Autar: Marozava S.V.,
Dadana: 21-11-2010
,
Krinica: veb-sayt.
Florensiya sobori, yoki Ferraro-Florensiya kengashi - 1438-1439 yillardagi ekumenik kengash, unda 1439 yilgi Florensiya ittifoqi tuzilgan.Rim papasi Yevgeniy IV tomonidan chaqirilgan. U 1438 yilda Ferrarada ochilgan. Aprel-oktyabr oylarida lotin va yunon partiyalari vakillari o'rtasida dastlabki shaxsiy uchrashuvlar va muzokaralar o'tkazildi. 1438 yil 8 oktyabrda sobor sessiyalari tantanali ravishda ochildi.
Kiev metropolisi delegatsiyasi (o'sha paytda Moskva davlati va Litva Buyuk Gertsogi tarkibida birlashgan) Suzdal yepiskopi Ibrohim, Grigoriy Bolgarinovich, "Florensiya kengashi haqidagi ertak" muallifi, Suzdallik rohib Simeon va boshqalar. Delegatsiyaga Kiev va Butun Rus mitropoliti Isidor boshchilik qildi.
Kengash ishtirokchilari 2 lagerga bo'lingan: Rim cherkovi bilan birlashishga qarshilar va tarafdorlar. Ittifoq uchun Vizantiya imperatori Ioann VIII Paleologos, Tsargorod patriarxlari Iosif II, Kiev Isidor, Niceya Bessarion va boshqa bir qator metropolitanlar va episkoplar edi. Muxolifatni Efes mitropoliti Marko Evgenik boshqargan.
Ferrarada epidemiya avj olganligi va moliyaviy qiyinchiliklar tufayli 1439 yil fevral oyida sobor Florensiyaga ko'chirildi.
Dogmatik tortishuvlar uzoq vaqt davom etdi, bunda bir tomon boshqasidan behuda yon kutishdi. Kengashda Rim bilan ittifoqning eng faol tarafdorlari Niken mitropoliti Vissarioni va Moskva Rusidan kelgan mitropolit Isidor bo'lib, ular Vizantiya imperiyasini turklardan qutqarishning papalik bilan ittifoq tuzishdan boshqa yo'lini ko'rmadilar. Ular imperator va o'layotgan patriarx Yusufni yon berishga ko'ndirishdi. Kengash ishtirokchisi Meton yepiskopi Isidor birinchi bo'lib papa taklif qilgan shartlar bo'yicha ittifoqni qabul qilish zarurligini isbotlay boshlaganini va o'zining ulkan vakolatidan foydalanib, imperatorga bu ma'noda qat'iy ta'sir ko'rsatganini yozgan. Boshqa yunon ierarxlariga bosim o'tkazildi. Isidor tomonidan kengashga olib kelingan yagona rus episkopi, Suzdallik Ibrohim ham bir haftalik qamoqdan so'ng, Florensiya Ittifoqining aktiga o'z imzosini qo'shishga majbur bo'ldi.
5.VII.1439-yilda ittifoq akti imzolandi. Kengash 6.VII.1439-yilda cherkov sohasida Sharq va Gʻarbning birlashishini tantanali eʼlon qilish bilan yakunlandi.
Metropolitan Isidorning hamrohlaridan biri, Suzdal ieromonk Simeon, rasmiy ko'rsatma bo'yicha, kengash harakatlarining protokol yozuvini yuritdi. Novgorod va Moskvada qayta ishlangan, Isidor bilan janjaldan so'ng, bu yozuv "Sakkizinchi (Florensiya) Kengashi haqidagi ertak" ning asosini tashkil etdi. Unda u protokolga xos bo'lgan ob'ektiv xolislikdan voz kechadi. Florensiya kengashida sodir bo'lgan voqea Moskvada Vizantiya imperatori, Tsargorod patriarxi va pulga chanqoq yunonlar tomonidan pravoslav diniga xiyonat sifatida qabul qilindi.
Vaqt o'tishi bilan Florensiya Kengashi Moskva ulamolarining bir qator asarlarida o'z aksini topdi, bu erda yunonlarning murtadligi Moskva knyazining pravoslav dinidagi qat'iyligi bilan keskin farq qiladi. Ularning mualliflari 1453 yilda turklar zarbalari ostida Vizantiya imperiyasining qulashini, "qirol shahri" (Tsargorod)ning o'limini o'zlarining e'tiqodlaridan voz kechishlari bilan izohlay boshladilar. Pskovlik Filotey tomonidan ishlab chiqilgan mashhur "Moskva uchinchi Rim" nazariyasi ikkita pozitsiyaga asoslangan edi: Florensiya kengashida yunon e'tiqodiga xiyonat qilish va 1453 yilda ikkinchi Rim ostida yunon qurollarining mag'lubiyati. Tsargrad-Konstantinopol deb hisoblangan.
Adabiyot:
1. Bely A.V. Flarents ittifoqi 1439 // Belorussiyadagi din va qirollik: Entsiklopedik ma'lumotlar. - Mn., 2001. - B. 340.
2. Martos A. Belorussiya tarixiy davlat va cherkov hayotida. - Qayta chop etish. Buenos-Ayres, 1966. - Mn., 1990. - P. 111-112.
3. Kartashev A.V. Rus cherkovi tarixi bo'yicha insholar. - Qayta chop etish. Parij, 1959. - M., 1991. - T. 1. - B. 349-354.
4. Gudzyak B. Inqiroz va islohot: Kiev metropolisi, Tsargorod Patriarxiyasi va Berestiya ittifoqining genezisi: Trans. ingliz tilidan - Lvov, 2000 yil.
5. Halecki O. Florensiyadan Brestgacha (1439-1596). Ikkinchi nashr. - Hamden, 1968 yil.
6. Gill J. Florensiya kengashi. - Kembrij, 1982 yil.
Florensiya ittifoqi 1439 - katolik va pravoslav cherkovlari vakillari o'rtasida 1438-1445 yillardagi Ferraro-Florentiya kengashida Usmonli tajovuzini qaytarishda va'da qilingan yordam evaziga papaning barcha nasroniylar ustidan ustunligini tan olish shartlari to'g'risida tuzilgan shartnoma. Vizantiyaga qarshi. Ittifoq Vizantiyada ham, Rossiyada ham kuchga kirmadi, garchi Moskva mitropoliti Isidor unga o'z imzosini qo'ygan.
Orlov A.S., Georgieva N.G., Georgiev V.A. Tarixiy lug'at. 2-nashr. M., 2012, b. 538.
Florensiya ittifoqi - 1439 yil may oyida Florensiyadagi kengashda katolik va pravoslav cherkovlarini birlashtirish to'g'risidagi kelishuv. Florensiya ittifoqi pravoslavlik tomonidan katolik aqidalarining fililik va poklik dogmalarini qabul qilish, tan olish shartlari asosida tuzilgan. Rim papasining Umumjahon cherkovining ustuvorligi, ibodat paytida pravoslav marosimlari va yunon tilini saqlab qolgan holda, oq ruhoniylar uchun nikoh va non va sharob bilan oddiy odamlar uchun muloqot. Vizantiya imperatori Yuhanno VIII Palaiologlar va kengash ishtirokchilari orasidan grek ruhoniylarining aksariyati turk tahdidiga qarshi kurashda Gʻarbiy Yevropa davlatlaridan harbiy yordam olish umidida bu shartlarga rozi boʻldi. Ittifoq to'g'risidagi akt Rossiya Metropoliteni tomonidan ham imzolandi Isidor, millati yunon bo'lib, u Rossiyaga qaytib kelgach, Buyuk Gertsog tomonidan taxtdan ag'darilgan va hibsga olingan. Vasiliy II Qorong'i. Tez orada Florensiya ittifoqi Vizantiyada rad etildi: 1443 yilda pravoslav cherkovining Quddus kengashi uni qoraladi. Ma'baddagi birinchi Uniate xizmati Ayasofya faqat 1452 yil 12 dekabrda, kuzdan olti oy oldin amalga oshirildi Konstantinopol Bosim ostida turk- Usmonlilar.
Vizantiya lug'ati: 2 jildda / [komp. General Ed. K.A. Filatov]. SPb.: Amfora. TID Amphora: RKhGA: Oleg Abishko nashriyoti, 2011 yil, 2-jild, 448-bet.
