ მისი ნამდვილი სახელი იყო ირინა ან ირინა. როგორც ყმა გლეხს, ძიძას გვარი არ ჰქონდა. დოკუმენტებში (გადასინჯული ზღაპრები, საეკლესიო მეტრული წიგნები და ა.შ.) მას მამის სახელი ჰქვია - როდიონოვა, ხოლო ყოველდღიურ ცხოვრებაში - როდიონოვნა. სიბერეში როდიონოვნას ეძახდნენ, როგორც ამას სოფლებში აკეთებენ ხოლმე. თავად პუშკინი მას სახელით არასოდეს უწოდებდა, მაგრამ წერილებში წერდა "ძიძა". ლიტერატურაში მას უფრო ხშირად მოიხსენიებენ, როგორც არინა როდიონოვნას, გვარის გარეშე, ან, ნაკლებად ხშირად, გვარად იაკოვლევა. ერთ-ერთ გვიანდელ პუბლიკაციაში ნათქვამია: ”თანამედროვე ლიტერატურაში გამოჩენა A.S. პუშკინის ძიძაზე გვარად იაკოვლევი, თითქოს მას ეკუთვნოდა, არაფრით არ არის გამართლებული. პოეტის არცერთ თანამედროვეს არ უწოდებდა მას იაკოვლევა”. თუმცა, ეს საკამათო საკითხია, რადგან ბავშვებს მამის სახელს ასახელებენ, მამის გვარი კი იაკოვლევია. ზოგჯერ, სხვათა შორის, მას არინა მატვეევაც ეძახდნენ - ქმრის სახელით.

ბავშვობაში იგი ჩამოთვლილი იყო სემენოვსკის სიცოცხლის გვარდიის პოლკის მეორე ლეიტენანტის, გრაფი ფიოდორ ალექსეევიჩ აპრაქსინის ყმად. 1759 წელს სუიდა და მიმდებარე სოფლები ხალხით იყიდა აპრაქსინიდან მისმა ბაბუამ ა.ს. პუშკინი - A.P. ჰანიბალი. 1781 წელს არინა ცოლად გაჰყვა გლეხ ფიოდორ მატვეევს (1756-1801) და მას უფლება მიეცა ქმართან გადასულიყო სოფელ კობრინოში, გაჩინას მახლობლად. ისინი ცუდად ცხოვრობდნენ, ფერმაში პირუტყვიც კი არ იყო, გასაგებია, რატომ ითხოვა არინამ ძიძა. 1792 წელს იგი პუშკინის ბებიამ მარია ალექსეევნა ჰანიბალმა წაიყვანა ძიძა მისი ძმისშვილის ალექსეის, მიხაილის ძმის ვაჟისთვის და უკვე 1795 წელს მარია ალექსეევნამ არინა როდიონოვნას უნაკლო სამსახურისთვის ცალკე ქოხი გადასცა კობრინში. 1797 წლის 20 დეკემბერს მ. ჰანიბალის შვილიშვილი ოლგა (პოეტის უფროსი და) დაიბადა. მისი დაბადების შემდეგ, არინა როდიონოვნა გადაიყვანეს პუშკინის ოჯახში, ამ პოსტზე შეცვალა მისი ნათესავი ან თანამოსახელე ულიანა იაკოვლევა. არინა იყო პოეტის დის მედდა, პუშკინისა და მისი ძმის ძიძა, იგი ზრუნავდა ოლგაზე, ალექსანდრესა და ლევზე.

