الرونية السلافية القديمة تعني الوصف. معنى ووصف الرونية السلافية القديمة. أنطون بلاتوف "الرونية السلافية"

اليوم، يكتشف الكثير من الناس الثقافة الوثنية للسلاف القدماء - السكيثيين، والليوتيتش، والدريفليان وغيرهم من الشعوب. لتقاليد ومعتقدات أسلافنا ليس من قبيل الصدفة. كان ارتباط الناس في ذلك الوقت بالطبيعة وطاقات الأرض قويًا جدًا، مما سمح لهم بالعيش في وئام مع العالم من حولهم، وهو ما يفتقر إليه الإنسان الحديث.

الرونية السلافية القديمة هي جزء من تلك الثقافة. في وقت واحد، كانوا محترمين للغاية واستخدموا ليس فقط كرموز للأبجدية، ولكن أيضًا للحماية.

تاريخ ظهور الرونية السلافية القديمة

لم يتوصل المؤرخون إلى إجماع حول وقت ظهور الكتابة الرونية بين السلاف، لكنهم متفقون على أنها قديمة قدم الرموز السلتية والإترورية.

على سبيل المثال، يذكر المؤرخ الألماني الشهير ثيتمار مرسبورغ، الذي عاش في نهاية القرن العاشر - بداية القرن الحادي عشر، الأصنام التي عليها علامات غير مفهومة عند وصف المعبد السلافي في أراضي ليوتيتش. من المؤكد أنه سيتعرف على الرونية الجرمانية أو الاسكندنافية.

وصور مماثلة وصفها ابن النديم، الكاتب العربي الذي عاش في نفس الفترة. ويذكر الكتابة القديمة التي تعود إلى عصر ما قبل السيريلية، والتي اكتشفها على شواهد قبور المدافن السلافية.

وبالتالي، يمكننا أن نقول بأمان أن أقدم الأبجدية لأسلافنا البعيدين كانت الرونية السلافية القديمة. إذا نظرت إلى الاكتشافات الأثرية، فيمكنك معرفة أن الحرفيين القدماء وضعوا علامات رونية على الأواني المنزلية. على سبيل المثال، تم العثور على وعاء من الطين بالقرب من قرية فويسكوفو، على نهر الدنيبر، ويحتوي على نقش مكون من 12 كلمة، تم استخدام 6 رموز لها. تشير حقيقة أن 3 منهم يشبهون الرونية الإسكندنافية إلى تداخل ثقافات هذه الشعوب.

تم العثور على نفس الرموز على الأشياء الدينية من معبد Radegast القديم، الذي تم تدميره في القرن الحادي عشر، والذي ينتمي إلى السلاف البولابيين (البلطيق).

لا يمكن اعتبار الرونية السلافية القديمة (ومعناها تأكيدًا مباشرًا لذلك) مجرد علامات كتابة. كان تأثيرهم على حياة الوثنيين القدماء هائلاً: فقد تم تطبيق هذه الرموز على الجسد والأحجار الرونية والأطباق والماشية والأصنام وغيرها من الأشياء المهمة للحياة والمعتقدات.

الأبجدية الرونية

هذه الكتابة لها جذور إترورية وسلتيك، حيث عاشت هذه الشعوب بجوار السلاف. بالإضافة إلى حقيقة أن الرونية كانت تستخدم للكتابة، كانت هناك عبادة تعتبر هذه العلامات مقدسة، حيث أعطتها الآلهة للناس. على سبيل المثال، تم وضع الألواح ذات الأحرف الرونية في المدافن، وكانت الحصى التي عليها علامات بمثابة تمائم.

لقد تم استخدامها ليس فقط خلال العصور الوثنية، ولكن أيضًا بعد اعتماد الشعوب السلافية للمسيحية. على سبيل المثال، تم تصوير رون الجيز، لأنه كان يعتبر حماية قوية ضد سحر الآخرين والعين الشريرة. ولزيادة قوته، يمكن تطبيق صور متعددة لهذا الرمز.

حتى الآن، هناك 18 رونية معروفة: السلام، تشيرنوبوج، قوس قزح، ألاتير، كرادا، الحاجة، الرياح، القوة، نعم، تريبا، بيجينيا، ليليا، أود، روك، أوبورا، دازدبوغ، بيرون وإستوك.

الرونية والتمائم السلافية القديمة ذات الرموز المطبوعة عليها تحمل معنى معينًا ولها قوة.

الرونية - رموز الخير

كما هو معتاد بين جميع الشعوب القديمة تقريبًا، اعتقد السلاف أن العالم تحكمه قوى الخير والشر. ومن بين آلهتهم وإلهاتهم من يساعد الناس ويهتم بهم، ومن يلهم الرعب.

لم تفلت الرونية السلافية القديمة من نفس المصير. من بينها هناك وسائل الحماية، والتي تشمل:

يرمز الرون العالمي إلى شجرة الحياة والكون. ويشار إليها أيضًا باسم الإله الأبيض والشخص الذي يجسده. يشبه الرون شجرة ذات فرعين. مركزها هو جذع شجرة العالم أو العمود الفقري للإنسان. رون Belbog يعني أيضًا العرق والنظام العالمي والانسجام. وفي الأساطير الإسكندنافية يتوافق مع الإله هيمدال الذي يحمي النظام والسلام من الفوضى.
قوس قزح يعني الطريق الذي ليس له بداية ولا نهاية. تم استخدامه كتعويذة عند السفر للحصول على عودة جيدة، وكذلك لنهاية إيجابية لبعض الأمور الصعبة. ينقل الرون حالة في الطريق تختلف عن الصخب المعتاد، كما لو كان الشخص ينزلق في الحياة بين النظام والفوضى.
في السلاف القدماء، كانت كلمة "سرقة" تعني النار، والرون بهذا الاسم يشير إلى التطهير، والكشف عن خططهم للعالم. ولأغراض سحرية، تم استخدامه لتجسيد النوايا، والتخلص من الأقنعة والرغبات السطحية. لقد ساعدت في تحقيق الأحلام. كان هناك نار وفعل ("كلمة").
"تريبا" تعني التضحية، والتي بدونها يستحيل تحقيق رغبات المرء. وقد تم تصويره على شكل سهم، مما يوحي بأن اتجاهه الرئيسي كان التصميم، مثل رغبة المحارب في تحقيق النصر. من المستحيل أن تصل إلى آفاق جديدة دون التضحية براحتك وعاداتك، وهذه التضحية يجب أن يقوم بها أي شخص تطأ قدماه طريقا جديدا.
رون القوة يعني القدرة على تغيير عالمين - الإنسان الداخلي ومن خلاله العالم الخارجي. الرمز هو المحارب، والمعنى السحري هو الوحدة. الشخص الذي فقد النزاهة والاتصال بالطبيعة، بمساعدة هذا الرون، أعاد التوازن في وعيه وطهره. أخذها المحاربون معهم ليعودوا إلى ديارهم منتصرين.
برجينيا هي رمز للإلهة الأم المسؤولة عن جميع الكائنات الحية على الأرض وتحمي أطفالها. من ناحية، فهو يمنح النفوس القادمة إلى العالم جسدًا جديدًا، لكنه من ناحية أخرى، ينزع الحياة، لذلك يمكن أن يطلق عليه رمزًا للحياة والموت معًا.

تعد التمائم والرونية السلافية القديمة ومعناها في حياة الوثنيين القدماء موضوعًا مثيرًا للاهتمام للغاية. لعبت هذه الرموز دورًا مهمًا للغاية. إن الإيمان بالسيطرة الخارجية على مصائر الناس من قبل الآلهة أعطى هذه العلامات قوة سحرية ساعدت أسلافنا على مقاومة خطر الشر والفوضى.

الرونية - رموز الموت

وبغض النظر عن مستوى تطور الحضارة ومعتقدات الناس، فقد كانوا دائما خائفين من الموت. المجهول الذي يكمن وراءه يرعب الإنسان. كان لدى السلاف القدماء أساطيرهم الخاصة حول الحياة الآخرة، وترتبط بعض الأحرف الرونية بالموت أو القدر، والتي لا تستطيع حتى الآلهة إخفاءها.

الرونية السلافية القديمة ومعناها المرتبط بالشر أو الموت:

قام السلاف القدماء بتقسيم الأحرف الرونية تقليديًا إلى قوية وضعيفة، ويمكنهم، اعتمادًا على الموقف، تعزيز تأثيرهم من خلال التكرار المتكرر.

أقوى التمائم الرونية

لا يفهم خبراء الرونية المعاصرين تمامًا جميع الفروق الدقيقة في معانيهم، كما كان الحال بالنسبة للشامان والحكماء السلافيين القدامى. في تلك الأيام، كان الإيمان بقوتهم مرتفعًا جدًا بين الناس، لذلك كانت التمائم ذات العلامات الرونية شائعة بشكل خاص.

كانت مصنوعة من الحجارة أو الفضة أو الخشب أو الذهب، وكانت الرموز الرونية مطرزة على القمصان، ونسجت النساء شرائط في ضفائرهن. الأكثر شعبية كانت التمائم التي تصور الرونية السلافية القديمة (صور بعضها معروضة في المقالة)، المرتبطة بالثروة والرفاهية والصحة والحفاظ على موقد الأسرة.

وكان من بينهم الأقوى:

إلى حد ما، تبنى المتحدرون الحديثون من السلاف القدماء تقاليد أسلافهم لاستخدام الأحرف الرونية للحماية من المشاكل أو لجذب الثروة أو الحب أو النجاح إلى حياتهم. بعضهم يستخدم التمائم، والبعض الآخر يحصل على وشم. الرونية السلافية القديمة ليست تحية للأزياء، ولكنها علاقة عميقة مع عائلة أولئك الذين تمكنوا من الكشف عنها في أنفسهم.

حماية منزلك وعائلتك وممتلكاتك

كانت معرفة العائلة وتكريم ذكرى الأجداد والعائلة مهمة جدًا في حياة السلاف القدماء. لقد كانوا يعرفون جيدًا من أين أتت عائلاتهم ومن من، ونقلوا هذه المعرفة إلى الأجيال اللاحقة. ارتبطت الطقوس المرتبطة بالدفن والولادة البشرية إلى حد كبير بالطاقات الطبيعية التي استخدمها الناس لراحة الموتى أو حماية الأطفال حديثي الولادة.

يشبه السلاف القدماء في هذا الأمر الصينيين الذين فهموا أهمية التدفق والتوزيع الصحيح لطاقة تشي. تتمتع الرونية السلافية القديمة، المشحونة بشكل صحيح، بخاصية سحرية تتمثل في تنسيق المساحة الخارجية والداخلية. تم استخدام بعضها لحماية الموقد، ولحماية رفاهية الأسرة، وولادة أطفال جميلين وأصحاء، وإمكانية الإنجاب. وتشمل هذه:

إنها مثيرة للاهتمام ومتعددة الأوجه - التمائم والرونية السلافية القديمة ومعناها. يعد الوشم معهم من أكثر الأوشام شيوعًا بين الأشخاص المعاصرين ، نظرًا لأن رفاهية الأسرة لا تقل أهمية بالنسبة لهم كما كانت بالنسبة لأسلافهم القدامى.

الرونية من العين الشريرة والضرر

عرف السحرة السلافيون القدماء ليس فقط كيفية استخدام الأحرف الرونية لإنشاء تمائم واقية، ولكن أيضًا لإنشاء تعويذات منها. يخاف المؤمنون بالخرافات دائمًا من حسد الآخرين وضررهم وعينهم الشريرة. التميمة المصنوعة بشكل صحيح لا يمكن أن يكون لها وظائف وقائية فحسب، بل يمكنها أيضًا تحييد السلبية المرسلة إلى الشخص.

على سبيل المثال، للحماية استخدم السحرة:

اعتقد السلاف القدماء بصدق أن أسلافهم المتوفين يمكنهم حمايتهم ومساعدتهم في الأوقات الصعبة. أدى الجمع بين الرموز القوية في رسم واحد إلى زيادة شحنته عدة مرات. يمكنك أن تفعل الشيء نفسه في عصرنا من خلال دراسة الأحرف الرونية السلافية القديمة ومعناها. لن يؤدي الوشم المكون من عدة رموز إلى إنشاء حماية قوية فحسب، بل سيجذب أيضًا الحظ السعيد أو الثروة.

الكهانة مع الرونية

ستجد اليوم عددًا قليلاً من الأشخاص الذين يمكنهم تفسير الأحرف الرونية كما فعل السحرة والسحرة في العصور القديمة. إحدى الطرق لمعرفة مصيرك أو مجرد الحصول على المشورة بشأن ما يجب فعله في موقف معين، كانت قراءة الطالع باستخدام الأحرف الرونية السلافية القديمة.

اعتمادًا على كيفية سقوطهم وعلى أي جانب تقع اللافتة، تغير معناها، وقد يتبين أن الرون الجيد قد يكون سيئًا. ساعد السحرة ذوو المعرفة في تلك الأوقات الناس على تجنب المشاكل أو حذروهم من خطر محتمل. يعرف السحرة المعاصرون فقط المعاني الأساسية للرونية في الكهانة، على سبيل المثال:

يمكن أن يعني رون Alatyr بداية عمل جديد أو الطريق القادم.
رمز قوس قزح يعني نتيجة ناجحة لشيء ما.
إذا نشأت حاجة أثناء الكهانة، فسيواجه الشخص عقبات في العمل أو الخراب أو حتى الموت.
تنبأ رون كرادا بأن الشخص سيتعين عليه إحضار شيء ما إلى الحياة، ولكن لهذا كان يحتاج إلى مسح وعيه.
عندما سقطت القوة، فهذا يعني أن الشخص سوف يجد الحل المناسب لموقفه.
جسد رون الريح الجوهر الإبداعي للشخص وأشار إلى أنه يجب قضاء الوقت لإطلاق العنان لإمكاناته.