Batafsil o'qing:
Ferraro-Florensiya sobori- 1438-1439 yillarda o'tkazilgan cherkov kengashi. Italiyaning Ferrara va Florensiya shaharlarida.
Vizantiya(qisqacha ma'lumot).
Ferraro-Florensiya sobori- Xristian cherkovlari sobori (-). 1438-1439 yillarda Ferrarada, 1439-1442 yillarda Florensiyada, 1443-1445 yillarda Rimda bo'lib o'tgan. Katolik cherkovida u XVII Ekumenik Kengash hisoblanadi. Pravoslav cherkovlari Kengash qarorlarini rad etadilar.
Ferraro-Florens Kengashi Bazel Kengashining davomi edi va uning ishtirokchilarining qoralanishi bilan boshlandi. Kengash Rim papasi Yevgeniy IV tomonidan chaqirilgan va Vizantiya imperatori Ioann VIII Paleologos tomonidan tasdiqlangan. Kengashda, shuningdek, Konstantinopol Patriarxi Iosif II, Iskandariya, Antioxiya va Quddus Patriarxlarining vakolatli vakillari, Moldovalachiya, Kiev va Butun Rus Isidor mitropolitlari, Gruziya pravoslav cherkovining 2 nafar vakili (yepiskop va Gruziyaning jiyani Ts) ishtirok etdi. Aleksandr), Efes, Trebizond, Irakliya, Kizik, Sardis, Nikomediya, Nikea, Tarnova, Monemvaziya, Lakedaemon, Amasiya, Mitiliya, Stavropol, Rodos, Malenikos, Drama, Ganka, Drastra, Anchiale yepiskoplari va jami 70 ga yaqin ilohiyotshunoslar. .
Kengash G'arbiy (katolik) va Sharqiy cherkovlar o'rtasidagi farqlarni batafsil muhokama qildi. Dogmadagi farqlarga, xususan, atalgan narsalarga alohida urg'u berildi filioque (filioque tinglang) - Rim cherkovi tomonidan Creedga kiritilgan qo'shimcha. Boshqa dogmatik masalalar ham ko'rib chiqildi - poklik, Rim papasining Umumjahon cherkovidagi ustuvorligi va Evxaristiya marosimini nishonlash.
Kengash davomida Vizantiya delegatsiyasi vakillarining aksariyati 5 oydan beri oziq-ovqat uchun pul olmagan holda, delegatsiyaning Konstantinopoldagi kengashda bo'lishini shart qilib, imperator va patriarx bosimi ostida va'da qilishdi. 1439 yil 5-iyulda (6947 yil ikkinchi ayblov xulosasi) kengash orosini imzoladi (" Florensiya ittifoqi"). Imzo qo'ymaganlar orasida: Efes mitropoliti Marki (ittifoqqa qarshi bo'lgan imperatorning ukasi yordami bilan), Gruziyalik Iveron mitropoliti Grigoriy (o'zini aqldan ozgandek ko'rsatdi), Nitriya mitropoliti Ishoq, G'azo mitropoliti Sofroniy. va Stavropol yepiskopi Ishayo (Florensiyadan yashirincha qochib ketgan va keyinchalik imperatorning ukasi himoyasini olgan). Uyushma Sankt-Peterburgda asos solgan Rim cherkovining yangiliklarini tan olishdan iborat edi. Muqaddas Bitik va St. An'ana, ya'ni qonuniy, ammo ogohlantirish bilan Sharqiy cherkovlar Rim cherkovi ta'limotining butun mazmunini to'g'ri deb tan olib, lotin liturgik va cherkov urf-odatlarini kiritmaydilar.
Konstantinopol Patriarxi orosning imzolanishini ko'rish uchun yashamadi va Vizantiya delegatsiyasining ichki yig'ilishida filioqueni yozma ravishda tasdiqlaganidan keyin 8 kun o'tib vafot etdi.
Vizantiya delegatsiyasining Konstantinopolga qaytishi uchinchi ayblovning 1-fevral kuni Maslenitsa dushanba kuni bo'lib o'tdi. Aziz Sofiya cherkovining ruhoniylari soborning orosiga imzo chekkanlar bilan bayram qilishni xohlamadilar va odamlar ularning xizmatlariga deyarli qatnashmadi. Konstantinopol soborida (Avliyo Sofiya cherkovi) xizmat qilish vaqtida soborning oroslari o'qilmagan. Konstantinopol ruhoniylari ilohiy xizmatlar paytida imperatorni xotirlashni to'xtatdilar, odamlar lotinizmga kirganlarning xizmatlariga borishni xohlamadilar. Uch oy o'tgach, imperator zarurat tufayli yangi patriarx o'rnatilishini xohladi. Keyin Irakli mitropoliti yig'ilgan sinodga orosni imzolagani uchun omma oldida tavba qildi va ko'plab ishontirishlarga qaramay, ittifoq a'zolari tomonidan ma'qullanganligi sababli patriarxatdan voz kechdi. Yana bir nomzod, Trebizond Metropoliti ham cherkovdagi ko'p tartibsizliklar va ittifoqni qoralagani uchun patriarxatni rad etdi. Natijada, 4 may kuni ittifoqni tasdiqlagan Kizicheski mitropoliti Mitrofan patriarxal taxtga saylandi. Saylov Trebizond va Kizicheskom mitropolitlari o'rtasida qur'a bo'yicha bo'lib o'tdi, ba'zilarning ta'kidlashicha, ikkala lotda Kizicheskogo mitropoliti ko'rsatilgan. Efes avliyo Marki va Irakli mitropoliti Hosil bayramida yangi patriarx bilan nishonlashdan bosh tortdilar va o'sha kuni ular yashirincha Konstantinopolni tark etishdi. 1452 yil 12 dekabrda ittifoq Ayasofyada Kiev mitropoliti Isidor tomonidan imperator, yepiskop va dindorlar ishtirokida e'lon qilindi. Shu bilan birga, ushbu e'lonning oldini olish uchun mo'ljallangan vaqtinchalik chora-tadbirlarmi yoki yo'qmi, noaniqlik mavjud edi
15-asr boshlariga kelib Vizantiya imperiyasi Usmonli turklarining istilolari tufayli Sharqdan siqilgan. Vizantiya hukumati oʻzining oldingi siyosatiga amal qilib, Gʻarbdan yordam soʻradi. Shu maqsadda imperiyaning soʻnggi davridagi yunon imperatorlari koʻpincha Gʻarbga Ioann V Paleologos (1341-1391) va Manuel II Paleologos (1391-1425) kabi sayohatlar qilganlar. Ammo G‘arb yordam berishga shoshilmadi.
1420 yilda imperator Manuel II Palaiologos va dadam Martin V Ulanish uchun muzokaralar boshlanadi. Shartlar quyidagicha: munozarali masalalarni hal qiladigan ekumenik kengashni chaqirish.
1420 yil 10 iyunda (papa o'z ishining muvaffaqiyatiga juda ishongan edi), turklarga qarshi salib yurishiga chaqirgan papa buqasi paydo bo'ldi.
Bu safar Usmonli turklari - imperiya uchun asosiy tahdid. Uning ahvoli butunlay fojiali, chunki biz endi imperiyaning ayrim viloyatlari yoki qismlari haqida emas, balki hududning so'nggi qoldig'i haqida, taxminan aytganda, sabzavot bog'lari bilan Konstantinopol haqida gapiramiz. Buyuk shahar yo'q bo'lib ketish arafasida. Turklar buni ancha oldin olishlari mumkin edi, lekin ular juda uzoq vaqt ikkilanishadi. Ular bu sirli markazlardan biri ekanligini tushundilar va bu shaharning muqaddas dahshatini his qildilar. Va yunonlar uni qutqarish uchun hali ham umidsiz harakat qilmoqdalar. Ammo Manuel vafot etdi va buqa hech qanday ta'sir qilmadi, hamma narsa to'xtadi.