ქალიშვილის დაბადებიდან მალევე, სერგეი ლვოვიჩი პენსიაზე გავიდა და ოჯახთან ერთად საცხოვრებლად მოსკოვში გადავიდა, სადაც დედა, ძმა და სხვა ნათესავები ცხოვრობდნენ. არინა, როგორც ოლგა სერგეევნას მედდა და ძიძა, მათთან ერთად წავიდნენ. საეკლესიო ჩანაწერებიდან ცნობილია: "მოსკოვში 1799 წელს, 26 მაისს, ამაღლების დღეს", დაიბადა პუშკინების ვაჟი ალექსანდრე. მალე მარია ალექსეევნამაც გადაწყვიტა მოსკოვში გადასვლა. 1800 წელს მან კობრინო თავისი ხალხით გაყიდა, 1804 წელს კი მოსკოვის მახლობლად ზახაროვო იყიდა. არინა, მისი ოჯახი და სახლი, რომელშიც ისინი ცხოვრობდნენ, ბებიამ გაყიდვიდან გამორიცხა. როგორც ჩანს, მარია ალექსეევნა დათანხმდა ახალ მფლობელებს, რომ არინა როდიონოვნას ქმარი და შვილები ამ ქოხში განუსაზღვრელი ვადით იცხოვრებდნენ. ამრიგად, ძიძას და მის შვილებს ნებისმიერ დროს შეეძლოთ მშობლიურ სოფელში თავშესაფარი ეპოვათ, რაც ყოველთვის ყველა გლეხის ოცნება იყო.

სიტუაცია მთლად ნათელი არ არის. ერთ დროს ზოგადად მიღებული იყო, რომ მარია ჰანიბალმა ან მისცა ან სურდა არინას თავისუფლება, მაგრამ არინამ უარი თქვა მის თავისუფლებაზე. ამის შესახებ ნათქვამია პუშკინის დის ოლგა სერგეევნა პავლიშჩევას მოგონებებში. ძიძა დარჩა მსახურად, ანუ „ბატონის ეზოში მიყვანილი ყმა, რათა მოემსახურა მიწის მესაკუთრეს, მის სახლს“. არინა როდიონოვნას ქალიშვილი მარია დაქორწინდა ყმზე და ამით ასევე დარჩა ყმად. ძიძის ბიოგრაფი A.I. ულიანსკი ირწმუნება, რომ ბავშვებმა თავისუფლება ვერ მიიღეს. მთელი ცხოვრება არინა თავს თავისი ბატონების მონად თვლიდა; თავად პუშკინი "დუბროვსკში" ძიძას "ერთგულ მონას" უწოდებს, თუმცა ეს, რა თქმა უნდა, ლიტერატურული გამოსახულებაა. მარია ალექსეევნა, როგორც ჩანს, აპირებდა ძიძის ოჯახის გათავისუფლებას, მაგრამ არ გაუშვა. მოგვიანებით, მიხაილოვსკოეში, სიების მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, არინა და მისი შვილები კვლავ ყმებად ითვლებიან. დაბადებიდან სიკვდილამდე იგი დარჩა ყმად: ჯერ აპრაქსინის, შემდეგ ჰანიბალისა და ბოლოს პუშკინების. ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ პუშკინი საკმაოდ კმაყოფილი იყო სიტუაციით. ძიძასთან მიმართებაში ამ თემას ერთი სიტყვითაც არ შეხებია, თუმცა ზოგადად მონობამ არაერთხელ გააღიზიანა მისი სამოქალაქო გრძნობები. მთავარი ის არის, რომ თავად არინა როდიონოვნა და მისი შვილები განსაკუთრებულ მდგომარეობაში აღმოჩნდნენ. ის რაღაც დიასახლისის მსგავსი იყო: ის იცავდა მამულს, ასრულებდა ბრძანებებს ბატონებისთვის, ისინი ენდობოდნენ მას, დარწმუნდნენ მის პატიოსნებაში, გარკვეული ფინანსური საკითხებით. ის არის "დიასახლისი", როგორც ეს განსაზღვრავს V.V. ნაბოკოვი, რომელიც ცდილობდა დასავლელ მკითხველს აეხსნა თავისი როლი.