هذه ليست كل تفسيرات الرونية السلافية القديمة، لأنه حتى تسلسل سقوطها يمكن أن يعطي خيارات جديدة لتطوير الأحداث في مصير الشخص. في بعض الأحيان استخدموا لغة الكنيسة السلافية القديمة (الرونية) للبحث عن الكنوز. نظرًا لأن الوثنيين القدماء اعتقدوا أن الكنوز المخفية كانت محمية بالتعاويذ، فقد أنشأوا مؤامرات ومجموعات خاصة من الأحرف الرونية التي كان من المفترض ألا تقود صائد الكنوز إلى المكان الصحيح فحسب، بل تنقذ حياته أيضًا.

الرونية في الوشم

أصبح من المألوف اليوم استخدام الأحرف الرونية السلافية القديمة ومعناها في الوشم. يجب على أولئك الذين يقررون استخدام قوتهم الوقائية أن يكونوا حذرين للغاية، لأنه بدون المعرفة والإيمان بقوتهم، سيكون هذا - في أحسن الأحوال - مجرد رسم على الجلد، وفي أسوأ الأحوال، من الممكن الحصول على تأثير معاكس لما كان متوقعا.

لقد كان إيمان الناس هو الذي وهب الرونية بالقوة، لأن كل واحد منهم كان مرتبطًا بإله معين، على سبيل المثال:

يرمز رون الريح إلى فيليس، الذي ينقل أرواح الموتى إلى مملكة الفوة.
ارتبطت علامة برجيني بماكوشا، إلهة الأرض والحصاد.
رون العود هو ياريلو.

لقد كان الإيمان بهذه الآلهة والإلهات هو الذي منح الرونية طاقة قوية. رسمها السلاف القدماء على أجسادهم كحماية من قوى الظلام أو لجذب الحظ السعيد. بنفس الطريقة، يجب على الناس اليوم استخدام الرونية السلافية القديمة. الوشم، المدعوم بمعرفة معناها والإيمان بالآلهة القديمة، سيكون تميمة حقيقية لمن يرتديها.

كيفية صنع تميمة رونية

لا فائدة من شراء تميمة جاهزة، ولكن إذا لم يكن من الممكن صنعها بنفسك، فيجب عليك على الأقل تحصيل رسوم الشراء بشكل صحيح. للقيام بذلك، تحتاج إلى شطفه بالماء النظيف الجاري، ثم ضع شمعة فوق النار، ووضعها في الملح لمدة يوم، ثم تبخيرها بالبخور. لذا فإن جميع العناصر الأربعة ستعطي التميمة قوتها.

المرحلة التالية هي نقل طاقتك إلى التميمة من خلال الصلاة للإله أو الإلهة التي يرمز لها بالرونية. إن طلب المساعدة أو الحماية يمنحه قوة قوية.

الأحرف الرونية هي مولدات تميمة رمزية. نظام الادخار الذي استخدمه أسلافنا، رمزيته منسوجة من مساحة معلومات الطاقة الخاصة للروح، والتي تطورت بين مجتمع الشعوب السلافية.

مساحة الروح هي egregor لدينا، والتي ننتمي إليها جميعا، مجال المعلومات لثقافتنا. وتتكون من صور أساسية تعكس معاني مهمة لثقافتنا. هذه هي صور Beregini (الأرض الأم)، الدعم (الوطن الأم)، Lelya (الحب)، Dazhdbog (الخصوبة الجيدة)، Krada (الحقيقة النار)، صور العالم، الطريق، والقوة. هذه الصور هي علاقتنا الحية بتاريخنا، وروحنا، وحمايتنا.

الرونية السلافية - المعنى والوصف والتفسير

رون - السلام

الكلمات الرئيسية: بيلبوغ؛ الذات؛ شجرة العالم رون الإله الأبيض - واحدة من أكثر صور الأساطير السلافية تعقيدًا (كذا!). في الفوثارك الجرماني، يُطلق على هذا الرون اسم Madr أو Mannaz - Man. في النظرة الوثنية التقليدية، الإنسان هو صورة الله، وتجسيده. لكن الله هو العالم كله، وبالتالي فإن الإنسان، أو العالم المصغر، هو صورة العالم، أو العالم الكبير. محور الكون هو شجرة العالم، كما أن العمود الفقري هو محور الإنسان.

إن شكل رون Belbog ذاته هو صورة شجرة العالم وصورة رجل يقف ويداه مرفوعتان إلى السماء. يرمز رون Belbog إلى الذات البشرية الداخلية الإلهية بطبيعتها. ذلك الجزء منه الذي يخزن المعرفة الدائمة والحياة الدائمة؛ الذي ينتمي إلى السماء. دعونا نتذكر أيضًا أن المعنى الثاني لكلمة "العالم" في اللغات السلافية هو المجتمع، المجتمع، رود - أي. بيئة يتم فيها الحفاظ على النظام. في هذا الصدد، يرمز رون Belbog إلى قوى الجذب المركزي - القوى التي تسعى إلى العالم نحو النظام المطلق.

بالمعنى السحري، يمثل الرون العالمي حماية ورعاية آلهة النور. في السلسلة الرونية الألمانية، يتم نقل محتوى رون Belbog جزئيًا بواسطة رونية Mannaz و Algiz؛ وصورة الإله الأبيض السلافي ذاتها هي موازية مباشرة لصورة الإله الإسكندنافي هيمدال، الذي تسميه النصوص القديمة "الآس الأبيض". مثل Belbog، Heimdall هو حارس النظام، الذي تتمثل مهمته في حماية حدود الآلهة من غزوات قوى الفوضى.

رون - تشيرنوبوج

الكلمات المفتاحية: المهرج؛ ظل؛ شجرة العالم المقلوبة لرون تشيرنوبوج - إله يشكل زوجًا مزدوجًا مع بيلبوغ. إذا كان رون بيلبوغ يمثل القوى التي تسعى للعالم نحو النظام المطلق، فإن رون تشيرنوبوج يربطنا بالقوى التي تقود العالم إلى الفوضى المطلقة. سيكون من السخف ربط بيلبوغ بـ "الخير" وتشيرنوبوج بـ "الشر"؛ إن تفاعل قوى الجذب المركزي وقوى الطرد المركزي هو ضمان التوازن، اقرأ: ضمان وجود العالم ذاته.

في المستوى الإلهي، يمثل رون تشيرنوبوج الإله المحتال، إله المهرج وإله المهرج، الذي يقاتل إلى الأبد مع حارس النظام وينتهك إلى الأبد الحدود التي حددتها آلهة النظام. فيما يتعلق بالشخص، فإن رون تشيرنوبوج يمثل الظل، ذلك النموذج الأصلي لللاوعي اليونغي الذي يقف دائمًا خلف كتفنا الأيسر ويضحك، ويقودنا إلى التحرر من الأقنعة والأوهام: "أنا الشخص الذي يريد الشر دائمًا ودائمًا يفعل الخير” (غوته)…

المحتوى السحري للرون: تدمير الاتصالات القديمة، واختراق الدائرة السحرية، والخروج من أي نظام مغلق. في السلسلة الرونية الألمانية، تجد رونية تشيرنوبوج نظيرًا جزئيًا في رونية بيرث وهاجالاز. الاسم الجرماني لـ Chernobog هو Loki.

رون - الأتير

الكلمات المفتاحية: الأساسيات، البدايات؛ عظمة؛ جبل العالم؛ Grail Rune Alatyr هو رون مركز الكون، الذي يتميز بالجبل العالمي؛ رون البداية والنهاية لكل شيء. وهذا ما يدور حوله الصراع بين بيلبوغ وتشيرنوبوج، دورة الصراع بين قوى النظام والفوضى؛ هذا هو قانون التوازن والعودة إلى الوضع الطبيعي؛ هذا هو الحجر الذي يكمن في أساس العالم - تلك الحفنة من الأرض التي رفعتها الآلهة من قاع المحيط البدائي، والتي منها خلق كل شيء.

التداول الأبدي للأحداث ومركزها الثابت... الأتير، "أبو كل الحجارة"، "سرة الأرض" في التقليد السلافي، يقف في جزيرة بويان. منابع كل الأنهار وبدايات كل الطرق مخفية تحت الأتير. يعتبر الأتير بمثابة مذبح وعرش للآلهة العليا، وبالتالي فإن أي عرش وأي مذبح في العالم الأوسط هو مجرد انعكاس لحجر الأتير.

المذبح السحري - الحجر الذي تُقدم عليه الذبيحة - هو انعكاس لجبل العالم، أو حجر الأتير. هذه هي الصورة المقدسة الموجودة في هذا الرون. في السلسلة الرونية الألمانية، لا توجد رونية تنقل بشكل أو بآخر محتوى رونية الأتير. فقط إلى حد ما يتوافق معها رون Yer Elder و Stan rune من سلسلة رونية نورثمبريا.

رون - قوس قزح

الكلمات المفتاحية: الطريق؛ الفرح كما في الفوثارك الاسكندنافية، هذا هو رونية الطريق، رونية "الطريق الذي له قلب" (كاستانيدا)... هذا هو الطريق الذي لا نهاية له المؤدي إلى الأتير؛ طريق تحدده وحدة ونضال قوى بيلبوغ وتشرنوبوج والنار والماء.

الطريق في التقليد هو أكثر من مجرد حركة في المكان والزمان. الطريق حالة خاصة تختلف بنفس القدر عن الغرور والسلام. إنها حالة من الحركة بين النظام والفوضى. الطريق ليس له بداية ولا نهاية، ولكن هناك مصدر وهناك نتيجة... الصيغة القديمة "افعل ما يجب عليك، ويأتي ما قد يكون" يمكن أن تكون بمثابة "شعار" هذه الرونية.

المعنى السحري للرون: استقرار الحركة، المساعدة في السفر، النتيجة الإيجابية للمواقف الصعبة. في الرتب الرونية الجرمانية، يتوافق هذا الرون تمامًا مع رون الركوب، والذي يعني اسمه أيضًا "الطريق"، "الرحلة".

رون - الحاجة

الكلمات المفتاحية: الحتمية؛ قدر؛ التنقل؛ كريفدا؛ Viy Rune Veles في صورة Viy (Niya) - إله نافي، العالم السفلي.

هذا هو رون القدر الذي لا يمكن تجنبه؛ رون الظلام والموت والنار المشتعلة تحت الأرض. رون القيد والقيد والإكراه. كما هو الحال مع كل ما يتعلق بالرونية، فإن ما قيل أعلاه عن رون الحاجة يمكن أن يرتبط بأي مستوى من الواقع.

هذا تحريم سحري لأداء (إكمال) هذا الفعل أو ذاك، والقيود في المستوى المادي، وتلك الروابط التي تقيد وعي الإنسان، وتغلق عنه الواقع الإلهي الحقيقي للعالم. فيليس مثل Viy، الإله الرهيب، الذي تحرق نظرته كل الكائنات الحية، هو تشيرنوبوج، الذي يقف عبر الطريق مع ظلام الجهل والفراغ. نار Viy التي لا تعطي الضوء، النار المقيدة بالسلاسل - هذا هو المحتوى المقدس لهذا الرون. لكن دعونا لا ننسى أن قوة تشيرنوبوج ضرورية لتتكشف كولوفرات الطريق؛ ثم ستظهر أمامنا سلاسل اللهب الداكن لـ Viy ليس كعائق على الطريق، ولكن كاختبار يعد بالبدء... في الرتب الرونية الجرمانية، يتوافق هذا الرون مع رون Naud، واسمه أيضًا يعني "الحاجة".

رون - سرقة

الكلمات المفتاحية: النار؛ الفعل؛ تجسيد؛ صحيح أن الكلمة السلافية "سرقة" تعني النار القربانية.

رونية كرادا هي رونية من النار، تشبه الرونية الجرمانية جيبو وكانو، لأن النار هي هدية من الآلهة وقوة تجسد الإلهية في العالم الأوسط. هذا هو رون الطموح وتجسيد التطلعات، وبالتالي رون الكلام، لأنه في التقليد الاسكندنافي، كان الكلام والفعل مرتبطين دائمًا بتجسيد النية. لكن تجسيد أي خطة هو دائما الكشف عن هذه الخطة للعالم، وبالتالي فإن رون كراد هو أيضا رون الكشف، رون فقدان السطح الخارجي - ما يحترق في نار التضحية.

المحتوى السحري لرون كرادا هو التطهير؛ إطلاق النية؛ تجسيد وتنفيذ.

رون - تريبا

الكلمات المفتاحية: ثبات الروح؛ محارب؛ التضحية مثل الرون الجرماني المماثل Teyvaz، فإن الرون السلافي Treba هو رون محارب الروح - المتجول على الطريق إلى Alatyr.

تحكي الأساطير الاسكندنافية عن مثل هذا الفعل الذي قام به صور، الإله الذي خصص له هذا الرون في النظام الجرماني. في أحد الأيام، تمكنت الآلهة من القبض على فنرير، الذئب العالمي - سبب ظهور راجناروك، نهاية العالم. من أجل كبح القوة التدميرية للذئب، كان من الضروري وضع قيود قوية مصنوعة خصيصًا عليه. لكن هذا لا يمكن أن يتم إلا بالمكر، ثم وعدت الآلهة الذئب بأنهم سيختبرون الأغلال فقط ثم يزيلونها، ووضع صور يده في فم الذئب كتعهد بذلك. وعندما تم تقييد الذئب، قام بقطع يد صور - ولكن تم تحقيق النصر على الفوضى. التضحية، التي بدونها من المستحيل تجسيد النية على الطريق، هي المحتوى المقدس لرون تريبا. لكن التضحية في التقليد الداخلي ليست هبة بسيطة للآلهة؛ فكرة التضحية تعني التضحية بالنفس. ومحارب الروح هو الذي، على الطريق إلى الأتير، يهزم أغلال الوعي المظلمة بنار التضحية الساطعة، ويحرر نفسه منها، ويقبل التفاني والقوة.