Manuelning vorisi Jon VI Palaiologos(1425-1448) turklar qo'li ostida imperiyaning yaqin va muqarrar qulashini oldindan ko'rib, uni qutqarish uchun papa bilan muzokaralar boshladi. Evgeniy IV cherkovlar birligi haqida. Harbiy yordam evaziga shartlarni kelishib muhokama qilish taklif etiladi (pravoslav an'anasi vakili munozarali masalalarni kelishib muhokama qilishni talab qiladi). Taniqli vaziyat takrorlanadi: imperator ittifoq haqida gapirishni taklif qiladi, lekin papa darhol qo'shin yuboradi, aks holda juda kech bo'lishi mumkin. Dadam boshqacha yo‘l tutadi: avval menga bo‘ysun, e’tiqodimizni qabul qil, keyin aka-uka bo‘lib, senga yordam beramiz. Ammo turklar yaqinlashmoqda va Paleolog hamma narsada papadan pastroq. Biroq, Paviadagi dastlab rejalashtirilgan kengash bo'lib o'tmadi.
Ulanishga to'sqinlik qilgan omil, boshqa narsalar qatori, G'arbda alangalanish edi islohot. Islohot ostonasida, ular har xil turdagi "soxta Isidorning farmonlari" ga shubha bilan qaraganlarida, papaning kuchi nafaqat erda, balki osmonga ham ta'sir qilishi, ruhlar azoblanadigan poklanish haqida baland ovozda aytiladi. jannatga borishlari uchun o'zgartirish va hokazo. Shuning uchun Rim papasi Yevgeniy IV islohot bilan band va yunon ishlariga aralashishni istamaydi. Evropada katta cherkov tartibsizliklari mavjud. Yana ko'plab papalar, bo'linishlar mavjud va Bazel kengashi (sog'lom nasroniy ruhida juda to'g'ri qarorlar qabul qilgan) bu vaziyatni muhokama qilmoqda. Va bu Ferraro-Florens bilan parallel ravishda sodir bo'ladi. Shunday qilib, ma'lum bo'lishicha, barcha Bazel otalari, Rim papalariga qarshi deb e'lon qilingan barcha papalar Evgeniy IV tomonidan o'tirgan. Taqdir irodasi bilan u qonuniy papa bo'ldi va kengash qarorlari butun katolik cherkovi uchun majburiy deb tan olindi. Ayni paytda, Bazel Kengashi ham yunonlar bilan aloqaga chiqadi va hatto undan ham qulayroq shartlarda: u darhol bo'ysunishni talab qilmaydi. Va, ehtimol, yunonlar Bazelga murojaat qilganlarida, natija boshqacha bo'lar edi.
Shuning uchun, Evgeniy shoshib o'z kengashini chaqirishga harakat qiladi. Bu endi papa hokimiyati davrining papasi emas. U tezda tarafdorlarni izlashi, Evropa suverenlari orasidan yordam izlashi kerak. U Bazel Kengashining ekumenik hokimiyatidan juda qo'rqadi, bu erda cherkov masalalari, G'arbiy cherkovning pozitsiyasi masalalari haqiqatan ham jiddiy muhokama qilindi.
Va nihoyat, u yunonlar bilan kengash o'tkazishga rozi bo'lganligi bilan Konstantinopolga legat yuboradi. Bazel otalari esa kengash qayerda bo'lmasin, uni to'lashga rozi bo'lishadi. Va shartnoma 1436 yilda imzolangan.
Shundan so'ng, Bazelga uchta Sharqiy Apostol Taxtlari vakillaridan iborat delegatsiya yuboriladi:
1. Aleksandriya (Irakli metropoliti Entoni),
2. Antioxiya (imperator Gregori Mamma va metropolitanning tan oluvchisi Isidor rus). Onam dadamning yordamchisiga aylanadi. Isidor, cherkovimizning primati, so'nggi yunon metropoliti;
3. Quddus (metropolit Efes belgisi va Laodikiya mitropoliti Dionisiy);
4. Vissarion, metropoliten Nicene;
5. Shuningdek, Gruziya, Moldova va boshqa pravoslav xalqlari vakillari, jami 22 kishi. Imperator Ioann Paleologos va keksa patriarx Iosif II (1416-1439 yillar hukmronligi) boshchiligida. Elchixonadagi asosiy ilohiyotshunoslar - Mark, Isidor va Vissarion - kengroq vakolatga ega bo'lish uchun kengashga borishdan oldin darhol episkop darajasiga ko'tarildi.
Pravoslav vakillari Muqaddas Ruhning yurishi masalasini o'rganishni taklif qilmoqdalar - bu nafaqat ruhoniylarning, balki unga ruhiy nuqtai nazardan qarashga moyil bo'lgan odamlarning talabidir. Va imperator hamma narsani munozarasiz darhol qabul qilishni qat'iy talab qiladi. Chunki "er allaqachon yonmoqda".
1437 yil 7 mayda Bazel otalarining o'zlari o'rtasida bo'linish sodir bo'ldi. Negadir biz rozi bo'lmaganimiz ma'lum bo'ldi. Ayni paytda, papa galleylari keladi va 27 noyabrda 1437 allaqachon shaharga ko'proq vakillik delegatsiyasi yo'l olgan Ferrara. Qayerda Buyuk chorshanba, 1438 yil 3 aprel Sobori ochiladi.
Bu erda delegatlarga bosim o'tkazila boshlaydi. Avvaliga ularni ovqatlantirishdi va sug'orishdi, erkalashdi, hashamatli kvartiralarga joylashishdi, ular tez orada uxlab qolishlariga ishonishdi. Keyin, bu ish bermayotganini ko'rib, ular vabo tarqalishi bahonasida mablag'ni qisqartirishni boshlaydilar va ular soborni Florensiyaga ko'chirishadi. Imperator ham, lotinlar ham kengash ishtirokchilariga bosim o'tkazmoqda.
Sobor juda vakili. G'arbiy cherkov tomonidan:
1) Rim papasi Evgeniy IV ning o'zi,
2) 11 kardinal,
3) 1500 yepiskop va ruhoniy. Bu allaqachon katta edi, lekin yunonlar ham vakillik delegatsiyasiga ega.
G'arbning asosiy shaxslari:
1) Kardinal Giuliano Sezarini;
2) Jon chernogoriya, arxiyepiskop Lombard;
3) Nikolo Albergatti;
4) Rodos episkopi Andrey;
5) Doktor Jon de Torkemada, ispan teologi. Jon ham, Endryu ham dominikanliklar, professional faylasuflar va ilohiyotchilardir.
Munozaraning asosiy masalasi Muqaddas Ruhning yurishi va E'tiqodga qo'shilish haqida. Bular. bu dogmatik nuqta. Agar siz hamma narsaga ko'zingizni yuma olsangiz, uni chetlab o'tolmaysiz.
Yo'l davomida quyidagi savollar muhokama qilindi:
1) Eucharistdagi non haqida;
2) poklik haqida;
3) papaning ustuvorligi haqida.
Munozara erkinligi yunonlarning ittifoqdan manfaatdorligi bilan juda cheklangan edi. Taslim bo'lishga qiziqadi. Savol nima evaziga edi.
Ular rus mitropoliti Isidorga katta ishonishgan, chunki u ilohiyot bo'yicha chuqur mutaxassis va notiq sifatida tanilgan. Va u jim qoldi. U o'tirdi va bularning barchasi tugashini kutdi, chunki u o'zi uchun bu masalani allaqachon hal qilgan - u G'arb bilan birlashish tarafdori edi, ya'ni. otaga bo'ysunish.
1438 yil 8 oktyabr poklik haqidagi cheksiz va foydasiz bahs-munozaralardan so'ng, Muqaddas Ruhning yurishi haqida savol tug'ildi. Avvaliga u kanonik nuqtai nazardan qaradi, ya'ni. Creedga qo'shilish haqida savol sifatida - G'arbda bu qo'shimcha qanday asosda qilingan. Yunon tomonida Efes avliyo Marki va Bessarion edi. Lotinlardan Sezarini va Albergatti. Va shuningdek, Andrey Rodosskiy. Yunon otalari bu masalani kanonik asosga qo'ydilar va Lotin cherkovi 3-Ekumenik Kengash (7-qonun) unga har qanday qo'shimchalar kiritishni taqiqlaganiga qaramay, Nicene ramziga filiokani kiritganda noto'g'ri ish qilganligini ta'kidladilar. Lotinlar bu holatda Lotin cherkovi ramzni buzilmagan, balki uni faqat ochib bergan deb ta'kidladilar. Ushbu turdagi bahslarda 15 ta uchrashuv o'tkazildi. Yunon otalari, ayniqsa, Efeslik Mark, o'z fikridan qaytmadi. Ataladi:
1) St xabarlari. Iskandariyalik Kiril Antioxiya Yuhannosiga, u erda aytilishicha, "biz hech kimga Nikea otalari tomonidan chiqarilgan e'tiqodni o'zgartirishni, bitta so'zni, hatto bo'g'inini ham o'zgartirishni yoki o'tkazib yuborishni taqiqlaymiz".