ოლგას შემდეგ, არინამ საზრდოობდა ალექსანდრესა და ლევს, მაგრამ მხოლოდ ოლგას მედდა იყო. ნაბოკოვი ზოგადად არინა როდიონოვნას უწოდებს "მისი დის ყოფილ ძიძას". ის, რა თქმა უნდა, არ იყო ერთადერთი ძიძა. პუშკინის სახლში ბევრი მსახური იყო, ექთნები სოფელში იოლად იპოვეს და უკან აბრუნებდნენ, მაგრამ ამ ძიძას სხვებზე მეტად ენდობოდნენ. პუშკინის დედა ხანდახან აძლევდა უფლებას, დაეძინა მამულში. მისი ოჯახის წევრებს გარკვეული შეღავათები ჰქონდათ. გათავისუფლდნენ გარკვეული ვადით, შეეძლოთ ჰქონოდათ გვერდითი შემოსავალი ან დახმარებოდნენ თავიანთ სოფელში ნათესავებს სახლის საქმეებში. მოგვიანებით, ძიძის ქალიშვილი, ნადეჟდა, ასევე დაიქირავეს ბატონების სამსახურში. მოგვიანებით სოფია, პაველი, მიხაილი და პლატონი პუშკინის ოჯახში დაიბადნენ და გარდაიცვალნენ. უცნობია, აწოვებდა თუ არა არინა რომელიმე ამ ბავშვს. არინა როდიონოვნას ოთხი შვილი ქმრის გარდაცვალების შემდეგ დარჩნენ კობრინოში და ის თავად იმყოფებოდა მარია ალექსეევნასთან, ჯერ მოსკოვში სახლის მრავალრიცხოვან მსახურთა შორის, ხოლო კობრინოს გაყიდვის შემდეგ - ზახაროვოში. შემდეგ არინა, ოჯახს შორის, გადადის მიხაილოვსკოეში.

”ის იყო რუსი ძიძების ნამდვილი წარმომადგენელი”, - იხსენებს ოლგა სერგეევნა არინა როდიონოვნას შესახებ. ბატონის ოჯახებმა ბავშვებისთვის სველი ექთნები და ძიძები მიიყვანეს. "ბიძები" ასევე დაინიშნენ ბიჭებზე (ცნობილია, რომ პუშკინს ჰყავდა ნიკიტა კოზლოვი, ერთგული და თავდადებული "ბიძა", რომელიც პოეტს საფლავში ახლდა). ამ უბრალო ადამიანებს ისე უყვარდათ სხვისი შვილები, თითქოს ისინი თავიანთი ყოფილიყვნენ და აძლევდნენ მათ ყველაფერს, რისი უნარიც ჰქონდა რუსულ სულს. მაგრამ პუშკინის ბიოგრაფიებში ძიძა ჩრდილავს კოზლოვს. ვერესაევმა პირველმა მიიპყრო ამაზე ყურადღება: ”რა უცნაურია! კაცი, როგორც ჩანს, გულმოდგინედ იყო ერთგული პუშკინისადმი, უყვარდა მას, ზრუნავდა მასზე, ალბათ არანაკლებ ძიძა არინა როდიონოვნაზე, თან ახლდა მას მთელი მისი დამოუკიდებელი ცხოვრების განმავლობაში, მაგრამ არსად არის ნახსენები: არც "პუშკინის წერილებში, არც მისი საყვარელი ადამიანების წერილებში. არც ერთი სიტყვა მის შესახებ - არც კარგი და არც ცუდი". მაგრამ სწორედ კოზლოვმა მიიყვანა დაჭრილი პოეტი სახლში ხელებში; მან ალექსანდრე ტურგენევთან ერთად კუბო პუშკინის სხეულით საფლავში ჩაუშვა.