رون - القوة

الكلمات المفتاحية: القوة؛ معرفة؛ قوة النزاهة هي أصل المحارب.

القوة في التقليد الشمالي ليست فقط القدرة على تغيير العالم والنفس فيه، ولكن أيضًا القدرة على اتباع الطريق، والتحرر من أغلال الوعي. وبما أن قمامة الوعي فقط هي التي تقسم العالم والوعي نفسه في الإدراك البشري، فإن رون القوة هو في نفس الوقت رون الوحدة والنزاهة، والذي يعد تحقيقه أحد نتائج الحركة على طول الطريق. وهذا أيضًا هو رون النصر، لأن محارب الروح لا يكتسب القوة إلا من خلال هزيمة نفسه، فقط من خلال قدرته على كسر أغلال الوعي، فقط من خلال التضحية بنفسه الخارجية من أجل تحرير نفسه الداخلية، ذاته الحقيقية. الذات الإلهية.

يرتبط المعنى السحري لهذا الرون ارتباطًا مباشرًا بتعريفاته مثل رون النصر ورون القوة ورون النزاهة. يمكن لرون القوة أن يوجه أي شخص أو موقف نحو النصر واكتساب النزاهة، ويمكن أن يساعد في توضيح موقف غير واضح والدفع نحو القرار الصحيح.

في السلسلة الرونية الألمانية، يتوافق رون القوة مع رون زيغ (الروح) للشيخ فوثارك.

رون - الريح

الكلمات المفتاحية: القمة؛ لتعرف؛ قوة الرياح؛ ينتمي Veles Wind Rune إلى إله السحر والحكمة والثروة والقوة السلافية - فيليس. هذا هو رون الروح. رون المعرفة والصعود إلى القمة ؛ رونية الإرادة والإلهام، سحرية وشاعرية بنفس القدر.

من الناحية الرسومية، تشبه رونية الريح الرونية المزدوجة لمحارب الروح - وهذا ليس من قبيل الصدفة: تمامًا كما تمثل رونية تريبا النموذج الأصلي لمحارب المسار، وهو متجول على الطريق إلى ألاتير، كذلك تمثل رونية الريح النموذج الأصلي للساحر الإلهي - اتجاه ونتيجة عمل المحارب على نفسه... في التقليد المقدس، تعتبر الريح صورة مستقرة للقوة السحرية الروحانية المرتبطة بعنصر الهواء.

في تطوراتنا، هذه هي الدائرة الداخلية للسحر - تلك الدائرة من المعرفة الداخلية والقوة الداخلية التي يختبئ فيها الأتير الداخلي للإنسان، ذاته الإلهية. ومع ذلك، هل هناك أي فرق على الإطلاق بين الأتير البشري والألاتير؟ ألاتير العالم؟.. إذن، على مستوى السحر، يرمز رون الريح إلى قوة الريح والدائرة السحرية الداخلية؛ على المستوى العاطفي - الإلهام والغضب الإبداعي (Scand. odr، حيث يأتي الاسم الاسكندنافي فيليس - واحد)؛ على مستوى الحدث - اللعبة الإلهية، كل تلك الأحداث المترابطة إلى ما لا نهاية، ولكن تبدو عشوائية، والتي تعكس رقصة شيفا فيليس الأبدية...

رون - برجينيا

الكلمات المفتاحية: البتولا؛ قدر؛ الأم؛ أرض؛ ماكوش بيريجينيا في التقليد السلافي هي صورة أسطورية أنثوية مرتبطة بالحماية والأمومة؛ في العصور القديمة، تصرفت ماكوش، الإلهة الأم، تحت اسم برجيني.

لذلك، فإن رونية برجيني هي رونية الإلهة الأم، المسؤولة عن كل من الخصوبة الأرضية ومصائر جميع الكائنات الحية. وفقًا للمعتقدات التقليدية، تمنح الإلهة الأم الحياة للأرواح التي تتجسد على الأرض، وتأخذ الحياة عندما يحين الوقت. وبنفس القدر من الحق يمكن للمرء أن يطلق على رونية برجيني رونية الحياة ورونية الموت، لكل من الأم السماوية (سكاند. فريج)، التي تدور خيوط الأقدار، والأم تحت الأرض (سكاند. هيل)، التي تحكم مملكة الموتى، هي أقنوم الإلهة الواحدة. نفس هذا الرون هو رون القدر، كما هو مفهوم في التقليد الاسكندنافي. وأيضا رون الثروة والخير، لأن الإلهة ماكوش هي زوجة (اقرأ: أقنوم أنثى) للإله فيليس.

وتمامًا مثل رون الريح، فإن رون برجيني هو رون قوة - ولكن هذه قوة مختلفة تمامًا: القوة الثقيلة والقوية للأرض، والتي ترتبط بعنصرها صورة الإلهة العظيمة.. إذا - بالانتقال إلى التقاليد الشرقية - فإن قوة الرياح مرتبطة بمراكز الطاقة العليا للإنسان، فإن قوة برجيني تكون مع المراكز السفلية ...

يتم نقل معنى رون Beregini جزئيًا فقط بواسطة رون Berkana الألماني.

رون - عود

الكلمات المفتاحية: يار؛ حب؛ شباب؛ نار؛ ياروفيت الكلمة السلافية "ud"، والتي تعني بشكل عام "الطرف، العضو"، في السياق المقدس تأخذ المعنى المحدد للقضيب.

في جميع فروع التقليد الهندي الأوروبي، دون استثناء، يرتبط رمز العضو الذكري، اللينجام، بالقوة الإبداعية الخصبة التي تحول الفوضى. هذه القوة النارية أطلق عليها اليونانيون اسم "إيروس"، و"يار" لدى السلاف (هذه الكلمات لها نفس الجذر). إن رونية العود مخصصة لإله الشمال، الذي كان يحظى بالتبجيل باعتباره ابن فيليس من قبل السلاف أو ابن أودين من قبل الدول الاسكندنافية. اسمه السلافي ياروفيت (ياريلو)، والاسم الاسكندنافي هو بالدر. يجسد رون العود قوته - يار، ما يجعل الرجال ذكوريين والنساء أنثويات. هذه ليست قوة الحب النارية فحسب، بل هي أيضًا شغف بالحياة بشكل عام، قوة توحد الأضداد، وتخصب فراغ الفوضى...

في السلسلة الرونية الألمانية، تتوافق رونية Ud مع رونية Uruz وجزئيًا مع رونية Inguz.

رون - ليليا

الكلمات المفتاحية: الحب؛ ماء؛ جاذبية؛ ليليا كانت إلهة هذا الرون - ليليا - تحظى بالتبجيل من قبل السلاف باعتبارها ابنة الأم العظيمة.

يرتبط اسم Lelya بمجموعة واسعة جدًا من الجذور القديمة، مثل lalya ("طفل، فتاة")، ونعتز به، وما إلى ذلك، حتى الكلمة السنسكريتية lila - "لعبة". ترتبط كل من الإلهة الشابة ليليا نفسها، أخت ياروفيت، ورونيتها بعنصر الماء، وبشكل أكثر تحديدًا، المياه الحية المتدفقة المتدفقة في الينابيع والجداول. في التقليد الشمالي، هذه هي إلهة القوة التي تقود، تمامًا كما يقود تيار الماء. تحت أسماء مختلفة نلتقي بها في القصص الخيالية الأوروبية عن عذراء البحر (النهر)، في حكايات الملك آرثر، حيث تعمل كحارس العذراء للكأس المقدسة والطريق إليها، في الأساطير السلافية والعديد من الأساطير الطقسية الأخرى.

في السحر، رون ليلي هو رون الحدس، والمعرفة التي تتجاوز العقل، والقوة التي تقود رحلة البحث، وكذلك صحوة الربيع والخصوبة والازدهار والفرح. في السلسلة الرونية الألمانية، يتوافق هذا الرون مع رون Laguz وجزئيًا مع Vunyo.

رون - روك

الكلمات المفتاحية: الروح؛ غير واضح؛ غير معروف صخرة هذا هو رون الروح المتعالية غير الظاهرة، وهو بداية ونهاية كل شيء.

أطلق عليها السلاف اسم "الصخرة" ، وأطلق عليها الإسكندنافيون القدماء اسم "أورلوج" ، وأطلق عليها الأنجلوسكسونيون القدماء اسم "ويرد". لا فائدة من الحديث عن ذلك - لا يوجد سوى معنى للشعور به. إن Nordic Wyrd، أو Rock، يشبه الطاو الشرقي. حتى الله لا يستطيع تجنب ما هو محدد سلفا بالمصير - هذه كلمات هيرودوت. لا يوجد شيء خارج الروك. إن Rock، وWyrd، وOrlyog ليسوا إلهًا، وليسوا قانونًا، ولا حتى قدرًا مسبقًا، إنه ببساطة كل هذا... عند قراءة الطالع، فإن الرون الساقط من Rock سيشير إلى أن هناك قوى أعلى وغير معروفة تعمل، وأن تطور الوضع لا يمكن التنبؤ به.

في السحر، يمكن استخدام رون الموت لتكريس كائن أو موقف إلى المجهول. من بين رونية Elder Futhark، يتم نقل جزء فقط من معنى رونية Doom بواسطة رونية Perth وEvaz وHagalaz. بمعنى ما، فإن الرونية نورثمبريا Ear و Kveort و Gar قريبة من المعنى. ومع ذلك، نكرر أنه لا توجد مراسلات فردية هنا.

رون - الدعم

الكلمات المفتاحية: الآلهة؛ البلد الام؛ عمود؛ كول وكولو هذا هو رون أسس الكون؛ رون الآلهة.

إنها الدعامات، ركائز العالم، التي تُبجَّل الآلهة في التقليد؛ في اللغات الشمالية القديمة، هاتان الكلمتان - إله وعمود - تبدوان متشابهتين: الحمار/الانس. إن مضيف الآلهة هو مركز العالم ومحيطه، لذلك، في اللغة الروسية، يُقصد بالمحور الذي يرمز إلى شجرة العالم، والدائرة التي تحتضنها، نفس الكلمة تقريبًا: كول وكولو. الدعم، العمود، هو أيضًا عمود شاماني، أو شجرة يسافر الشامان عبرها إلى السماء؛ وهذا القطب هو أيضًا الآلهة، إذ منهم يستمد الشامان القوة في رحلته. والدائرة المحيطة بها هي الدائرة التي يتم فيها وجود قوم يعبدون آلهتهم؛ هذا هو الوطن الأم، تراث أجدادنا.

في الكهانة، يمكن أن يعني رون الدعم دعم الآلهة والآلهة، وإيجاد أساس متين، وقوة الروح وقوة الموقف. في Elder Futhark، يتم نقل جوانب معينة من معنى رونية الدعم جزئيًا بواسطة رونية Odal وAnsuz.

رون - دازدبوغ

الكلمات المفتاحية: جيد؛ هدية؛ الخصوبة رون Dazhdbog المشرق، يرمز إلى الخير بكل معنى الكلمة: من الثروة المادية إلى الفرح الذي يصاحب الحب الحقيقي.

أهم سمة لهذا الإله، الذي عبده الإسكندنافيون تحت اسم فرير، والسلتيون تحت اسم داغدا، هو الوفرة، أو في شكل أقدم، مرجل من البضائع التي لا تنضب. يتم تمثيل تدفق الهدايا المتدفقة من هذا المرجل المقدس مثل نهر لا ينضب بواسطة رون Dazhdbog.

في الكهانة، يعني الرون هدايا الآلهة، واكتساب شيء ما أو استلامه أو إضافته، وظهور اتصالات جديدة أو معارف جيدة جديدة؛ الرفاه بشكل عام. كما أن ظهور هذا الرون يمكن أن يشير إلى الإكمال الناجح لأي تعهد أو عملية.

رون Dazhdbog هو الأقرب إلى رونية Elder Fe و Yer؛ بالإضافة إلى ذلك، تتوافق بعض جوانب معناها مع الأحرف الرونية إنجوز وجيبو ودجاز.

رون - بيرون

الكلمات المفتاحية: طلاء؛ قوة رون بيرون - إله الرعد الشمالي، الذي يحمي عوالم الآلهة والناس ويحافظ على الحقيقة والنظام من هجمة قوى الفوضى.

يرمز إلى القوة والقوة والاستقامة الذكورية والحيوية.

عند القيام بقراءة الطالع، يمكن أن يعني الرون ظهور قوى قوية، ولكن ثقيلة، يمكنها نقل الوضع من نقطة ميتة أو منحه طاقة إضافية للتنمية. كما أنه يرمز إلى القوة الشخصية، ولكن في بعض المواقف السلبية - القوة غير المثقلة بالحكمة. ولكن هذه أيضًا هي الحماية المباشرة التي تقدمها الآلهة من قوى الفوضى، ومن التأثيرات المدمرة للقوى العقلية أو المادية أو أي قوى مدمرة أخرى.

في Elder Futhark، يقترب رون Thurisaz من معنى رون Perun، على الرغم من عدم وجود مراسلات كاملة بينهما.

رون - نعم

الكلمات المفتاحية: الطبيعة؛ حياة؛ حركة رون الحياة، أو على قيد الحياة، والتنقل والتقلب الطبيعي للوجود، لعدم الحركة ميت.

يمثل هذا الرون تلك القوى الإلهية التي تجعل العشب ينمو، وتتدفق عصائر الأرض عبر جذوع الأشجار، ويتدفق الدم بشكل أسرع في الربيع في عروق الإنسان.

هذا هو رون الضوء والحيوية الساطعة والرغبة الطبيعية في الحركة لجميع الكائنات الحية.