2) 4-Ekumenik kengashning beshinchi akti. Unda aytilishicha, "Niken-Konstantinopolitan ramzi Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh haqidagi mukammal ta'limotni o'z ichiga oladi". Bular. hech qanday qo'shimchalar yoki tushuntirishlarni talab qilmaydi (G'arb nuqtai nazari shundaki, bu Belgiga qo'shimcha emas, balki uni tushuntirish).
3) 518 yildagi Konstantinopol Kengashi ham xuddi shunday.
4) Patriarx Evtixning xabarlari.
5) Oltinchi va ettinchi Kengashlarning ta'riflari.
Lotinlar, Rodos episkopi Endryuning og'zi orqali: "Bu qo'shimcha emas, bu ramzning tushuntirishidir va tushuntirish sobor qoidalari bilan taqiqlanmagan". Qo'shish uchun biz qo'shmaymiz, lekin tushuntiramiz. Rim cherkovi Belgiga hech qanday o'zgartirish kiritish huquqiga ega emas. Aslida, bu hissa qo'shmaydi.
1439 yil 10 yanvar Ferrarada vabo boshlangani uchun sobor Florensiyaga ko'chirildi. 26 fevral kuni ular yarashuv yo'llarini o'rnatish uchun komissiya tuzdilar, chunki ular juda uzoqqa bo'lingan edi.
2 mart kuni filioque haqida dogma sifatida bahslar boshlandi. Dominikan provinsiyasi (ya'ni, viloyat boshlig'i) Jon de Chernogoriya (Chernogoriya) Efeslik Markga qarshi gapirdi. U Sankt-Peterburgga asoslangan yechimni taklif qildi. E'tirof etuvchi Maksim: "Rimliklar O'g'il Ruhning sababi, deb da'vo qilmaydilar, chunki ular O'g'il va Ruhning sababi Ota ekanligini bilishadi. Biri tug'ma, ikkinchisi kelib chiqishi bilan. Lekin ular faqat Ruhning O'g'il orqali yuborilganligini ko'rsatadi. Shunday qilib, filioque ularning mohiyatining qarindoshligi va befarqligini bildiradi. Ammo lotinlar Maximus konfessorning talqiniga rozi bo'lishmadi: "biz bunday o'rgatmaymiz".
Keyin, 21 va 24 mart kunlari faqat g'arbliklar gapiradi, yunonlar esa jim turishadi, chunki imperator yunonlarga gapirishni taqiqlagan. Bu orada ovqat kamayib bormoqda... Qopqog‘i esa yomon, kiyimlari eskirgan. Bu jiddiy vasvasadir, chunki ular o'zlarini mamlakatdan, o'z vatanlaridan, mablag'siz izolyatsiya qilishgan. Bitta libos. Va oldinda nima bo'lishi noma'lum.
Shuni tushunish kerakki, pravoslav nasroniylar, shu jumladan. St. Efes Marki, chin dildan birlashishni, G'arb xristianlari bilan chinakam yarashishni xohlardi. Aks holda, imperatorning ittifoq tuzish imkoniyati yo'q edi. Bo'linish hali ham tuzatilishi mumkin bo'lgan xato sifatida qabul qilindi. Boshqa tomondan, G'arbda Uyg'onish davri, ya'ni ellin madaniyatiga qiziqish davri bo'lgan, Sharq ziyolilari uni saqlab qolish va G'arbga o'tkazishni juda xohlashgan. Shuning uchun ham kengashda shunday uzoq va dramatik bahslar bo‘ldi.
Nihoyat, dadam aytadiki, agar biz Pasxaga rozi bo'lmasak, u holda uyga kel, men allaqachon charchaganman, keling, sanani nomlaylik, chunki bu bahslar cheksizdir. Birlashtirish formulasi paydo bo'ladi:
1. Muqaddas Ruh abadiy va mohiyatan Ota va O'g'ildandir. Doim va mohiyatan U Ota va O'g'ildan keladi va hokazo. Formula qabul qilindi 8 iyun.
2. Papa sharqiy patriarxlarning (keyingi o'rinlarda avtonomiyalar deb yuritiladi) huquq va imtiyozlarini saqlab qolgan holda cherkovni boshqaradigan barcha nasroniylarning cho'poni va ustozi bo'lgan Iso Masihning vikariysi va lokum tenenslari sifatida qabul qilinishi kerak.
1439 yil 27 iyun Ushbu formula qabul qilindi va keyin cherkovlar birligi to'g'risida ta'rif ishlab chiqildi. Tantanali birlashish akti tashkil etildi. Bu sharqiy episkoplar bilan Ferraro-Florentiya Ittifoqi deb ataldi. Imperator, sharq patriarxlarining gubernatorlari va barcha episkoplar uni imzoladilar. Jami 33 ta imzo bor. Imzolanmagan:
1) Patriarx Jozef (imzolashdan oldin vafot etgan, ittifoqning raqibi edi);
2) Entoni Irakli (kasal);
3) Efes belgisi, printsipial jihatdan.
Yana ikkita episkop bunga qatnashmaslik uchun qochib ketishdi. Albatta, sharqda episkoplar juda ko'p, lekin bu erda atigi 5 kishi bor, lekin bir ovozdan bo'lmaslik haqiqati muhimdir. Ismlarning 10 ta ro'yxati mavjud, ba'zilarida kimdirning ismlari bor, boshqalari esa yo'q. Efeslik Mark printsipial jihatdan imzo chekmagani aniq va papa bu haqda shunday dedi: "Agar Mark imzolamasa, biz hech narsaga erisha olmadik".
Lotin tomonida 8 kardinal, ikkita lotin patriarxlari (Quddus va Rodos), 61 arxiyepiskop va yepiskop, 43 abbot va generallar buyruqlar imzoladilar. Jami 115 ta imzo. Papa kamtarlik bilan imzo chekdi: "Men, Evgeniy, katolik cherkovining episkopiman."
6 iyul Florensiyadagi sobor cherkovida ittifoq e'lon qilindi va minnatdorchilik ibodati o'qildi. Sezarini va Niceyalik Vissarion lotin va yunon tillarida akt va creedal formulani o'qidilar. Keyin ular bir-birlariga aka-uka o'pishdi va Lotin massasini nishonlashdi.
Bu bayram - umumiy Eucharist. Yunonlar bu ishni qilib, burchaklarda turib, egilib, xizmat qilmaydilar va qatnashmaydilar. Bular. negadir tushunarsiz. Shu bilan ular ittifoqning haqiqiy maqsadlarini ko'rsatadilar. Papa, o'z navbatida, Sharqiy Liturgiyani nishonlashdan bosh tortdi. Tasavvur qila olasizmi, agar hozirgi papa buni taklif qilishsa, qanchalik xursand bo'lardi? Ammo keyin boshqa g'oyalar paydo bo'ldi va u rad etdi. G'alabani his qilib, u Eucharistning Lotin odatlarini tan olishni talab qiladi. Shuningdek, voyaga etganida tasdiqlash, nikohning mutlaq ajralmasligi, marhum Yusufning o'rniga Konstantinopolning Lotin Patriarxini tan oladi.
Bu takliflar va talablar sumkadan to'kila boshlaganga o'xshaydi. U Efeslik Markni quvg'in qilishni taklif qiladi. Ammo u fosh qilingan. Efeslik Mark: «Menga aybdorligimni isbotlang», - deydi. Ular buni isbotlay olmaydilar. Hamma narsa shunday qilinganki, oxir-oqibat, Yevgeniy IV Bazel otalari tomonidan mag'lub bo'lib, uning obro'siga putur etkazadi.