1824-1826 წლებში არინა როდიონოვნა პუშკინთან ერთად ცხოვრობდა მიხაილოვსკოეში და პოეტს უზიარებდა გადასახლებას. ამ დროს პუშკინი განსაკუთრებით დაუახლოვდა ძიძას, სიამოვნებით უსმენდა მის ზღაპრებს და ხალხური სიმღერები ჩაწერა მისი სიტყვებიდან. ის ნამუშევრებში იყენებდა მოსმენის შეთქმულებებსა და მოტივებს. პოეტის თქმით, არინა როდიონოვნა იყო "ძიძა ტატიანას ორიგინალი" დუბროვსკის ძიძა "ევგენი ონეგინიდან". ზოგადად მიღებულია, რომ არინა ასევე არის ქსენიას დედის პროტოტიპი "ბორის გოდუნოვში", პრინცესას დედა ("რუსალკა") და ქალი გმირები რომანში "პეტრე დიდის შავგვრემანი". 1824 წლის ნოემბერში პუშკინმა ძმას მისწერა: ”იცით თუ არა ჩემი საქმიანობა? ლანჩამდე ვწერ შენიშვნებს, ვსადილობ გვიან; ლანჩის შემდეგ ცხენზე ვსეირნობ, საღამოს ვუსმენ ზღაპრებს - და ამით ანაზღაურებ ნაკლოვანებებს. ჩემი დაწყევლილი აღზრდა.რა სიამოვნებაა ეს ზღაპრები!თითოეული ლექსია!“ . ცნობილია, რომ ძიძის სიტყვებიდან პუშკინმა დაწერა შვიდი ზღაპარი, ათი სიმღერა და რამდენიმე ხალხური გამოთქმა, თუმცა მისგან, რა თქმა უნდა, მეტი გაიგო. გამონათქვამები, ანდაზები, გამონათქვამები არ ტოვებდა მის ენას. ძიძამ ბევრი ზღაპარი იცოდა და განსაკუთრებულად გადმოსცემდა. სწორედ მისგან გაიგო პუშკინმა პირველად ქათმის ფეხებზე ქოხისა და გარდაცვლილი პრინცესას და შვიდი გმირის შესახებ ზღაპრის შესახებ.

პუშკინმა ბოლოს თავისი ძიძა მიხაილოვსკოეში ნახა 1827 წლის 14 სექტემბერს, სიკვდილამდე ცხრა თვით ადრე. არინა როდიონოვნა - „ჩემი ღარიბი ახალგაზრდობის კარგი მეგობარი“ - გარდაიცვალა 70 წლის ასაკში, ხანმოკლე ავადმყოფობის შემდეგ, 1828 წლის 29 ივლისს პეტერბურგში, ოლგა პავლიშჩევას (პუშკინა) სახლში. დიდი ხნის განმავლობაში უცნობი იყო ძიძის გარდაცვალების ზუსტი თარიღი და დაკრძალვის ადგილი. გასაკვირია, რომ ოლგა სერგეევნას ვაჟმა, ლევ ნიკოლაევიჩ პავლიშჩევმა, არაფერი იცოდა არინა როდიონოვნას დაკრძალვის შესახებ.
არინა როდიონოვნა დაიბადა და გარდაიცვალა ყმად. პუშკინი არ წასულა დაკრძალვაზე და არც მისი და. ოლგას ქმარმა ნიკოლაი პავლიშჩევმა ძიძა დამარხა, საფლავი უხილავი დატოვა. სასაფლაოებზე არაკეთილშობილთა, განსაკუთრებით ყმების საფლავებს სათანადო ყურადღება არ ექცეოდა. უპატრონოდ დატოვებული ძიძის საფლავი მალე დაიკარგა. თუ ვიმსჯელებთ ნ.მ. იაზიკოვი "ა. პეტერბურგში ძიძას ახლო ნათესავები არ ჰყავდა, ოლგა სერგეევნა კი ძიძის საფლავს არ უვლიდა. იყო ვერსიები, რომ ძიძის საფლავი იყო სვიატოგორსკის მონასტერში, პოეტის საფლავთან, რომ არინა დაკრძალეს სამშობლოში სუიდაში, ასევე პეტერბურგის ბოლშეოხტინსკოეს სასაფლაოზე, სადაც ერთ დროს ფილაც კი იყო. წარწერა სახელის ნაცვლად "პუშკინის ძიძა". მხოლოდ 1940 წელს, არქივში მტკივნეული ძიების შედეგად, გაიგეს, რომ ძიძის დაკრძალვა ვლადიმირის ეკლესიაში გაიმართა. ამ ეკლესიის სააღრიცხვო წიგნში მათ იპოვეს ჩანაწერი, დათარიღებული 1828 წლის 31 ივლისით, No73: „მე-5 კლასის თანამდებობის პირი სერგეი პუშკინი ყმა ქალი ირინა როდიონოვა 76 წლის მოხუცებული მღვდელი ალექსეი ნარბეკოვი“. ასევე გაირკვა, რომ იგი დაკრძალეს სმოლენსკის სასაფლაოზე. დიდი ხნის განმავლობაში არსებული ვერსია, რომ ძიძა ბოლშეოხტინსკის სასაფლაოზე დაკრძალეს, უარყოფილი იქნა.