في الكهانة، ظهور الرون يرمز إلى التجديد والحركة والنمو والحياة نفسها. في Elder Futhark، يتوافق هذا الرون مع الرونية Evaz و Berkana.

رون - المصدر

الكلمات المفتاحية: الجليد؛ عدم الحركة المبدأ الأول

من أجل الفهم الصحيح لهذا الرون، يجب أن نتذكر أنه في التقليد الاسكندنافي، يعد الجليد أحد العناصر البدائية الإبداعية، التي ترمز إلى القوة في حالة الراحة، والإمكانات، والحركة في السكون. وفقا لبعض إصدارات الأساطير الشمالية، نشأ العالم من حجر برد واحد - حبة جليد.

عند الكهانة، رون المصدر، رون الجليد يعني الركود، أزمة في العمل أو في تطور الوضع. ومع ذلك، يجب أن نتذكر أن حالة التجميد، عدم الحركة، تحتوي على القوة المحتملة للحركة والتطور (المشار إليها بالرون Is) - تمامًا كما تحتوي الحركة على الركود والتجميد المحتملين...

في السلسلة الرونية الاسكندنافية، تتوافق الرونية المصدر مع Elder Rune Isa، وجزئيًا، مع Younger Rune Hagal.

تعويذة السلافية القديمة

وصول المجوس
***
"استيقظ أيها الساحر القديم
في عروق لحمي
أطلق العنان للساحر بداخلي
تلك الأبواب لي
وإحضار الساحر القديم
الريح تهب من خلال الأبواب المفتوحة"

يتم نطق الوصول في غرفة مغلقة، عندما لا يتدخل أحد. ويجب قول الوصول 15 مرة في اليوم حتى تشعري بالنتيجة. الوصول هو اكتشاف جوهر الساحر وقوته في النفس، فهو يمكن أن ينقل قوة الساحر ويكشف للساحر حكمة عظيمة. إنه يحول الشخص العادي تمامًا إلى شخص حكيم.

كان السلاف القدماء على دراية جيدة بالعلامات السحرية واستخدموها في الحياة اليومية. الرونية السلافية ومعناها الدقيق لم تصل إلينا. أثناء اضطهاد الثقافة الوثنية بعد معمودية روس، فُقد الكثير من المعرفة الرونية. ومع ذلك، تمكن الباحثون في الثقافة السلافية من العثور على 18 علامة سحرية وفك رموزها.

الرونية السلافية القديمة ومعناها

لاستخدام الأحرف الرونية، تحتاج إلى معرفة رمزيتها وفهم العادات والثقافة السلافية. الأحرف الرونية ليست مجرد رموز، فهي مفاتيح فريدة تفتح الطريق أمام الآلهة وقوتها.

الرونية السلافية ومعناها فريدة من نوعها، لذلك يجب تفسيرها مع بعضها البعض. عدد الأحرف الرونية عند العمل يعتمد على الغرض. تتم قراءة الأحرف الرونية ليس فقط كأحرف، ولكن أيضًا كصور. عند القيام بقراءة الطالع، تساعد الأحرف الرونية على التنبؤ بنتيجة الموقف. للقيام بذلك، تحتاج إلى استخدام الحد الأدنى من الأحرف الخاصة بك. يمكن نحتها من الخشب أو رسمها على الورق. الشيء الرئيسي هو معرفة معناها.

رون "السلام". تبدو العلامة كشجرة ذات فروع أو شخص يرفع يديه للأعلى. وهذا يعني المساعدة من الأعلى والإجابات على الأسئلة والحماية والتفاهم في المواقف التي لم يتم حلها. في الطقوس السحرية - رعاية القوى العليا النبيلة. إذا ظهرت هذه العلامة أثناء الكهانة، فيمكنك القيام بأي عمل بأمان. لا يمكنك استخدام الرون في أفعال غير لائقة.

رون "تشيرنوبوج". تبدو العلامة المقابلة لـ "السلام" كما هي، فقط الفروع (أو الأذرع) موجهة نحو الأسفل. معنى الرمز هو الشر المطلق. لكي يأتي شيء جديد إلى الحياة، عليك الاستعداد للتدمير الكامل للقديم. سوف ينهار النظام والهيكل القائم، مما يمهد الطريق لعمليات مختلفة تمامًا. لكن هذا الشر ليس دائما سلبيا، لأن الإنسان يتكون من الشر والخير على قدم المساواة. لذلك، فإن وجهة نظر تشيرنوبوج للفعل سوف تتحول بشكل مختلف تمامًا في موقف معين. بالمعنى الجسدي يعني الموت. في السحر، يساعد الرون على الخروج من الدائرة القديمة وكسر الروابط غير الضرورية التي طال أمدها.

رون "ألاتير". جوهر كل شيء والمركز الذي يدور حوله الكون. إنه كل شيء ولا شيء في نفس الوقت. ورمزها يعني العرش الذي يجلس عليه الإله الرئيسي ومنه تبدأ كل الطرق. في السحر، الأتير هو طاقة نقية، والتي يعتمد عليها كل شيء آخر ويبدأ. إذا ظهر أثناء الكهانة، فيجب عليك التصرف وفقًا لقوانين أسلافك، وتكريم التقاليد القديمة وعائلتك. استخدمه السلاف كتعويذة للأطفال. "الأتير" هو رون الهدوء والثقة في المستقبل.

رون "قوس قزح". أقصر مسار يربط النقطة أ بالنقطة ب. يرمز قوس قزح إلى السعادة التي تتحرك وتتدفق بسلاسة من الفوضى إلى الرخاء. في السحر - طريق صعب يسير في الاتجاه الصحيح وسينتهي قريبًا، سيتم حل جميع الصعوبات على طول هذا الطريق والتغلب عليها. عند الكهانة - اكتساب خبرة لا تقدر بثمن. استخدم السلافيون "قوس قزح" في صنع التمائم لأولئك الذين انطلقوا في رحلة طويلة وخطيرة.

رون "الحاجة".رمز الألم والمصير الشرير. يتم استخدامه في معنيين: في الخير - الوعي بمشاكل الفرد من أي نوع، وفي السيئ - الصعوبات والألم والإكراه والكآبة. إذا سقط أثناء الكهانة، فأنت بحاجة إلى التخلي عن الخطة المخططة، لأنها لن تؤدي إلى النجاح. يستخدم كتعويذة للأشخاص المرتبكين والضائعين في الحياة.

رون "سرقة". علامة النار القربانية والتطهير والتجسيد. ستزيل النار كل ما هو غير ضروري وتفتح طريقًا واضحًا بدون صدق وأكاذيب. وفي السحر يستخدم لتجسيد ما هو مخفي في الداخل. عند الكهانة، فإنه يحذر من كشف الأسرار ونشرها على الملأ. ولكن حتى بهذه الطريقة سيتم تحقيق الهدف.

رون "تريبا". رمز معقد. من ناحية، فهو محارب منتصر، ومن ناحية أخرى، فهو مستعد للتضحية خلال رحلته. من المستحيل أن تحقق ما تريد دون خسارة. "المتطلبات" هي الحاجة إلى التضحية لله، ليس فقط بشيء ذي قيمة مادية، ولكن أيضًا للنفس. إذا سقط أثناء الكهانة، سيكون هناك حساب كبير لأخطاء الماضي. يتم استخدامه كتعويذة من قبل الأشخاص المرتبطين بالجريمة والذين يجدون أنفسهم في مواقف صعبة نتيجة لذلك.

رون "القوة". علامة القوة وأي قوة تؤثر على الشخص وعلى الواقع المحيط به. أي طريق صعب سيتوج بالنجاح، على الرغم من وجود صراع مع العالم الخارجي ومع نفسه. عند الكهانة - النصر الكامل. حماية الرياضيين ورجال الأعمال من المنافسين.

رون "الريح". التباين، والعمل السريع، والمسارات الواضحة. يجب استخدامه بشكل صحيح مع الأحرف الرونية الأخرى حتى لا يسبب أي ضرر. عند القيام بقراءة الطالع، فإنه يتنبأ بالنجاح في تحقيق الذات. يستخدم كتعويذة للاعبين وأولئك الذين يحتاجون إلى الحظ السعيد.

رون "بيرجينيا". علامة الأرض والأم التي أنجبت كل الكائنات الحية. عند القيام بقراءة الطالع، فإنها تحمي، مثل أم طفلها، جميع الإجراءات والخطط. بين السلاف تم استخدامه كتعويذة للنساء الحوامل والأمهات اللاتي أنجبن للتو. جلب رون الخصوبة الحظ السعيد للمزارعين.

رون "العود". رمز للطاقة الأنثوية والذكورية والعاطفة النارية والسرعة. عند الكهانة - التجديد في كل شيء. وكان يستخدم في السحر لجذب النصف الآخر، وكذلك في علاج العقم.

رون "ليليا". علامة النعومة والدفء. الشباب والنقاء والجمال والربيع. بداية حياة جديدة للصغار والانسجام التام مع الطبيعة. تعويذة ضد العين الشريرة لعائلة حديثة النشأة.

رون "روك". الحتمية التي أعدتها القوى العليا، القدر. ما يجب أن يحدث سيحدث. عند القيام بقراءة الطالع، ينصحك بقبول الوضع والتصالح معه، لأنه لا توجد فرصة ولن تكون هناك فرصة لتغييره.

رون "الدعم". رمز الحماية والدعم تحت قدميك. وهذا يعني أنه في المواقف الصعبة، لن يتخلى الله عن الإنسان. تعويذة للأشخاص الذين يشغلون مناصب قيادية عالية.

رون "دازدبوغ". اللطف والرعاية بكل أشكالها، نهاية كل التجارب. للرجال - تحقيق الربح، للنساء - الحمل الذي طال انتظاره. يستخدم كتعويذة وتميمة للحفاظ على الأسرة والمنزل، أو لازدهار مشروع ما.

رون "بيرون". أقوى رونية ذات طاقة قوية من المستحيل مقاومتها. إذا حدث ذلك للعميل أثناء الكهانة، فلا فائدة من التنافس معه. تعويذة من العسكريين وعمال الإنقاذ.

رون "هل". علامة الخفة والابتسامة والطبيعة والإبداع. يرعى الكتاب والفنانين والممثلين.

رون "المصدر". علامة الجليد، وقلة الحركة. عند القيام بقراءة الطالع، هناك ركود كامل في الحياة، وتوقف في العمل، وقد تكون هناك أزمة. يدعو للراحة لمجرد الانتظار لفترة صعبة.

الرونية السلافية ومعناها واستخدامها في العصور القديمة:

تستخدم للتأثير على الحياة والمصير كالتمائم والتمائم الواقية؛

طلبات المساعدة من القوى العليا؛

التقدم الوظيفي؛

إزالة العقبات.

تحسين التواصل مع الآخرين.

للحماية من الشر، كانت الرونية مطرزة على الملابس وتطبيقها على الأطباق والأدوات المنزلية.

- المعنى والوصف وتفسيرهما - يمكن أن يكون ذا فائدة كبيرة في مواقف الحياة المختلفة. ولكن عند اختيار علامة معينة، تحتاج إلى التركيز وتشعر بالدفء داخل نفسك. إذا كان يعمل، سوف يعمل الرون.

كلمة الأساطير الحية،
كلمة قوية خالدة
ربيع مشرق ومزدهر ،
كنز من الثروة المحلية.
فن شعبي

كيف تم العثور على الرونية السلافية

تشير دراسة معبد ريترا السلافي إلى حقيقة أن أصنام المعبد كانت منقوشة بالرونية "الخاصة" غير الجرمانية. سيكون من السخف تمامًا الافتراض أن ثيتمار، كونه شخصًا متعلمًا، لم يتمكن من التعرف على الأحرف الرونية الإسكندنافية الثانوية القياسية إذا كانت أسماء الآلهة على الأصنام مكتوبة بها.

في الأغنية التشيكية "محكمة لوبوشا"، المحفوظة في نسخة من القرن التاسع، تم ذكر مكاتب "برافوداتني" - وهي قوانين مكتوبة على ألواح خشبية بطريقة ما.

تشير العديد من البيانات الأثرية أيضًا إلى وجود الكتابة الرونية بين السلاف. أقدمها عبارة عن اكتشافات من السيراميك مع أجزاء من النقوش التي تنتمي إلى ثقافة تشيرنياخوف الأثرية، والتي ترتبط بوضوح بالسلاف وتعود إلى القرنين الأول والرابع الميلاديين. منذ ثلاثين عامًا بالفعل، تم تحديد العلامات الموجودة على هذه الاكتشافات على أنها آثار للكتابة.

يمكن العثور على مثال للكتابة الرونية السلافية "تشيرنياخوفسكي" في أجزاء من السيراميك من الحفريات بالقرب من القرية. Lepesovka (جنوب فولين) أو شظية طينية من Ripnev تنتمي إلى نفس ثقافة Chernyakhov وربما تمثل جزءًا من سفينة. إن العلامات الظاهرة على الكسر لا تترك مجالاً للشك في أن هذا نقش. ولسوء الحظ، فإن القطعة صغيرة جدًا بحيث لا يمكن فك رموز النقش. بشكل عام، توفر سيراميك ثقافة Chernyakhov مادة مثيرة للاهتمام للغاية، ولكنها نادرة للغاية لفك التشفير.

وهكذا، تم اكتشاف سفينة طينية سلافية مثيرة للاهتمام للغاية في عام 1967 أثناء أعمال التنقيب بالقرب من قرية فويسكوفوي (على نهر الدنيبر). تم وضع نقش يحتوي على 12 موضعًا وباستخدام 6 أحرف على سطحه. لا يمكن ترجمة النقش أو قراءته، على الرغم من وجود محاولات لفك شفرته. وهكذا، في وقت واحد، اقترح أنه، انطلاقا من عدد المواضع، يمكن أن تكون هذه العلامات هي الحروف الأولية لأسماء الأشهر، ويمكن أن يكون النقش ككل بمثابة تقويم. ومع ذلك، لسوء الحظ، لا توجد لغة سلافية واحدة، لا قديمة ولا حديثة، تبدأ فيها أسماء الأربعة أشهر بحرف واحد، وثلاثة بآخر، واثنان بثالث، والأشهر الثلاثة المتبقية بثلاثة أحرف مختلفة.