Hamma narsadan xursand bo'lgan yagona odam Vissarion edi. U ittifoqning mafkuraviy tarafdori. Kardinal unvonini oldi. Aytgancha, u bizning bo'lajak Buyuk Gertsog Sofiya Paleologni tarbiyalagan. U, siz bilganingizdek, uniat edi, uniatda Zoya deb atashgan. Isidor Polsha, Litva, Livoniya va Rossiyada apostol qovurg'asi legati unvonini oldi.
1440 yil 1 fevral Konstantinopolda xalq noroziliklari fonida kasaba uyushmasi e'lon qilindi. Xalq ittifoqni qabul qilmadi. Florensiyada ittifoqqa rozi bo'lgan yunon episkoplari o'zlarining tug'ilgan qirg'oqlariga borib, lotinlar bilan majburiy birlashish faktini yashirmasdan, undan voz kechdilar. Uniates ruhoniylari va odamlari bid'atchilar deb e'lon qilindi. Pravoslavlikning barcha himoyachilari Efes Marki atrofida birlashdilar. 1443 yilda Ferraro-Florensiya sobori imperatorga itoat etmagan, balki sultonga itoat qilgan Iskandariya, Antioxiya va Quddus patriarxlarining kelishuv xabarida qaroqchi deb e'lon qilingan. Ularning yo'qotadigan hech narsasi yo'q edi, ular allaqachon hamma narsani yo'qotishgan. Shuning uchun ular qaroqchilar kengashiga nisbatan o'z qarashlarini ochiqchasiga e'lon qildilar va Konstantinopolda notinch voqealar boshlandi. Ularda Efeslik Mark va Gennadiy Scholarius faol rol o'ynagan (keyin u Jorj, oddiy odam, keyinchalik Konstantinopol qulaganidan keyin birinchi qayta tiklangan pravoslav patriarxi edi). Ittifoq Konstantinopolda qoldi, ammo unga qarshi norozilik shu qadar kuchli ediki, papa faqat Sankt-Peterburgda nishonlandi. Sofiya va saroy ma'badida, Vizantiya imperatorlarining uy cherkovida.
Bu yunonlar uchun juda fojiali davr. Uniatni ketma-ket patriarxal taxtga ko'targan Paleolog, ularning orasida o'zining e'tirofchisi Gregori Mamma ham odamlarda birlikni singdira olmadi. G'arbdan kutilgan yordamni olmagan imperatorning o'zi ittifoqqa sovuq munosabatda bo'ldi. 1448 yilda vafotidan so'ng, Konstantinopolning qulashidan biroz oldin, Sharq patriarxlari Konstantinopol Kengashida ittifoqni yana bir bor qoraladilar (1450). Bu erda ular Birlik Grigoriy Mamani ag'darib tashladilar va pravoslav Afanasiy tarafdorini patriarxal taxtga ko'tardilar. IN 1453 Konstantinopol turklar tomonidan bosib olingan.
Ittifoq va Rossiya
Rossiyada, albatta, ittifoqqa urinish to'xtatildi. Isidor tantanali ravishda Moskvaga Lent oxirida keldi. U Assumption soborida xizmat qilgan va Papa Evgeniyni kutilgandek, to'liq so'zlar bilan eslagan. Qadimgi Ruslar bu unvonlarning hammasini bilmagan - "oliy" va qolganlari "universal" ... Va hamma qotib qoldi, hayratda qoldi. Keyin arxdeakon minbarga chiqdi va birlashma aktini o'qib chiqdi. Ruhoniylar bunga umuman munosabat bildirishmadi. Bu shunday zarba edi ... - eng yomoni, hokimiyat allaqachon xiyonat qilganida - endi nima qilish kerakligi noma'lum.
Va Buyuk Gertsog javob berdi Vasiliy III, dunyoviy hokimiyat. U Isidorni "Lotin bid'atchisi va jozibasi" deb atadi va uni qamoqqa tashladi. Ammo ish shunchalik qiyin ediki, shu qadar siyosiy munosabatlar o'rnatildiki, Isidor qochib ketganida, hech kim uni ta'qib qilmadi.
Hammasi Konstantinopolning qulashi bilan ayanchli yakunlandi. Umumjahon miqyosdagi bu voqea pravoslavlikka xiyonat sifatida ham talqin qilindi, chunki butun yunon cherkovi qulab tushdi, Rossiyadagi yunon o'qituvchilari shunday deb o'ylashdi, bu Uchinchi Rim foydasiga dalillardan biridir. Haqiqatan ham fakt. Keyinchalik jonlantirishganiga qaramay, endi niyatlarning samimiyligiga kim ishonadi.
G'arbda ular hamma narsani o'zlaricha tushuntirdilar. Ular: "Xo'sh, yunonlar ikkilanishdi, keyin "ha", keyin "yo'q", keyin ittifoq bo'ladi, keyin kerak emas edi, lekin biz papaga shubhasiz ishonishimiz kerak edi. Shuning uchun Rabbiy bizni jazoladi - turklarga ruxsat berdi.
Bu shunday jiddiy voqeaki, u jahon tarixida juda kuchli ta'sir ko'rsatdi. Turklar an'anaga ko'ra Konstantinopolni o'z shahri deb bilishmaydi. Va ular uni avvalgi ismi bilan chaqiradilar. Istanbulga o'xshasa-da, biz uni bemalol Konstantinopol deb atashimiz mumkin, chunki Istanbul "Konstantin shahri", xuddi shu narsani anglatadi. Va ularning poytaxti boshqa shaharda - Anqarada. Qadimgi turklar hatto o'liklarini Bosforning narigi tomoniga dafn qilishadi - ular: "Bu bizning shahrimiz emas", deyishadi.
Yunonlarda rus xalqining buyuk missiyasi haqida ta'sirchan afsona bor: "Rossiya Konstantinopolni ozod qilish va uni bizga berish uchun kuchli pravoslav davlat bo'lishi kerak". Rossiya bu masalada har doim tarafdor bo'lib kelgan. Va esda tuting, nazariya "Moskva - Uchinchi Rim"- bu millatchilik nazariyasi emas, bu yunonlar gapirgan qirollik uchun javobgarlik nazariyasi, u to'xtamadi, uning markazi shunchaki Rossiyaga ko'chdi. Chunki Muskovit Rusi yagona pravoslav davlatidir. Qolgan pravoslav xalqlari o'z davlatchiligini yo'qotdilar. Vizantiya quladi. Yunonlarning qulashi nazariya foydasiga asosiy dalillardan biridir. Konstantinopol nafaqat shahar sifatida (1204 yilda bo'lgani kabi) qulab tushdi, balki u bid'atga, bid'atchilar bilan ittifoqqa tushib qoldi.
Ushbu nazariyaning konteksti nikohni ham o'z ichiga oladi Sofya Paleolog. Bu faqat qandaydir malika emas, oxirgi Vizantiya imperatorining jiyani edi. Bu imperatorlar tarixda doimo qo'lqop kabi o'zgarib turadi. Ammo u qonuniy jihatdan Vizantiya taxtining qonuniy vorisi hisoblanadi. Chunki uning akasi singlisi foydasiga Vizantiya merosi huquqidan voz kechgan. Bu papaning o'zi tomonidan tan olingan qonuniy bitim, keyin hali ham Evropada kafil. Papa shunday dedi: "Ha, albatta, hozir Ioann III, Moskvaning Buyuk Gertsogi (uni ba'zan yarim jiddiy ravishda podshoh deb atash mumkin) - agar u bu erlarni sultondan tortib olsa, barcha huquqlarga ega.
Yevropa tarafdor edi, chunki turklar hammadan juda charchagan edilar va ular xursand bo'lishdi: "Tezroq ruslar kelib, g'alaba qozonsinlar". Ammo Ivan birinchi navbatda tatarlar bilan shug'ullanishi kerak edi va Gretsiya uchun vaqt yo'q edi. Shunga qaramay, bu fikr yashadi. Bundan tashqari, yaqinda dunyoning oxiri keladi. Tayinlandi dunyoning oxiri rasmiy ravishda 1492. Ular hatto Pasxa bayramini ham tashkil qilmadilar. Ulamo shunday deb yozgan edi: "Mana yig'layapti, mana qayg'u, xalqlarning Uning tez kelishiga intilishi".