ჯადოსნური სიძველის რწმუნებული,
მხიარული და სევდიანი ფანტასტიკის მეგობარი,
ჩემი გაზაფხულის დღეებში გიცნობდი,
თავდაპირველი სიხარულისა და ოცნებების დღეებში;
გელოდებოდი. საღამოს სიჩუმეში
მხიარული მოხუცი ქალბატონი იყავი
და ჩემზე მაღლა იჯდა შუშუნში
დიდი სათვალეებითა და ცახცახებით.
შენ, ბავშვის აკვანს ქანაობ,
ჩემი ახალგაზრდა ყურები მელოდიებმა დაიპყრო
და სამოსელებს შორის მან დატოვა მილი,
რაც თვითონ მოიხიბლა.

ა.ს. პუშკინი

არინა როდიონოვნა იაკოვლევას გარდაცვალების შემდეგ მალევე დაიწყო მისი იდეალიზაცია და მისი როლის გაზვიადება პუშკინის შემოქმედებაში. პირველმა პუშკინისტებმა დაიწყეს ძიძის განდიდება, გამოხატეს აზრები, რომლებიც შეესაბამება ოფიციალურ ეროვნულ იდეოლოგიას. პუშკინის ბიოგრაფი P.V. ანენკოვი ამბობდა: „როდიონოვნა ეკუთვნოდა რუსული სამყაროს ყველაზე ტიპურ და კეთილშობილ ადამიანებს. კარგი ბუნებისა და წყვდიადის ერთობლიობამ, ახალგაზრდობისადმი მოჩვენებითი სიმკაცრით წარუშლელი შთაბეჭდილება დატოვა პუშკინის გულში... მთელი ზღაპრული რუსული სამყარო. რაც შეიძლებოდა მოკლედ იყო მისთვის ცნობილი და თქვა, რომ ძალიან ორიგინალურია“. იგივე ანენკოვმა შემოიტანა ტრადიციაში გაზვიადებები, როგორიცაა: "ცნობილი არინა როდიონოვნა". ის კიდევ უფრო შორს წავიდა: ირკვევა, რომ პუშკინმა "დაიწყო პატივცემული მოხუცი ქალბატონი მისი გენიოსის ყველა საიდუმლოებაში". და კიდევ ერთი რამ: ”ალექსანდრე სერგეევიჩმა ისაუბრა ძიძაზე, როგორც მის უკანასკნელ მენტორზე და თქვა, რომ ამ მასწავლებელს ევალებოდა მისი თავდაპირველი ფრანგული აღზრდის ნაკლოვანებების გამოსწორება”. მაგრამ თავად პუშკინი, თავისი ბიოგრაფისგან განსხვავებით, ძიძას არსად უწოდებს არც შუამავალს, არც ლიდერს, არც საბოლოო მენტორს და არც მასწავლებელს. სხვათა შორის, პუშკინს ასევე არ აქვს სიტყვები "დაწყევლილი ფრანგული აღზრდა"; მას აქვს "დაწყევლილი აღზრდის ნაკლოვანებები". პოეტის ამ გამონათქვამიდან გამომდინარეობს, რომ არინა როდიონოვნა, როგორც მისი ძიძა, ისევე როგორც მისი მშობლები, არც ისე კარგად ზრდიდა მას ბავშვობაში. პუშკინი ეწინააღმდეგება პუშკინისტებს, რომლებიც ამტკიცებენ არინა როდიონოვნას უზარმაზარ პოზიტიურ როლს ბავშვის პოეტის ჩამოყალიბებაში.