مجموعة أخرى - لاحقًا - من الأدلة على استخدام السلاف للكتابة الرونية تتشكل من الآثار المرتبطة بالونديين وسلاف البلطيق. من بين هذه الآثار، سنشير أولاً إلى ما يسمى بأحجار ميكورزين، التي تم اكتشافها عام 1771 في بولندا. نصب تذكاري آخر - فريد حقًا - للرونية السلافية "البلطيق" هو النقوش الموجودة على الأشياء الدينية من معبد راديغاست السلافي في ريترا، الذي تم تدميره في منتصف القرن الحادي عشر أثناء الغزو الألماني. يجدر النظر إلى هذه العناصر بمزيد من التفصيل.

كتب ثيتمار من ميرسبورغ (976-1018)، الذي يصف قلعة ومعبد ريترا السلافية الغربية (راديجوش، رادوغوست، رادجاست) في جزيرة روغن، أنه تم نحت اسم الإله على كل من الأصنام الموجودة في الحرم:

"في منطقة Redarii توجد مدينة معينة تسمى Ridegost، مثلثة ولها ثلاثة أبواب ... لا يوجد في المدينة سوى ملاذ مبني بمهارة من الخشب، قاعدته قرون حيوانات مختلفة. من الخارج، كما يمكن رؤيته، تم تزيين جدرانه بصور منحوتة بشكل متقن لمختلف الآلهة والإلهات. وفي الداخل تماثيل مصنوعة يدويًا، كل منها يحمل اسمًا محفورًا، ويرتدون الخوذات والدروع، مما يمنحهم مظهرًا فظيعًا.

وبعد تدمير المعبد اعتبرت قيمه المادية مفقودة أو مسروقة لفترة طويلة، حتى عاد جزء منها للظهور بعد أكثر من نصف ألف عام. تم العثور على صور برونزية للآلهة وأشياء طقسية من معبد ريثرين في تربة قرية بريلويتز في نهاية القرن السابع عشر؛ بعد ذلك بكثير، تم الحصول عليها من قبل أندرياس جوتليب ماش، ووصف النقوش وأمرها. نشر هذه المواد عام 1771 في ألمانيا. يحتوي كتابه على نقوش لأكثر من ستة عشر منحوتة وأشياء أخرى.

في روسيا، يعتبر معظم الباحثين أن هذه الأشياء مزيفة، بينما يفضل علماء الرون الغربيون اتباع حكم لجنة خاصة درست هذه القضية لمدة عامين وقررت أن الأشياء أصلية. بالإضافة إلى ذلك، في رأينا، حجة مقنعة للغاية لصالح صحة العناصر من Retra هي حقيقة أن المالك الأصلي للآثار كان كاهنًا كاثوليكيًا. نحن نفضل أن نتوقع من الكاهن أن يدمر آثار الديانة الوثنية (وهو ما فعله فيما يتعلق ببعض الأشياء)، ولكن بالتأكيد ليس أن يصنع تماثيل للآلهة الوثنية مع نقوش وثنية...

الكتابة السلافية إلى "السيريلية" كانت تسمى في العلوم "شيري ورزي". لم يتم قبول هذا النوع من الكتابة بشكل كامل من قبل العلم الرسمي بسبب عوامل عديدة. التصميمات المختلفة للرونية التي تبدو متشابهة في النقوش المختلفة لا يوجد بها مخطط واضح لفك التشفير، مما يربك العلماء، وحقيقة أن بعض المعالم الأثرية ربما تكون مزورة.

سأحاول في هذا العمل تنظيم كل الخبرات المتراكمة حول هذه المشكلة.

يكتب Chernorizets Khrabr عن وجود بعض علامات الكتابة وقراءة الطالع ("الخطوط والقطع") بين السلاف الوثنيين في "قصته عن إنشاء الكتابة السلافية" - حرفيًا "... ليست كتابة أوماها هي التي هي تم الحطام، ولكن ميزات وتخفيضات Chitahu وGadakha... "، والتي، في الواقع، تتوافق مع التعريف العام للرونية. هو، بالإضافة إلى عدد من المؤلفين الآخرين في القرنين العاشر والحادي عشر. - ذكر ابن فضلان وابن النديم وتتمار المزربور وغيرهم "كتابات" معينة عند السلاف.

ابن فضلان، سفير العرب إلى فولغا بلغاريا عام 922، يتحدث عن أخلاق وعادات الروس الذين وصلوا إلى بلغاريا في أمور تجارية. بعد طقوس حرق أحد رجال القبيلة المتوفى، ترك الروس نقشًا على القبر:

«ثم بنوا في مكان هذه السفينة التي أخرجوها من النهر مثل التل المستدير، ووضعوا في وسطها قطعة كبيرة من الهدنجة، وكتبوا عليها اسم الهادنجة». [المتوفى] زوج واسم ملك روسيا وغادر."

لقد قدمنا مثالا مع وعاء أعلاه (للأسف، يقول أحد المصادر أنه مكتوب عليه "التوابل"، ويقول الثاني "الخردل").

كما أن هناك إشارات غير مباشرة إلى وجود الكتابة عند السلاف، على سبيل المثال، الكاتب العربي ابن النديم في “كتاب قائمة أخبار العلماء وأسماء الكتب التي ألفوها” (987-988) تقارير :

"الحروف الروسية. وأخبرني أحدهم، والذي أعتمد على صحته، أن أحد ملوك جبل كبك [القوقاز] أرسله إلى ملك الروس؛ وادعى أن لديهم كتابة منحوتة في الخشب. وأراني قطعة من الخشب الأبيض عليها صور، لا أعلم أهي كلمات أم حروف فردية، مثل هذا”.

نقش محفوظ من قبل ابن النديم، منمق بالخط العربي. إنه مشوه للغاية لدرجة أنه لا يزال من غير الممكن فك شفرته. من المفترض أن خشب الكتابة الأبيض كان مجرد لحاء البتولا. يشبه النقش الروني "الروسي" الذي نسخه ابن النديم بلا مبالاة حرف واحد فقط من الحروف الرونية الاسكندنافية. تم تصوير حرف واحد فقط، على سبيل المثال، على حلقات المحاربين الاسكندنافيين الذين خدموا في كييف روس. يقوم مؤيدو وجود الرونية السلافية بفك رموز النقش، ولكن كل بطريقته الخاصة وفقًا لنظريته الخاصة.

المثال الوارد في مقدمة الكتاب يعد أيضًا بمثابة دليل على الكتابة الرونية.

رأى مبتكر الأبجدية السلافية، كيريل، قبل وقت طويل من إنشاء هذه الأبجدية، أثناء مروره عبر شبه جزيرة القرم، في كورسون (شيرسونيسيا)، إنجيلًا روسيًا وسفر المزامير مكتوبين بأحرف روسية: "ستجد هذا الإنجيل وسفر المزامير مكتوبين باللغة الروسية" "ووجدت رجلاً يتكلم بهذا الحديث" وتحدثت معه واكتسبت قوة الكلام، طبقت على محادثتي حروفًا مختلفة، حروفًا متحركة وساكنة، ودعوت الله، وسرعان ما بدأت في التكريم وأقول، وتكثّر له العجائب..." هكذا جاء في "الحياة البانونية" (كيريل).

لقد زودنا علماء الآثار بالكثير من المواد للتفكير. ما المثير للاهتمام بشكل خاص هو العملات المعدنية وبعض النقوش الموجودة في الطبقة الأثرية؟ والذي يعود تاريخه إلى عهد الأمير فلاديمير.

أثناء التنقيب في نوفغورود، تم العثور على أسطوانات خشبية يعود تاريخها إلى سنوات حكم فلاديمير سفياتوسلافيتش، المعمدان المستقبلي لروس، في نوفغورود (970-980). نقوش المحتوى الاقتصادي على الأسطوانات مكتوبة باللغة السيريلية، والعلامة الأميرية مقطوعة على شكل رمح ثلاثي الشعب بسيط، والذي لا يمكن التعرف عليه كضمد، ولكن فقط كعلامة طوطمية للملكية، والتي تم تعديلها من علامة بسيطة مثبت على ختم الأمير سفياتوسلاف، والد فلاديمير، واحتفظ بشكل رمح ثلاثي الشعب لعدد من الأمراء اللاحقين. اكتسبت العلامة الأميرية مظهر الرباط على العملات الفضية، وهي عملات معدنية صدرت وفقًا للنموذج البيزنطي من قبل الأمير فلاديمير بعد معمودية روس، أي أنه كان هناك تعقيد للرمز البسيط في البداية، والذي، كعلامة أسلاف من الممكن أن يكون آل روريكوفيتش قد أتوا من الرونية الإسكندنافية. تم العثور على نفس رمح ثلاثي الشعب الأميري لفلاديمير على طوب كنيسة العشر في كييف، لكن تصميمه يختلف بشكل ملحوظ عن الصورة الموجودة على العملات المعدنية، مما يوضح أن الضفائر الفاخرة لا تحمل معنى مختلفًا؟ من مجرد زخرفة.

قام العالم N. V. Engovatov بمحاولة لاكتشاف الأبجدية السيريلية وحتى إعادة إنتاجها في أوائل الستينيات بناءً على دراسة العلامات الغامضة الموجودة في النقوش السيريلية على العملات المعدنية للأمراء الروس في القرن الحادي عشر. عادة ما يتم بناء هذه النقوش وفقًا لمخطط "فلاديمير على الطاولة (العرش. - G.G.) وكل ما لديه من الفضة" مع تغيير اسم الأمير فقط. تحتوي العديد من العملات المعدنية على شرطات ونقاط بدلاً من الحروف المفقودة.

أوضح بعض الباحثين ظهور هذه الشرطات والنقاط بسبب أمية النحاتين الروس في القرن الحادي عشر. ومع ذلك، فإن تكرار نفس العلامات على العملات المعدنية لأمراء مختلفين، غالبًا بنفس المعنى الصوتي، جعل هذا التفسير غير مقنع بما فيه الكفاية، وقام إنجوفاتوف، باستخدام توحيد النقوش وتكرار العلامات الغامضة فيها، بتجميع جدول يشير إلى معناها الصوتي المفترض؛ وقد تم تحديد هذا المعنى من خلال مكان الإشارة في الكلمة المكتوبة بالأحرف السيريلية.

تم الحديث عن عمل إنجوفاتوف على صفحات الصحافة العلمية والجماهيرية. ومع ذلك، لم يكن على المعارضين الانتظار طويلا. قالوا: "إن الشخصيات الغامضة على العملات المعدنية الروسية هي إما نتيجة التأثير المتبادل بين الأساليب السيريلية والغلاغوليتية، أو نتيجة أخطاء النحاتين. وأوضحوا تكرار نفس الأحرف على عملات معدنية مختلفة، أولا، من خلال حقيقة أن نفس الختم تم استخدامه لسك العديد من العملات المعدنية؛ ثانيًا، من خلال حقيقة أن "النقاشين غير الأكفاء كرروا الأخطاء التي كانت موجودة في الطوابع القديمة".

نوفغورود غنية بالاكتشافات، حيث يقوم علماء الآثار في كثير من الأحيان بحفر ألواح لحاء البتولا عليها نقوش.

أهمها، وفي الوقت نفسه، الأكثر إثارة للجدل، هي المعالم الفنية، لذلك لا يوجد إجماع على "كتاب فيليس".

دعونا نحاول معرفة مصير هذا الكتاب.

يشير "كتاب الغابة" إلى نصوص مكتوبة على 35 لوحًا من خشب البتولا، وتعكس تاريخ روس على مدى ألف ونصف سنة، بدءًا من عام 650 قبل الميلاد تقريبًا. ه. تم العثور عليها في عام 1919 من قبل العقيد إيسنبيك في ملكية أمراء كوراكين بالقرب من أوريل. أصبحت الألواح، التي تضررت بشدة بسبب الزمن والديدان، في حالة من الفوضى على أرضية المكتبة. وسحقت أحذية الجنود العديد منهم. قام إيسنبك، الذي كان مهتمًا بعلم الآثار، بجمع الألواح ولم يفارقها أبدًا. بعد انتهاء الحرب الأهلية، انتهى الأمر بـ "الألواح الخشبية" في بروكسل. اكتشف الكاتب يو ميرلوبيف، الذي تعلم عنهم، أن نص السجل مكتوب بلغة سلافية قديمة غير معروفة تمامًا. استغرقت عملية إعادة الكتابة والنسخ 15 عامًا. في وقت لاحق، شارك في العمل خبراء أجانب - المستشرق أ. كور من الولايات المتحدة الأمريكية وس. ليسنوي (بارامونوف)، الذي عاش في أستراليا. أعطى الأخير للألواح اسم "كتاب فيليس"، لأنه في النص نفسه يسمى العمل كتابًا، وقد ورد ذكر فيليس فيما يتعلق به. لكن ليسنوي وكور عملا فقط مع النصوص التي تمكن ميروليوبوف من نسخها، لأنه بعد وفاة إيسنبيك عام 1943، اختفت الألواح.

يعتبر بعض العلماء أن "كتاب فليسوف" مزيف، في حين أن الخبراء المشهورين في التاريخ الروسي القديم مثل أ. آرتسيخوفسكي يعتبرون أنه من المحتمل جدًا أن يعكس "كتاب فليسوفا" الوثنية الحقيقية؛ ماضي السلاف. كتب المتخصص المعروف في الأدب الروسي القديم، د. جوكوف، في عدد أبريل 1979 من مجلة "العالم الجديد": "إن صحة "كتاب فليسرفا" موضع شك، وهذا يتطلب نشره في مجلتنا". البلاد وإجراء تحليل شامل وشامل”.