Odamlar dunyoning oxirini jiddiy kutishgan, chunki Doniyor payg'ambar bashorat qilgan "etmish hafta" amalga oshdi. Yerdagi vaqt tugadi (eski taqvim bo'yicha, dunyo yaratilganidan boshlab). Va hamma oxirgi pravoslav hukmdori er yuziga kelganida Osmon Shohiga o'z tojini berishini kutayotgan edi. Bu juda chuqur nazariya.
Va Ketrin II o'zining to'ng'ich nabirasiga Konstantin ismini qo'ydi, u hech qachon Rossiya imperatori bo'lmagan, garchi Aleksandr vafotidan keyin u bunga haqli edi. U buni Konstantinopol uchun mo'ljallangan. Axir, 1453 yilda hujum paytida vafot etgan oxirgi imperator Konstantin edi. Qayta tiklangan imperiyada birinchi bo'lib Gretsiya imperatori Buyuk Gertsog Konstantin bo'lishi kerak edi. Albatta, Ketrin shunchaki narsalarni tashlab yuborishni yoqtirmasdi, uning bu yerlar va Konstantinopol uchun rejalari bor edi. Keyingi, Bolqon slavyanlarini ozod qilish uchun urush, ammo maqsad nafaqat bu. 1878 yilda rus qo'shinlari Konstantinopolga yaqinlashdi. Janglar to'xtadi va muzokaralar boshlandi. Ammo, biz bilan tez-tez sodir bo'lganidek, armiyadan farqli o'laroq, diplomatiya yo'qoladi.
Keyin Birinchi jahon urushi shiorlaridan biri "Sankt-Peterburgdagi xoch" edi. Sofiya! 20-asr: Isroil davlatining tashkil topishi. Bu orqali - Rossiyaning Falastindagi mavjudligini tiklash. Patriarx Aleksiy u erga 1945 yilda bordi. Urush hamon davom etar, o‘qlar hushtak chalardi. Ular Metropolitan Nikolay bilan mehmonxonada qolishdi va u erda isyonchilar tomonidan o'qqa tutildi. Shu bilan birga, ularni arablarning jo'shqin olomoni kutib oldi, chunki ular bepul rus nonini, bepul rus ta'limini, rus tibbiyotini esladilar.
Yunonlar keyingi taraqqiyotni sabotaj qildilar. 1948 yilda Moskvada Ekumenik Kengash bo'lib o'tishidan qo'rqishdi. Patriarxat binosi stalincha uslubda qurilishi kerak edi. Akademiyamiz shu binoda joylashgan bo‘lishi kerak edi. Stalin Buyuk Konstantinga aylanishi mumkin edi. Rejalar juda katta edi. Patr g'oyasi ruhida. Nikon: "Moskva Patriarxining taxti barcha taxtlardan balanddir." Kichik, mitti, lekin juda qadimiy cherkovlar. Bu sharqiy Vatikan bo'lib chiqadi. Qizil Armiya esa Ispaniyaga yetib borishi mumkin edi. Ammo Rabbiy hukm qilmadi. Chunki, ehtimol, g'urur bo'lardi.
Xristian ma'rifati va bid'atlari
umumiy xususiyatlar
Komnenchilar va Paleologlar davrida yunon-sharqiy cherkovda ma'naviy ma'rifat yangi kuchga ega bo'ldi. Komnenchilar va paleologlarning ko'pchiligi ilohiy ma'lumotga ega bo'lganlar, ilohiyot masalalarini o'zlari o'rganishni yaxshi ko'rishgan va boshqalarning ilmiy ilohiyot faoliyatiga homiylik qilganlar.
Ma'rifat markazi ham dunyoviy, ham ma'naviyat Konstantinopol bo'lib, u erda universitet va oliy patriarxal maktab va Salonika yoki Salonika mavjud edi. O'zining tabiatiga ko'ra, ilmiy, ilohiyot va adabiy faoliyat 9-asrdagi kabi, asosan, yunon otalari va cherkov o'qituvchilarining qadimgi asarlarini o'rganishdan iborat edi.
Otalarning qadimiy asarlarini o'rganishga cherkovlarni birlashtirishga urinishlar ham turtki bo'ldi. Ba'zilar otalar asarlaridan Rim cherkovi ta'limotidagi o'ziga xosliklarni oqlashni xohlashdi, boshqalari esa, aksincha, ularda bu o'ziga xosliklarni rad etishni izladilar va topdilar. Bundan tashqari, antik falsafa va butparast yozuvchilarning asarlari o'rganildi. Komneni va paleologlarning asrlar davomida ma'naviy ma'rifatga bo'lgan bu intilish natijasi diniy adabiyotlarning ko'pligi edi.
Biz ko'plab ajoyib va o'rtacha yozuvchilarni ko'ramiz, ular o'z asarlarida ilohiyot bilimining barcha sohalariga to'g'ri keladi. Shunday qilib, ular dogmatik ta'limotni tushuntiradilar, lotinlar va bid'atchilar bilan munozaralar olib boradilar, musulmonlar, yahudiylar va butparastlarni rad etadilar; Muqaddas Bitiklarning talqinlarini tuzing, cherkov qonunlarini tushuntiring; axloqiy insholar yozish va hokazo. Ammo bu davr adiblarining asarlari o‘tmish merosini jamlaganligi bilan ajralib turadi.
Komnen davridagi taniqli cherkov yozuvchilari (1050-1250).
Mixail Psel (+ 1106)
Mixail Psell - taniqli siyosiy arbob, diplomat, faylasuf, shifokor, tarixchi, matematik, ensiklopedist. Uning adabiy faoliyati o‘z davri ma’rifatparvarligining tabiati va yo‘nalishini aks ettiradi.
U o'z asarlaridan birida dogmatik va axloqiy ta'limot haqida gapiradi, barcha fanlarning mazmunini qisqacha bayon qiladi va yakunida pazandachilik san'ati haqida yozadi. Psellusning qiziqishlarining g'ayrioddiy kengligi va qadimiy materiallardan turli maqsadlarda foydalanish qobiliyati Komnenian Uyg'onish davriga xos edi.
Maykl Psellos Afinada tarbiyalangan, taxminan 11-asr oʻrtalarida Konstantinopolda falsafa oʻqituvchisi va senator, soʻngra imperator Konstantin Dukas (1059-1067) farzandlarining tarbiyachisi boʻlgan va davlat ishlariga katta taʼsir koʻrsatgan. Shogirdining hukmronligi davrida u e'tibordan chetda qoldi va monastirga kirdi (taxminan 1076). Psellusning ilohiy mazmundagi asarlaridan eng diqqatga sazovorlari: "Qo'shiqlar qo'shig'i" ning talqini, "Muqaddas Uch Birlik to'g'risida" va "Iso Masihning yuzi" bo'limlari; adabiy asarlardan: "Ritorika to'g'risida", "Ilohiyotshunos Grigoriyning uslubi, Buyuk Vasiliy, Jon Xrizostom va Nissalik Grigoriy".
Teofilakt, Bolgariyadagi Ohrid arxiyepiskopi (+ taxminan 1107)
Arxiyepiskop unvoniga tayinlanishidan oldin Teofilakt imperator Mixail VII ning o'g'li Konstantin Porfirogenitning tarbiyachisi bo'lgan va allaqachon arxiyepiskop bo'lganligi sababli u qirollik oilasidagi odamlar bilan yozishmalarda bo'lgan. Teofilakt namunali cho'pon edi, u o'z suruvining axloqini to'g'rilash haqida ko'p qayg'urardi. Ilohiy adabiyotda u birinchi navbatda Muqaddas Bitik tarjimoni sifatida tanilgan. U Apokalipsisdan tashqari butun Yangi Ahd uchun va Eski Ahddan ba'zi kichik payg'ambarlar uchun talqinlarga ega. O'z talqinlarida Teofilakt birinchi navbatda Sankt-Peterburg talqinlariga amal qiladi. Xrizostom, uning suhbatlari. Xrizostomning talqinlari bilan bir qatorda, Teofilaktning talqinlari rus cherkovi tomonidan yuqori baholandi. Bundan tashqari, Teofilakt, shuningdek, Lotin cherkovining yunoncha ta'limotlaridagi farq haqida, xristian tinchligi ruhida yozgan.