1917 წლის შემდეგ ძიძის მითი გამოიყენეს პუშკინის, როგორც ეროვნული პოეტის იმიჯის პოლიტიკურად გამოსასწორებლად. საბჭოთა პუშკინის კვლევებში ძიძის როლი კიდევ უფრო იზრდება. არინა როდიონოვნა მკვიდრდება პუშკინის ყველა ბიოგრაფიაში, იღებს რეგისტრაციას რუსული ლიტერატურის ყველა სახელმძღვანელოში. 1937 წლის „პრავდას“ რედაქციაში ხალხის ძიძა უპირისპირდება არისტოკრატ მშობლებს და, ამრიგად, აახლოებს პოეტს ხალხთან. გამოდის, რომ ძიძის წყალობით პუშკინი ჩვეულებრივი საბჭოთა ხალხისთვის ახლობელი და გასაგები ხდება. პუშკინის გარდაცვალებიდან ერთი წლის შემდეგ, საზეიმოდ აღინიშნა კიდევ ორი წლისთავი: არინა როდიონოვნას დაბადებიდან 180 წელი და მისი გარდაცვალებიდან 110 წელი. 1974 წელს, პუშკინის დაბადებიდან 175 წლისთავზე, გამოჩნდა მხატვრების მიერ შექმნილი ძიძის "გამოსახულებები". ჩანაწერში მოთხრობის ხმა გაისმა, რომელიც „შეიძლება დაემსგავსოს“ ძიძის ხმას. იყო წინადადებები ძიძისთვის ძეგლის დადგმის შესახებ და ის დადგეს კობრინში და თუნდაც ფსკოვში, სადაც არინა როდიონოვნა, როგორც ჩანს, საერთოდ არ ყოფილა. სუიდას კეთილშობილურ მამულში, ჰანიბალების სამკვიდროში, მემორიალურ დაფაზე ძიძა, იდეოლოგიური ხელისუფლების ბრძანებით, პუშკინის ნათესავებს შორისაა - მამა, დედა და და. ახლა ძნელი სათქმელია, რა როლი ითამაშა რეალურად გაუნათლებელმა არინა როდიონოვნამ დიდი პოეტის ცხოვრებაში. აშკარაა, რომ პოეტის ბიოგრაფებმა და მეგობრებმა ზედმეტად გაზარდეს გლეხი ქალის არინას როლი პუშკინის ბავშვობის შთაბეჭდილებების ჩამოყალიბებაში. თურმე ძიძამ პუშკინის ზღაპრებს უამბო, მისმა ბიოგრაფებმა კი ძიძაზე ზღაპრების შედგენა დაიწყეს. ახლა უკვე შეუძლებელია იმის გარკვევა, თუ რა არის ძიძის რეალური წვლილი პოეტის აღზრდაში.

ამაზე
სასაფლაოზე
დაკრძალეს

ძიძა
ა.ს. პუშკინი
1758-1828
"ჩემი მძიმე დღეების მეგობარი,
ჩემი დაღლილი მტრედი!"