تمكن Yu.Mirolyubrv وS. Lesnoy بشكل أساسي من فك رموز نص "كتاب فليسوفايا"؛

أنهى ميروليوبوف قراءة نص "كتاب فليسوفايا". بعد نشر النص الكامل للكتاب، يكتب مقالات: "كتاب فليسوفا" - تاريخ الكهنة الوثنيين في القرن التاسع، مصدر تاريخي جديد غير مستكشف "و" هل كان "الروس" القدماء عبدة الأصنام وهل قدموا تضحيات بشرية؟ "، والذي أحاله إلى اللجنة السلافية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، داعياً المتخصصين السوفييت إلى الاعتراف بأهمية دراسة ألواح إيسنبيك. يحتوي الطرد أيضًا على الصورة الوحيدة الباقية لأحد هذه الأجهزة اللوحية. وقد أرفق به النص "المفكك" لللوح وترجمة لهذا النص.

بدا النص "الذي تم فك شفرته" كما يلي:

1. كتاب Vles syu p(o)tshemo b(o)gu n(a)shemo u kiye bo قوة pri-zitsa الطبيعية. 2. في الوقت المناسب (e)meny bya menzh yaki bya bl(a)g a d(o)أقرب b(ya) إلى (o)ts في r(u)si. 3. خلاف ذلك<и)мщ жену и два дщере имаста он а ск(о)ти а краве и мн(о)га овны с. 4. она и бя той восы упех а 0(н)ищ(е) не имщ менж про дщ(е)р(е) сва так(о)моля. 5. Б(о)зи абы р(о)д егосе не пр(е)сеше а д(а)ж бо(г) услыша м(о)лбу ту а по м(о)лбе. 6. Даящ (е)му измлены ако бя ожещаы тая се бо гренде мезе ны.,.

أول شخص في بلادنا، منذ 28 عامًا، أجرى دراسة علمية لنص اللوح هو ل.ب. جوكوفسكايا هي عالمة لغوية وعالمة حفريات وعالمة آثار، وهي الآن كبيرة الباحثين في معهد اللغة الروسية التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، ودكتوراه في فقه اللغة، ومؤلفة العديد من الكتب. بعد دراسة شاملة للنص، توصلت إلى استنتاج مفاده أن "كتاب فليسوفا" مزيف بسبب عدم تناسق لغة هذا "الكتاب" مع معايير اللغة الروسية القديمة. في الواقع، فإن النص "الروسي القديم" الموجود على اللوحة لا يصمد أمام أي انتقاد. هناك الكثير من الأمثلة على التناقض الملحوظ، لكنني سأقتصر على مثال واحد فقط. وبالتالي، فإن اسم الإله الوثني فيليس، الذي أعطى الاسم للعمل المسمى، هو بالضبط ما يجب أن يبدو كتابيًا، لأن خصوصية لغة السلاف الشرقيين القدماء هي أن مجموعات الأصوات "O" و"E" قبل استبدال R وL في الموضع بين الحروف الساكنة على التوالي في ORO وOLO وEPE. لذلك، لدينا كلماتنا الأصلية - المدينة، الشاطئ، الحليب، ولكن في الوقت نفسه، تم الحفاظ على الكلمات BREG، الفصل، حليبي، وما إلى ذلك، والتي دخلت بعد اعتماد المسيحية (988). والاسم الصحيح لن يكون "فليسوف"، بل "كتاب فيليس".

L. P. اقترح جوكوفسكايا أن اللوح الذي يحتوي على النص هو، على ما يبدو، أحد المنتجات المزيفة لـ A. I. سولوكادزيف، الذي اشترى المخطوطات القديمة من الخرق في بداية القرن التاسع عشر. وهناك أدلة على أنه كان لديه بعض ألواح الزان التي اختفت عن أنظار الباحثين. هناك إشارة عنها في كتالوجه: "باتريارسي على 45 لوحًا من خشب الزان من ياجيب غان في لادوجا، القرن التاسع." وقيل عن سولاكادزيف، المشهور بتزويره، أنه استخدم في تزويره "اللغة الخاطئة عن جهل باللغة الصحيحة، وأحيانًا شديدة القسوة".

ومع ذلك، أصبح المشاركون في المؤتمر الدولي الخامس للسلافيين، الذي عقد في عام 1963 في صوفيا، مهتمين بـ "كتاب فليسوفا". وخصصت لها تقارير المؤتمر مقالا خاصا، مما تسبب في رد فعل حيوي وحاد في أوساط هواة التاريخ وسلسلة جديدة من المقالات في الصحافة الجماهيرية.

في عام 1970، في مجلة "الخطاب الروسي" (رقم 3)، كتب الشاعر إ. كوبزيف عن "كتاب فليسوفايا" باعتباره نصبًا تذكاريًا رائعًا للكتابة؛ في عام 1976، على صفحات "الأسبوع" (رقم 18)، قدم الصحفيان V. Skurlatov و N. نيكولاييف مقالة شعبية مفصلة، وفي العدد 33 من نفس العام، انضم إليهم مرشح العلوم التاريخية V. فيلينباخوف وباحث الملاحم الشهير الكاتب ف.ستاروستين. نُشرت مقالات بقلم د. جوكوف، مؤلف قصة عن الجامع الشهير للأدب الروسي القديم ف. ماليشيف، في نوفي مير وأوغونيوك. دافع كل هؤلاء المؤلفين عن الاعتراف بصحة "كتاب فليسوفايا" وقدموا حججهم لصالح ذلك.

إحدى هذه الحجج (الحجج الرئيسية) كانت الافتراض بأن "الكتاب" مكتوب بإحدى "اللهجات الإقليمية" للغة الروسية القديمة، غير المعروفة لنا، والتي تخضع أيضًا للتأثير السلافي الغربي، كما يتضح من هذه الأشكال مثل "menge" و"grende". حتى أنه تم اقتراح أنه "بالحكم على أسلوب العرض"، شارك العديد من المؤلفين في كتابة الألواح، وكان أحدهم، على ما يبدو، بولنديًا أوليًا.

لا يمكننا أن نتفق مع هذا. ويبدو أن النقطة مختلفة. إذا افترضنا أن "كتاب فليسوفا" ليس مزيفًا، فسيظل هناك افتراض واحد، ويبدو أن الافتراض الوحيد هو أن علامات الألواح قد تم نطقها بشكل غير صحيح، مما أدى في النهاية إلى مثل هذه النتيجة الكارثية.

هل يمكن الافتراض أن "كتاب فليسوفا" ليس مزيفًا؟ بتعبير أدق، ليس "كتاب فليسوف"، ولكن ذلك اللوح الوحيد، الذي صورته هو اللوح الوحيد الموجود لدينا (لا يمكننا الحكم على الألواح الأخرى - سواء كانت موجودة أو غير موجودة). أعترف. وهنا الأساس.

"النص الذي يظهر في الصورة مكتوب بأبجدية قريبة من الأبجدية السيريلية"، أشار ل.ب. في وقت ما. جوكوفسكايا. يتكون النص من 10 أسطر. يحتوي كل سطر من 41 إلى 50 حرفًا. الحجم الإجمالي للنص هو 465 حرفًا، ويوجد فيه 45-47 حرفًا مختلفًا (السيريلية، وفقًا للمخطوطات التي وصلت إلينا، كانت تحتوي على 43 حرفًا، الجلاجوليتيك، وفقًا للآثار في نفس الوقت، كانت تحتوي على 40 حرفًا). ولكن، مع ذلك، من بين هذا العدد "المبالغ فيه" من الأحرف للحرف الأبجدي، لم يكن هناك مكان للعلامات التي تشير إلى الصوت وأحرف العلة القصيرة جدًا، والتي تحتوي الأبجدية السيريلية على تسمياتها الخاصة - b و b.

أجرى جينادي غرينيفيتش القليل من البحث. أخذت عدة مقتطفات من "حكاية حملة إيغور" تتوافق من حيث الحجم مع حجم نص اللوح، وحسبت عدد المرات التي ظهرت فيها العلامات ы وЪ وb. اتضح أن علامة Ъ تحدث في المتوسط 5 مرات، وعلامة b - 7 مرات، وعلامة b - 30 مرة.

في روسيا ما قبل الثورة، تم استخدام علامة كوميرسانت، كما يمكن القول، بشكل مناسب وغير مناسب. من المحتمل أن الجميع قد شاهدوا اللافتات القديمة، والتي حتى أسماء أصحاب بعض المؤسسات انتهت بعلامة Ъ: باغروف، فيليبوف، سميرنوف، إلخ. لذا فإن المزور، نفس سولوكادزسف، كما تعلمون، هو شخص متعلم أردت أن أعطي مظهره المزيف مظهرًا أصيلًا، ربما كنت قد أدخلت علامة b فيه على الأقل.

في الحرف المقطعي من نوع "الشياطين والقطع" لم تكن هناك ولا يمكن أن تكون هناك علامات منفصلة للأصوات التي نشير إليها في أبجديتنا بالعلامات (الحروف) ы و b و b، وهذا الظرف، وإن كان بشكل غير مباشر، يشير ربط كتب حرف "فلسوفا" بالكتابة المقطعية مثل "الشياطين والقطع". بالإضافة إلى ذلك، فإن العدد الهائل من العلامات في "كتاب Vlesovaya" متطابق بيانيا تماما مع علامات الأخير. مما سبق يمكننا أن نستنتج، على ما يبدو، أن حرف "كتاب فليسوفايا" هو شكل انتقالي من الكتابة من المقطع إلى الأبجدية، حيث، إلى جانب العلامات التي تنقل الأصوات المفردة، يمكن أن تكون هناك علامات تنقل مقاطع كاملة، وكذلك علامات الصوت التي تختلف في مواقف مختلفة.

في مقالها الأول المنشور في مجلة "قضايا اللغويات" (رقم 2 لعام 1960) ، كتبت L. P. Zhukovskaya ، وهي تحلل نص "اللوح": "بالنسبة للعصور القديمة (الألواح. - G.G.) ما يسمى بـ "اللوح" "يتكلم. معلق" الكتابة، التي تبدو فيها الحروف وكأنها معلقة من سطر السطر، بدلا من وضعها عليه. بالنسبة للأبجدية السيريلية، هذه الميزة ليست محددة، بل تؤدي إلى أمثلة شرقية (هندية). في النص، تم الحفاظ على خط الإشارة بشكل جيد نسبيًا، حيث يمتد لجميع العلامات في منتصف ارتفاعها، وهو دليل لصالح الاحتمال الأكبر لآثار العصور القديمة للنصب التذكاري لما قبل السيريلية.

في عام 1982، في كتاب "أسرار العصور"، قدمت أولغا سكورلاتوفا معلومات أثرية وتاريخية عن كتاب فيليس. أقوى نقطة في الدراسة هي الحقيقة التالية: يصف "كتاب فليسوفايا" بالتفصيل كيف سار جزء من أسلافنا من سيميريتشي عبر الجبال إلى الجنوب (على ما يبدو إلى الهند)، والجزء الآخر ذهب غربًا "إلى منطقة الكاربات". إذا كانت الأحداث الموصوفة في "كتاب فليسوفايا" مزيفة، فكيف يمكن للمزور أن يتنبأ بهذه الحقيقة المذهلة وغير المتوقعة في تاريخ مربي الماشية القدماء، والتي تم تأكيدها أثريًا مؤخرًا، بعد نشر "كتاب فليسوفايا" "؟"

لم يتم تقديم حجج مقنعة لا مع ولا ضد. وفي هذه الفترة التاريخية يبقى السؤال مفتوحا.

شيء واحد يمكن قوله فقط أن الكتابة ما قبل المسيحية "الشيطان والريز" لا تزال موجودة في روس. لا يمكننا الحكم على مدى تطور هذا النظام ومنطقيته. حاول العديد من العلماء فك رموز وتوفير بنية منطقية: G. Chudinov، V. Chudinov. لكن نظرياتهم لا تزال غير مقبولة من قبل العلم. إن إعادة سرد هذه النظريات لا تتناسب مع منطق هذا الكتاب.

تجدر الإشارة إلى أن الثقافة الرونية يجب أن تُفهم على نطاق أوسع بكثير من مهارات الكتابة الأساسية - فهي طبقة ثقافية كاملة تغطي الأساطير والدين وجوانب معينة من الفن السحري. بالفعل في إتروريا والبندقية (أراضي الأتروسكان والونديين)، تم التعامل مع الأبجدية على أنها كائن من أصل إلهي وقادرة على ممارسة تأثير سحري. يتضح هذا، على سبيل المثال، من خلال الاكتشافات الموجودة في المدافن الأترورية للألواح التي تحتوي على أحرف أبجدية. هذا هو أبسط أنواع السحر الروني، وهو منتشر في شمال غرب أوروبا.
وبالتالي، عند الحديث عن الكتابة الرونية السلافية القديمة، لا يسع المرء إلا أن يتطرق إلى مسألة وجود الثقافة الرونية السلافية القديمة ككل. تم الحفاظ على العديد من أنواع الكتابة الرونية. ومن هنا جاءت مشكلة فك رموز النقوش. لا يوجد مخطط واحد لرسم الرونية. ويرجع ذلك إلى التوزيع الجغرافي المختلف للقبائل السلافية. واحدة من الأكثر شيوعا. دعونا نلقي نظرة على سلافيانيتسا. لن نتحدث عن صحة هذا المخطط الروني. سنقوم ببساطة بتحليلها ولفت انتباهك إليها.