Evtimiy Zigaben (+ 1118 yildan keyin)
Evtimiy Zigaben Konstantinopoldagi monastir monaxi edi. O'z davrining ajoyib ilohiyotchisi va tafsirchisi sifatida tanilgan. Uning ta'limi imperator Aleksey 1 Komnintning marhamatiga sazovor bo'ldi. va u bilan yaqin munosabatlarda edi.
Aleksey Komnich Zigabenga Bogomillarga, shuningdek, boshqa bid'atchilarga qarshi polemik asar yozishni buyurdi. Zigaben mehnatining samarasi mashhur "24 bobdagi pravoslav e'tiqodining dogmatik qurol-yarog'i" asari bo'lib, unda barcha bid'atlar rad etilgan, Simon Magus, shu jumladan yahudiylar, Muhammadlar va lotinlar va muallifning zamondoshi bogomilizm bilan yakunlangan. . Shuni ta'kidlash kerakki, bu asar "Bogomillar" haqidagi risolani hisobga olmaganda, o'zidan oldingilarning asarlari to'plamidir.
Faoliyati 1438 yilda boshlangan va 7 yil davom etgan jahon xristian cherkovlarining vakillik forumi - Ferraro-Florensiya kengashi pravoslavlik va katoliklik vakillari egallagan pozitsiyalarning murosasizligini namoyish etdi. Uning ishining natijasi birlashma bo'lganiga qaramay - bu ikki yo'nalishning birligini e'lon qiluvchi hujjat - keyingi voqealar xristianlikdagi bo'linish faqat yomonlashganini ko'rsatdi.
Papa Yevgeniy IV tashabbusi
Ferraro-Florensiya sobori 1438-1445 uch bosqichda boʻlib oʻtdi. Italiyaning Ferrara shahrida o'z ishini boshlab, keyin Florensiyaga ko'chib o'tdi va Rimda tugaydi. U o'sha paytda Shveytsariyaning Bazel shahrida bo'lib o'tgan va protestantizmga qarshi kurash va Sharq va G'arb cherkovlarini birlashtirish niqobi ostida yuqori hokimiyatga erishmoqchi bo'lgan Papa Martin V tomonidan chaqirilgan boshqa Ekumenik Kengashga muqobil ravishda tashkil etilgan. Buyuk Rim imperiyasi.
Ishtirokchilari ko'plab Evropa monarxlari bo'lgan juda vakillik forumini chaqirib, pontifik kutilmaganda vafot etdi va uning vorisi, yangi saylangan Rim papasi Yevgeniy IV kamroq ambitsiyalarga berilib ketgan, ammo boshqa siyosiy yo'nalishga ega bo'lib, pastga tushishga qaror qildi. biznesga, hamma narsani noldan boshlash.
Vizantiya imperatori Ioann VIII Paleologosning qo'llab-quvvatlashini ta'minlab, xuddi shu nomdagi provinsiyaning asosiy ma'muriy markazi Ferrara shahrini muqobil kengash joyi sifatida tanlab, u ilgari javob bermagan barcha eng yuqori cherkov ierarxlarini chaqirdi. o'zidan oldingi Martin V ning taklifiga binoan, bu ikki kengash bir vaqtning o'zida o'tkazildi.
Katedral ishtirokchilari va ular oldida turgan vazifalar
Ferraro-Florensiya soboridagi ishtirokchilarning tarkibi juda vakil edi. Uning ishida Patriarx Iosif II boshchiligidagi Konstantinopol pravoslav cherkovi delegatsiyasidan tashqari, ko'pchilik mahalliy cherkovlarning metropolitanlari va vakolatli vakillari, shuningdek, eng nufuzli ilohiyotshunoslar ham ishtirok etganini aytish kifoya. Ferrarada jami 700 dan ortiq delegatlar yig'ildi. Ular orasida Rus pravoslav cherkovining vakili, Kiev va Butun Rusning mitropoliti Isidor ham bor edi, bu missiyani amalga oshirish uchun maxsus tanlangan.
G'arbiy va Sharqiy cherkovlar o'rtasidagi dogmatik tafovutlarni bartaraf etish Ferraro-Florensiya kengashini chaqirishning rasmiy maqsadiga aylandi. Qisqacha aytganda, uning vazifasi quyidagilardan iborat edi: pravoslav cherkovlarini o'z dogmalarining asosiy qoidalarini katolik dogmalariga moslashtirishga majbur qilish. Avvalo, biz 451 yilda Nicene Ekumenik Kengashida ishlab chiqilgan dinning rasmiy formulasi - Rim tomonidan "E'tiqod" ga kiritilgan o'zgarish - filioque haqida gapirgan edik.
G'arb versiyasiga ko'ra, Muqaddas Ruh nafaqat pravoslavlikda ishonilgan Ota Xudodan, balki O'g'il Xudodan ham keladi. Bundan tashqari, dogmatik va liturgik (liturgik) xarakterdagi boshqa masalalar ham muhokama qilindi. Biroq, kengashning asosiy maqsadi va uning siyosiy kelib chiqishi butun Umumjahon cherkovi ustidan Papaning ustuvorligini o'rnatish edi.
Yangi zarb qilingan ilohiyotchilar
Katolik ierarxlari o'zlarining asosiy raqiblarini Vizantiya delegatsiyasining vakillari deb bilishgan, garchi ular ular haqida juda yuzaki tushunchaga ega bo'lsalar ham, ular hurmatli ilohiyotchilar bilan muomala qilishlari kerakligiga ishonishgan. Haqiqatdan ham uning a'zolarining aksariyati o'ta yuzaki diniy ma'lumotga ega bo'lib, jiddiy bahs yuritishga qodir emas edi.
O'sha davrning bir qator tarixiy hujjatlaridan ko'rinib turibdiki, malakali cherkov ierarxlarining haddan tashqari etishmasligini boshdan kechirgan Patriarx Iosif II imperatorning buyrug'iga binoan, ketishi arafasida tom ma'noda ba'zi episkoplar darajasiga ko'tarilishga majbur bo'lgan. eng keng bilimga ega bo'lgan, lekin ayni paytda e'tiqod masalalarini juda kam tushunadigan dunyoviy ziyolilar. Aynan shuning uchun ham Konstantinopol elchilari Rim ilohiyotchilari bilan raqobatlasha olmadilar.
Aldangan episkoplar
Delegatlarning yuqori maqomiga va ko'rib chiqilishi kerak bo'lgan ilohiy muammolarning chuqurligiga qaramay, Ferraro-Florensiya Kengashi eng oddiy janjal bilan boshlandi. Birinchi uchrashuvlardan so'ng ma'lum bo'lishicha, uning tashkilotchilari pravoslav cherkovlari delegatsiyalarini qo'llab-quvvatlash bo'yicha o'zlarining ilgari qabul qilingan majburiyatlarini bajarish niyatida emaslar, buning natijasida ular pulsiz qolib, o'ta og'ir ahvolga tushib qolishgan.
Ma'lumki, masalan, mulozimlarning ko'p a'zolari o'z narsalarini tom ma'noda garovga qo'yishlari yoki sotishlari kerak edi. Ular o'z mol-mulkini yeb, hamma narsani tashlab, Vizantiyaga qochishga tayyor bo'lganlarida, papa ularga to'sqinlik qilmoqchi bo'lib, mahalliy hokimiyatning etarli mablag'lari borligini aytib, kengash yig'ilishlarini chegaradan uzoqroqqa - Florensiyaga ko'chirdi. pravoslavlarni qo'llab-quvvatlash.
Dogmatik qarama-qarshiliklarni chuqurlashtirgan hujjat
Ferraro-Florensiya Kengashi tarixidagi asosiy voqealardan biri Konstantinopol Patriarxi va uning delegatsiyasi a'zolari tomonidan oros - dogmatik ta'rifni imzolash bo'ldi, unga ko'ra katolik cherkovi tomonidan taklif qilingan barcha yangiliklar so'zsiz qabul qilindi.