لقد اخترنا هذه النسخة من الرونية (المسماة "فيليسوفيتسا") لغرض وحيد هو نقل المعلومات الثقافية بشكل كامل عن السلاف القدماء.

في هذا الفوثارك السلافي الصغير (الكلمة مستعارة من الكتابة الرونية الاسكندنافية، وتم تشكيلها وفقًا لمبدأ أول حرفين، ثلاثة أحرف من الأنظمة الأبجدية Fa-Ur-THOR، مثل Alpha-Vita - Alphabet و Az- Buki - ABC)، الذي يحمل اسم Slavyanitsa، 18 رونية تحمل كمية هائلة من المعلومات المضمنة في المعنى المجازي لكل رون. بطبيعة الحال، عند الكتابة، كان كل رون يشير إلى حرف، ولكن بالإضافة إلى هذه الوظيفة الاسمية، حملت الكتابة الرونية الوظائف الدلالية التالية: تعيين الآلهة السلافية (ليليا، دازبوج)، والمعالم المكانية (ألاتير، إستوك)، والطقوس والأفعال (كرادا، تريبا). يشير التوافق المحدد للرونية (المدرجة جنبًا إلى جنب) إلى دلالات رمزية فريدة من نوعها، على سبيل المثال: السلام وDazhbog (أحفاد Dazhbog)، والصخور وقوس قزح (مسار حياتك أو مصيرك).
© 2008 سفيريدوف ستانيسلاف الكسندروفيتش. كل الحقوق محفوظة.

أ. دوجين "حول مسألة الرونية السلافية"

إذا قبلنا وجهة نظر ويرث (العالم الألماني) بأن شعوب شمال أوراسيا، الذين عاشوا على مقربة من موطن أسلافهم الأصلي في القطب الشمالي في هايبربوريا، حافظوا على الأنظمة الرونية الأولية لفترة أطول من غيرهم، على الرغم من معناها الكامل، وعبادتها تم تشويه ونسيان الاستخدام وتفسير التقويم الأبجدي. لذلك، تم العثور على الرونية بينهم في شكل مجزأ، كإرث من المعرفة القديمة، التي ضاع مفتاحها إلى الأبد. ولكن مع ذلك، بدءا من القرن الخامس، تظهر هذه الرونية المتأخرة بشكل متزامن في شمال أوراسيا. درس ويرث المناطق الألمانية الاسكندنافية عن كثب بشكل خاص. لكنه أشار أيضًا إلى التطابق الدقيق مع العلامات الرونية (التي تم نطقها بشكل مختلف تمامًا) لنقوش أورخون للأتراك القدماء. علاوة على ذلك، ظهرت الرونية التركية بشكل متزامن تقريبا مع الجرمانية، على الرغم من صعوبة الاقتراض المباشر. من وجهة نظر التماثل الجغرافي البسيط، فمن اللافت للنظر أنه بين منطقة استيطان القبائل الألمانية الاسكندنافية وأتراك سيبيريا، كان هناك على وجه التحديد السلاف القدماء، مختلطة مع القبائل الأوغرية. وعن هؤلاء السلافيين، كتب الراهب خرابر أنهم "يكتبون بالملامح والقصات". تتميز الكتابة الرونية المتأخرة على وجه التحديد بأنها كانت منحوتة على الخشب أو الحجارة، في حين أن علامات الكتابة الرونية الأولية، وفقًا لما ذكره ويرث، كانت مستديرة. وبالتالي، فمن المحتمل جدًا أن تكون "الخطوط والقطع" هي النظام الرمزي لـ "الرونية السلافية"، والتي تشبه الطبقة الوسيطة بين النظامين الجرماني والتركي. تشير إشارة Brave إلى أن السلاف القدماء "خمنوا" من التخفيضات إلى أن السلاف استخدموا الأحرف الرونية بنفس الطريقة التي استخدمها الألمان - لقد خدموهم كأبجدية وطريقة للطقوس المقدسة (في أدنى أشكالها - التنبؤات).

من المثير للدهشة مدى تشابه علامات "ترنيمة بويان" و"كتاب فيليس" مع الأحرف الرونية الجرمانية. على الرغم من أنه لا يمكن استبعاد أنه من خلال قنواته الماسونية، كان من الممكن أن يكون سولاكادزيف، الذي تلتقي فيه كل خيوط التاريخ مع "كتاب فيليس"، على علم بـ "سجلات أورا-ليندا"، المصممة أيضًا على أنها كتابة رونية. . وفي هذه الحالة (والتي لا يمكن استبعادها تماماً)، تفقد قيمة وثائقه. في الوقت نفسه، من الممكن، كما هو الحال في حالة "Ura-Linda"، أننا نتحدث عن معالجة لاحقة لبعض الوثائق القديمة حقا. من المهم فقط التعامل مع هذه القضية بموضوعية ونزاهة، دون الوقوع في الحماس السابق لأوانه، ولكن أيضًا دون تحيزات متعمدة.

سواء كانت أجزاء مجموعة سولاكادزه أصلية أم لا، فلا بد أن السلاف كان لديهم أنظمة من النوع الروني، والتي نجد أجزاء منها بشكل لا لبس فيه في التطريز السلافي التقليدي، والموضوعات الأسطورية، والزخارف، والطقوس والمعتقدات.

أنطون بلاتوف "الرونية السلافية"

1. السلام
شكل الرون العالمي هو صورة شجرة العالم، الكون. كما أنه يرمز إلى الذات الداخلية للشخص، والقوى الجاذبة المركزية التي تسعى جاهدة إلى تحقيق النظام في العالم. بالمعنى السحري، يمثل الرون العالمي حماية ورعاية الآلهة.

2. تشيرنوبوج
وعلى النقيض من رون السلام، يمثل رون تشيرنوبوج القوى التي تدفع العالم نحو الفوضى. المحتوى السحري للرون: تدمير الاتصالات القديمة، واختراق الدائرة السحرية، والخروج من أي نظام مغلق.

3. الأتير
رون Alatyr هو رون مركز الكون، رون البداية والنهاية لكل شيء. وهذا ما يدور حوله الصراع بين قوى النظام والفوضى؛ الحجر الذي يكمن في أساس العالم؛ هذا هو قانون التوازن والعودة إلى المربع الأول. التداول الأبدي للأحداث ومركزها الثابت. المذبح السحري الذي تُقام عليه الذبيحة هو انعكاس لحجر الأتير. هذه هي الصورة المقدسة الموجودة في هذا الرون.

4. قوس قزح
رون الطريق، الطريق الذي لا نهاية له إلى الأتير؛ طريق تحدده وحدة ونضال قوى النظام والفوضى والماء والنار. الطريق هو أكثر من مجرد حركة في المكان والزمان. الطريق حالة خاصة تختلف بنفس القدر عن الغرور والسلام. حالة الحركة بين النظام والفوضى. الطريق ليس له بداية ولا نهاية، ولكن هناك مصدر وهناك نتيجة... الصيغة القديمة: "افعل ما تريد، وتعال مهما كان" يمكن أن تكون بمثابة شعار هذه الرونية. المعنى السحري للرون: استقرار الحركة، المساعدة في السفر، النتيجة الإيجابية للمواقف الصعبة.

5. الحاجة
رون فيي - إله نافي، العالم السفلي. هذا هو رون القدر الذي لا يمكن تجنبه، الظلام، الموت. رون القيد والقيد والإكراه. هذا تحريم سحري للقيام بهذا الفعل أو ذاك، والقيود المادية، وتلك الروابط التي تقيد وعي الإنسان.

6. اسرق
الكلمة السلافية "كرادا" تعني النار القربانية. هذا هو رون النار، رون الطموح وتجسيد التطلعات. لكن تجسيد أي خطة هو دائمًا الكشف عن هذه الخطة للعالم، وبالتالي فإن رون كراد هو أيضًا رون الكشف، رون فقدان الخارجي الغريني - ما يحترق في نار التضحية. المعنى السحري لرون كرادا هو التطهير. إطلاق النية؛ تجسيد وتنفيذ.

7. تريبا
رون محارب الروح. معنى الكلمة السلافية "Treba" هو التضحية، والتي بدونها يكون تجسيد النوايا على الطريق مستحيلا. هذا هو المحتوى المقدس لهذا الرون. لكن التضحية ليست هدية بسيطة للآلهة؛ فكرة التضحية تعني التضحية بالنفس.

8. القوة
القوة هي أصل المحارب. هذه ليست فقط القدرة على تغيير العالم والنفس فيه، ولكن أيضًا القدرة على اتباع الطريق، والتحرر من أغلال الوعي. رون القوة هو في نفس الوقت رون الوحدة والنزاهة التي يعد تحقيقها أحد نتائج الحركة على طول الطريق. وهذا أيضًا هو رون النصر، لأن محارب الروح لا يكتسب القوة إلا من خلال هزيمة نفسه، فقط من خلال التضحية بذاته الخارجية من أجل تحرير نفسه الداخلية. يرتبط المعنى السحري لهذا الرون ارتباطًا مباشرًا بتعريفاته مثل رون النصر ورون القوة ورون النزاهة. يمكن لرون القوة أن يوجه أي شخص أو موقف نحو النصر واكتساب النزاهة، ويمكن أن يساعد في توضيح موقف غير واضح والدفع نحو القرار الصحيح.

9. الرياح
هذا هو رون الروح، رون المعرفة والصعود إلى الأعلى؛ رون الإرادة والإلهام. صورة للقوة السحرية الروحانية المرتبطة بعنصر الهواء. على مستوى السحر، يرمز رون الريح إلى طاقة الرياح والإلهام والدافع الإبداعي.

10. بيجينيا
Bereginya في التقليد السلافي هي صورة أنثوية مرتبطة بالحماية والأمومة. لذلك، فإن رونية برجيني هي رونية الإلهة الأم، المسؤولة عن كل من الخصوبة الأرضية ومصائر جميع الكائنات الحية. تمنح الإلهة الأم الحياة للأرواح التي تتجسد على الأرض، وتأخذ الحياة عندما يحين الوقت. لذلك، يمكن أن يسمى رون Beregini كل من رون الحياة ورون الموت. هذا الرون نفسه هو رون القدر.

11. العود
في جميع فروع التقليد الهندي الأوروبي، دون استثناء، يرتبط رمز القضيب الذكري (الكلمة السلافية "Ud") بالقوة الإبداعية الخصبة التي تحول الفوضى. هذه القوة النارية كانت تسمى إيروس عند اليونانيين، ويار عند السلاف. هذه ليست قوة الحب فحسب، بل هي أيضًا شغف بالحياة بشكل عام، وهي القوة التي توحد الأضداد، وتخصب فراغ الفوضى.

12. ليليا
يرتبط الرون بعنصر الماء، وعلى وجه التحديد - المياه الحية المتدفقة في الينابيع والجداول. في السحر، فإن رون ليليا هو رون الحدس والمعرفة التي تتجاوز العقل، وكذلك صحوة الربيع والخصوبة والازدهار والفرح.

13. روك
هذا هو رون الروح المتعالية غير المتجلية، وهو بداية ونهاية كل شيء. في السحر، يمكن استخدام رون الموت لتكريس كائن أو موقف إلى المجهول.

14. الدعم
هذا هو رون أسس الكون، رون الآلهة. الدعم عبارة عن عمود أو شجرة شامانية يسافر الشامان عبرها إلى الجنة.

15. دازدبوغ
يرمز رون Dazhdbog إلى الخير بكل معنى الكلمة: من الثروة المادية إلى الفرح الذي يصاحب الحب. أهم سمة لهذا الإله هي الوفرة، أو في شكل أقدم، مرجل من البضائع التي لا تنضب. يتم تمثيل تدفق الهدايا المتدفقة مثل النهر الذي لا ينضب بواسطة رون Dazhdbog. الرون يعني هدايا الآلهة، واكتساب أو استلام أو إضافة شيء ما، وظهور اتصالات أو معارف جديدة، والرفاهية بشكل عام، وكذلك الانتهاء بنجاح من أي عمل تجاري.

16. بيرون
رون بيرون - إله الرعد الذي يحمي عوالم الآلهة والناس من هجوم قوى الفوضى. يرمز إلى القوة والحيوية. يمكن أن يعني الرون ظهور قوى قوية ولكن ثقيلة يمكنها تحريك الوضع من نقطة ميتة أو منحه طاقة إضافية للتنمية. كما أنه يرمز إلى القوة الشخصية، ولكن في بعض المواقف السلبية، القوة غير مثقلة بالحكمة. هذه أيضًا هي الحماية المباشرة التي توفرها الآلهة من قوى الفوضى، ومن التأثيرات المدمرة للقوى العقلية أو المادية أو أي قوى مدمرة أخرى.

17. نعم
رون الحياة والتنقل والتقلب الطبيعي للوجود، لأن الجمود قد مات. يرمز الرون إلى التجديد والحركة والنمو والحياة نفسها. يمثل هذا الرون تلك القوى الإلهية التي تجعل العشب ينمو، وتتدفق عصائر الأرض عبر جذوع الأشجار، ويتدفق الدم بشكل أسرع في الربيع في عروق الإنسان. هذا هو رون الضوء والحيوية الساطعة والرغبة الطبيعية في الحركة لجميع الكائنات الحية.

18. المصدر
من أجل الفهم الصحيح لهذه الرونية، يجب على المرء أن يتذكر أن الجليد هو أحد العناصر البدائية الإبداعية، التي ترمز إلى القوة في حالة الراحة، والإمكانات، والحركة في السكون. رون المصدر، رون الجليد يعني الركود، أزمة في العمل أو في تطور الوضع. ومع ذلك، يجب أن نتذكر أن حالة التجميد، وعدم الحركة، تحتوي على القوة المحتملة للحركة والتطور (المشار إليها بالرون Is) - تمامًا كما تحتوي الحركة على إمكانية الركود والتجميد.