Pravoslavlik uchun yagona imtiyoz lotin modeli bo'yicha ilohiy xizmatlarni joriy qilmaslik, shuningdek, ilgari o'rnatilgan cherkov urf-odatlarini saqlab qolish uchun ruxsat edi. Ko'pgina tarixchilarning fikriga ko'ra, vizantiyaliklar Sharqiy cherkov manfaatlarini buzishga imkon qadar tezroq mamlakatni tark etish istagi bilan sabab bo'lishi mumkin edi, u erda ular uzoq vaqt davomida ish haqi olmagan va eng ko'p narsadan mahrum bo'lgan. zarur yashash vositalari.
Vizantiya Patriarxining o'limi
Patriarx Iosif II ning o'ziga kelsak, u Florensiya Ittifoqining imzolanishini ko'rish uchun yashamadi va faqat kengash qaroriga to'liq roziligini tasdiqlovchi hujjatni rasmiylashtirishga muvaffaq bo'ldi va vafot etdi. Ko‘pchilik tarixchilar bunday murtadlikning sababini Rim papasi Konstantinopolga musulmonlar hujum qilgan taqdirda unga va uni yuborgan Vizantiya imperatori Ioann VIII Paleologosga harbiy yordam kafolatlanganida ko‘rishadi.
Intriga va aldash muhitida
Keyinchalik ma'lum bo'lishicha, bu Vatikan hisobidan delegatsiyani qo'llab-quvvatlash va'dasi bilan bir xil yolg'on ekan. Oqibatda vizantiyaliklar oʻzlarini oʻchmas sharmandalikka burkandilar va ularning poytaxti 1453-yilda turklar tomonidan bosib olindi. Aytgancha, mahalliy pravoslav cherkovlari vakillari orasida hamma ham Rim papasining rahbarligiga ergashmagan. Iveron, Stavropol, Efes, G'azo va boshqa bir qator mitropolitlar o'zlariga yuklangan qarorlarga qarshi norozilik sifatida soborni namoyishkorona tark etishdi.
Ta'kidlash joizki, kutilmaganda vafot etgan Iosif II ning vorisi bo'lgan yangi saylangan Sophronius I Syropul, keyinchalik pravoslav delegatlari mashhur oroslarga imzo chekishlari uchun Rim papasi fitnalarni va ochiq yolg'onni mensimaganligini yozgan edi - uning yuksak mavqeiga mos kelmaydigan narsalar.
Jumladan, Sharq cherkovlarining bir qator vakillari hujjat mazmuni bilan batafsil tanishish imkoniga ega bo‘lmay turib, hujjatni imzoladilar. Bundan tashqari, to‘g‘ridan-to‘g‘ri qo‘rqitish va shantaj qilish holatlari ham bo‘lgan. Ushbu va boshqa ko'plab protsessual qonunbuzarliklar hatto Britaniya monarxining manfaatlarini ifodalovchi delegatlar Florensiya Ittifoqini tan olishdan bosh tortgan holda Italiyani tark etishlariga sabab bo'ldi, bu ularning fikricha, noqonuniy edi va eng salbiy oqibatlarga olib kelishi mumkin edi.
Murtadlarga nisbatan umumiy nafrat
Pravoslav dunyosida dastlab ular Ferraro-Florensiya soborida sodir bo'lgan hamma narsani juda ehtiyotkorlik bilan kuzatib borishdi va Oros imzolangan sana - 1439 yil 5 iyul - ko'pchilik Sharq cherkovlari tarixida qora kun sifatida tan olingan. Ushbu sharmandali hujjat, Papaning qonunsiz harakatlarining samarasi bo'lib, yakuniy ittifoqning asosini tashkil etdi, u aslida katolik cherkovining ustunligini e'lon qildi va pravoslav xristianlar orasida chuqur g'azabga sabab bo'ldi.
1445 yilning yanvarida Rimdan qaytgan Vizantiya deputatlari umumjahon nafrat bilan kutib olindi. Ma'lumki, masalan, Konstantinopoldagi asosiy cherkov - Ayasofya ruhoniylari ittifoq ostida imzolarini imzolaganlar bilan birgalikda ibodat qilishda qatnashishdan qat'iyan rad etishgan. Bundan tashqari, patriarx va episkop a'zolarining murtadligi mamlakatdagi keskin ijtimoiy taranglikka sabab bo'ldi. Oddiy ruhoniylar va dindorlar imperatorning ismini ibodat bilan eslashni ham xohlamadilar, bu beadablik eshitilmagan.
Patriarxni almashtirish
Bunday hollarda to'qnashuv va qon to'kilishining oldini olish uchun Ioann VIII bu vaziyatda avvalgi patriarxni iste'foga chiqarish va yangisini saylash zarurligi to'g'risida yagona oqilona qaror qabul qildi. Biroq, bu xayrli tashabbus fitna dengizida g'arq bo'ldi. Natijada, Konstantinopol cherkovining boshlig'i, demak, butun pravoslav dunyosi, uyatli ittifoqqa imzo chekib, o'zini qoralamagan, balki uning yashirin tarafdori bo'lgan mitropolit Mitrofanga aylandi. Tarixchilarning fikriga ko'ra, bu tanlov 1453 yilda Vizantiya poytaxti devorlari ostida turk sultoni Mehmed II qo'shinlari paydo bo'lganida sodir bo'lgan fojia sabablaridan biri bo'lgan.
Ko'pchilik ruhoniylar va oddiy dindorlarning qarshiligiga qaramay, Ferraro-Florensiya kengashida qabul qilingan ittifoq rasmiy maqomga ega bo'ldi va 1452 yil 12 dekabrda Ayasofya devorlari ichida o'qildi. Yig'ilgan metropolitanlar hujjatga o'z imzolarini qo'yishga majbur bo'lishdi, lekin tez orada ularning aksariyati imperatorning bosimi ostida buni qilganliklarini aytib, orqaga chekinishdi.
Uniate cherkovlarining shakllanishi
Ferraro-Florensiya sobori katoliklik tarixiga juda muhim va muhim voqea sifatida kirdi. Keyinchalik o'z majburiyatlarini bajarishdan bosh tortgan Vizantiyaliklar bilan ittifoqqa qo'shimcha ravishda, shu kungacha ularning qonuniy kuchini tan olgan boshqa ko'plab pravoslav cherkovlari vakillari bilan ham shunga o'xshash shartnomalar imzolangan.
Ferrara-Florensiya Kengashi va uning qarorlarining oqibatlari bir qator Yagona yunon katolik cherkovlarining shakllanishiga turtki bo'lganligi ham muhimdir, ulardan biri Polsha-Litva Hamdo'stligida tashkil etilgan va janubi-g'arbiy mintaqaning ko'plab aholisini birlashtirgan. Rossiya hududlari. O'z maqomiga ko'ra, bu mahalliy katolik cherkovi bo'lib, o'z xizmatlarida yunon marosimlaridan foydalanadi. Umuman olganda, mamlakat uchun ittifoq imzolanishining eng muhim natijasi rus pravoslav cherkovining Konstantinopol Patriarxiga bo'ysunishdan chiqishi va uning avtokefaliyasi (mustaqilligi) e'lon qilinishi edi.
Metropolitan Isidorning sinovlari
Italiyadan qaytgan Konstantinopol delegatsiyasi a’zolari o‘z vatandoshlarining g‘azabi bilan kutib olinganidek, ittifoqqa imzo chekkan Rus pravoslav cherkovining elchisi, Kiev mitropoliti Isidor Moskvada juda sovuq kutib olindi. O'sha paytda hukmronlik qilgan Buyuk Gertsog Vasiliy II o'zining dindan qaytganligi va davlat manfaatlariga to'g'ridan-to'g'ri xiyonat qilganidan nihoyatda g'azablangan edi.
Uning buyrug'i bilan sharmanda qilingan episkop hibsga olindi va Chudov monastirining zindoniga qamaldi, ammo u erdan avval Tverga, keyin esa Vengriyaga qochib ketdi. Tadqiqotchilar orasida qochishning muvaffaqiyatiga Buyuk Gertsogning o'zi yordam bergan, u Vengriya qiroli Vladislav III bilan aloqa o'rnatmoqchi bo'lgan, u biroz oldin o'z mamlakatidagi katolik va pravoslav cherkovlarining tengligini e'lon qilgan edi. shuningdek, uning nazorati ostidagi Polshada.