الرونية السلافية

في الوقت الحالي، لقد قيل الكثير بالفعل عن العلاقة بين اللغتين الجرمانية والسلافية. في الواقع، كلاهما فرعين من نفس اللغة، والتي تغيرت مع مرور الوقت إلى درجة لا يمكن التعرف عليها تقريبًا. إلا أن هذه اللغة القديمة لا تزال تشرق من خلال ظلمة التحولات والطبقات اللاحقة. ومن المثير للاهتمام أن السلاف حافظوا على هذه اللغة القديمة بشكل أكثر نقاءً. وهكذا فإن الكلمة الروسية "خبز" ومشتقها "حظيرة" تنتمي إلى هذه اللغة، لكن الألمان موجودون بالفعل في الألفية الأولى بعد الميلاد. فقدوها واستبدلوها بالخبز الحديث. يبدو أن الكلمة الاسكندنافية البحتة يارل (قائد عسكري نبيل) تأتي من النسر القديم - لقب المعركة للأقوى في الفرقة ؛ ولكن الآن يتم الحفاظ على النسر فقط بين السلاف، بينما يستخدم الألمان (الإنجليز، على سبيل المثال) كلمة إيجل.

هناك العديد من الأمثلة المشابهة، وأحدها - أصل مصطلح الرون - يستحق الدراسة بمزيد من التفصيل، لأنه يرتبط بشكل مباشر بموضوع هذا القسم.

تم إنشاء التفسير التقليدي لكلمة رون في المجتمع العلمي في نهاية القرن الماضي. بحق، ترتبط الرونا الجرمانية، التي تشير إلى حرف الكتابة الرونية، بالرينا القوطية - "السرية" والألمانية الأخرى. الفعل rnen (الألمانية الحديثة raunen) يعني "الهمس". تم تقديم بعض التنوع في تفسير كلمة رون بواسطة نايجل بينيك، الذي أشار إلى أوجه التشابه في غير أوروبا الشمالية: السلتية القديمة. تشغيل، منتصف الجدار رين يعني "الهمس"، "الهمس"؛ حديث إيرل. تشغيل "سري" ؛ الغيلية الاسكتلندية تشغيل "الكثير". ومع ذلك، فإن جميع الباحثين المعاصرين تقريبا يغيب عن بالهم اللغات السلافية (بالمناسبة، أقرب بكثير إلى الدول الاسكندنافية من السلتية). لم يكن هذا هو الحال في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، خلال ذروة الأبحاث حول الرونية السلافية.

لذلك، حاولت ذات مرة ربط كلمة رون باللغة الصربية. جرونيك "للتحدث" السلافي البولندي أ. كوتشارسكي. لكن V. Tsybulsky وI. Yagich عارضا هذا التفسير بنفس القدر، ووجداه "مجنونًا". ولكن ضد افتراض D. Zhunkovich اللاحق، لم يتمكن أي باحث من طرح أي حجج مضادة. لقد تم ببساطة نسيان نسخة جونكوفيتش، كما حدث غالبًا في مجال علم الرونولوجيا السلافية...

دعونا نستطرد قليلا. في موعد لا يتجاوز بداية القرن العاشر في بلغاريا ، كتب الراهب الشجاع سطورًا نجت حتى يومنا هذا وتتسبب الآن في الكثير من الأحكام المتناقضة ، وأحيانًا متناقضة تمامًا في المعنى: "قبل ذلك ، لم يكن لدي أي كتابة ، "حسنًا، مع الشياطين والتخفيضات التي قرأتها وgataahu، القمامة الحقيقية ..." لن نعلق على كلمات Brave هنا (هناك ما يكفي من المعلقين بدوننا)، لكننا ببساطة سنضعها في الاعتبار.

ذات مرة، توصلت إلى نفس النتيجة التي توصل إليها جونكوفيتش، بشكل مستقل عن هذا الباحث. لقد أذهلني وجود العديد من الأنهار السلافية التي تحمل الاسم الغامض رونا. في معظم الحالات، يعتبر أصل هذه الأسماء غير واضح. ولكن هناك جذر سلافي قديم للرونية: ومن هنا يأتي الروس. جرح، جرح، حفر، أوكرانيا. ريليا - "ثلم". وفقًا لجنكوفيتش، فإن نفس الجذر يحتوي على الفعل روتي - "يقطع" والاسم رونا الذي يعني "قطع"، "ثلم"، ... قطع. أليست هذه التخفيضات هي التي استخدمها السلاف القدماء لتكريمهم وجاتاهو؟

كان أساس الجري/الركض الذي يعني "القطع" و"الجرح" معروفًا أيضًا لدى الألمان القدماء - ومن المثير للدهشة عدم اهتمام الباحثين بهذه الحقيقة! وهكذا، فإن رأس الحربة الشهير من دامسدورف، الذي يعود تاريخه إلى النصف الأول من الألفية الأولى، يحمل النقش الروني RANJA، المترجم باسم "الثقب"، "الجرح"، "الجرح".

من المحتمل أن مصطلح الرون لا يزال يأتي من قاعدة أوروبا الشمالية السلافية القديمة ويعني "قطع" (والذي يبدو طبيعيًا)، في حين أن ظهور الكلمات الأوروبية من نفس الجذر، ولكنها تحمل بالفعل معنى "سري"، "التحدث في صمت" هو أمر ثانوي، ويرتبط بالاستخدام السحري للعلامات المنحوتة القديمة. الرونية القديمة.

تم طرح الحجج الأولى لصالح وجود الكتابة الرونية السلافية في أوائل القرن الماضي ومنتصفه؛ تُعزى بعض الأدلة المقدمة آنذاك إلى الأبجدية الجلاجوليتية، وليس إلى الأبجدية "الرونية"، وقد تبين أن بعضها لا يمكن الدفاع عنه ببساطة، ولكن لا يزال هناك عدد من الحجج صالحة حتى يومنا هذا. وبالتالي، من المستحيل الجدال مع شهادة ثيتمار، الذي يصف معبد ريثرا السلافي، يشير إلى حقيقة أن أصنام المعبد كانت منقوشة بالرونية "الخاصة" غير الجرمانية. سيكون من السخافة تمامًا الافتراض أن ثيثمار، كونه شخصًا متعلمًا، لم يتمكن من التعرف على الأحرف الرونية الإسكندنافية الثانوية القياسية إذا كانت أسماء الآلهة على الأصنام منقوشة معها. ويذكر المسعودي، وهو يصف أحد المعابد السلافية، بعض العلامات المنحوتة على الحجارة. ويشير ابن فضلان، في حديثه عن السلافيين في نهاية الألفية الأولى، إلى وجود نقوش خطيرة على أعمدتهم. ويتحدث ابن النديم عن وجود الكتابة السلافية ما قبل السيريلية، بل ويقدم في رسالته رسمًا لنقش محفور على قطعة من الخشب (نقش نديموف الشهير). في الأغنية التشيكية "محكمة لوبوشا"، المحفوظة في نسخة من القرن التاسع، تم ذكر مكاتب "برافوداتني" - وهي قوانين مكتوبة على ألواح خشبية بطريقة ما.

مثال على الكتابة الرونية السلافية "Chernyakhov" يمكن أن يكون أجزاء من السيراميك من الحفريات بالقرب من قرية Lepesovka (جنوب فولين) أو شظية طينية من Ripnev، تنتمي إلى نفس ثقافة Chernyakhov وربما تمثل جزءًا من سفينة. إن العلامات الظاهرة على الكسر لا تترك مجالاً للشك في أن هذا نقش. ولسوء الحظ، فإن القطعة صغيرة جدًا بحيث لا يمكن فك رموز النقش. بشكل عام، توفر سيراميك ثقافة Chernyakhov مادة مثيرة للاهتمام للغاية، ولكنها نادرة للغاية لفك التشفير.

بشكل عام، لا يهم ما إذا كان هذا النقش هو نقش بالمعنى الكامل للكلمة أو أنه يمثل مجموعة ذات معنى من العلامات. ربما لاحظ القارئ بالفعل وجود تشابه معين بين رسومات هذا النقش والرسومات الرونية. هذا صحيح. هناك أوجه تشابه، وليس فقط أوجه التشابه - نصف العلامات (ثلاثة من ستة) تتزامن مع رونية فوثارك. هذه هي الرونية Dagaz (Futark، 24)، Gebo (Futark، 7) ونسخة ثانوية من Inguz rune (Futark، 22) - المعين الموجود في الأعلى.

في روسيا، يعتبر معظم الباحثين أن هذه الأشياء مزيفة، بينما يفضل علماء الرون الغربيون اتباع حكم لجنة خاصة درست هذه القضية لمدة عامين وقررت أن الأشياء أصلية. علاوة على ذلك، في رأيي، فإن الحجة المقنعة للغاية لصالح صحة العناصر من Retra هي حقيقة أن المالك الأصلي للآثار كان كاهنًا كاثوليكيًا. يمكننا أن نتوقع على الأرجح أن يقوم الكاهن بتدمير آثار الديانة الوثنية (وهو ما فعله فيما يتعلق ببعض الأشياء)، ولكن بالتأكيد ليس أن يصنع تماثيل للآلهة الوثنية بنقوش وثنية...

من الغريب أن مثل هذه "العدمية" للباحثين الروس فيما يتعلق بالثقافة الرونية السلافية تمتد أيضًا إلى الآثار التي لا يمكن التشكيك في صحتها على الإطلاق. على سبيل المثال، يتم حاليًا تخزين مجموعة خاصة من الأشياء ذات النقوش الرونية المكتشفة أثناء العمل الأثري في بيلاروسيا في موسكو؛ لم يتم نشر هذه المجموعة مطلقًا في منشورات أكاديمية، ولكن بفضل مساعدة A. A. Bychkov، لدينا الفرصة لوضع رسومات لبعض هذه الآثار هنا.

ربما ليس من المنطقي الاستمرار هنا في قائمة هذه الآثار، وعددها كبير جدًا.

مثل الرونية لدى الألمان الإسكندنافيين والقاريين، يبدو أن الرونية السلافية تعود إلى الأبجديات المائلة الشمالية (جبال الألب). تُعرف العديد من الأشكال الرئيسية للكتابة في جبال الألب، والتي كانت مملوكة، بالإضافة إلى الإتروسكان الشماليين، من قبل القبائل السلافية والسلتية التي تعيش في الحي. يظل السؤال حول كيفية جلب النص المائل إلى المناطق السلافية المتأخرة مفتوحًا تمامًا في الوقت الحالي، بالإضافة إلى مسألة التأثير المتبادل بين الرونية السلافية والجرمانية.

وبالتالي، عند الحديث عن الكتابة الرونية السلافية القديمة، لا يسع المرء إلا أن يتطرق إلى مسألة وجود الثقافة الرونية السلافية القديمة ككل. كانت هذه الثقافة مملوكة للسلاف في العصر الوثني. يبدو أنه تم الحفاظ عليه في عصر "الإيمان المزدوج" (الوجود المتزامن للمسيحية والوثنية في روس - القرنين العاشر والسادس عشر).

ومن الأمثلة الممتازة على ذلك الاستخدام الواسع النطاق لرونية Freyr-Inguz من قبل السلاف، والذي وصفناه في الفصل الثالث.

مثال آخر هو إحدى حلقات معبد فياتيك الرائعة في القرن الثاني عشر. هناك علامات محفورة على شفراتها - وهذا رون آخر. النصل الثالث من الحواف يحمل صورة رون الجيز، والشفرة المركزية هي صورة مزدوجة لنفس الرونية.

مثل رون Freyr، ظهر رون Algiz لأول مرة كجزء من Futhark؛ لقد كانت موجودة دون تغييرات لمدة ألف عام تقريبًا وتم تضمينها في جميع الأبجديات الرونية، باستثناء الأبجديات السويدية النرويجية اللاحقة، والتي لم يتم استخدامها لأغراض سحرية (حوالي القرن العاشر). صورة هذا الرون على حلقة المعبد ليست عرضية. رون الجيز هو رون الحماية، إحدى خصائصه السحرية هي الحماية من سحر الآخرين وإرادة الآخرين الشريرة.

إن استخدام رون الجيز من قبل السلاف وأسلافهم له تاريخ قديم جدًا. في العصور القديمة، غالبا ما كانت أربعة رونية ألجيز مرتبطة في كثير من الأحيان بحيث تم تشكيل صليب اثني عشر مدببا، والذي كان له على ما يبدو نفس وظائف الرونية نفسها. وفي الوقت نفسه، تجدر الإشارة إلى أن مثل هذه الرموز السحرية يمكن أن تظهر بين شعوب مختلفة وبشكل مستقل عن بعضها البعض (كما هو موضح في القسم 6 من الفصل الثاني). مثال على ذلك يمكن أن يكون، على سبيل المثال، لوحة موردوفيان البرونزية من نهاية الألفية الأولى بعد الميلاد. من مقبرة Armyevsky.

واحدة من ما يسمى بالعلامات الرونية غير الأبجدية هي الصليب المعقوف، وكلاهما ذو أربعة وثلاثة فروع. تم العثور على صور الصليب المعقوف في كل مكان في العالم السلافي، ولكن ليس في كثير من الأحيان. هذا أمر طبيعي - فالصليب المعقوف، رمز النار، وفي بعض الحالات، الخصوبة، هو علامة "قوية" للغاية ومهمة جدًا بحيث لا يمكن استخدامها على نطاق واسع. مثل الصليب الاثني عشر، يمكن أيضًا العثور على الصليب المعقوف بين السارماتيين والسكيثيين.

من المثير للاهتمام للغاية الحلقة الزمنية الفريدة من نوعها، مرة أخرى فياتيك. تم نقش عدة علامات مختلفة على شفراتها في وقت واحد - وهذه مجموعة كاملة من رموز السحر السلافي القديم. تحمل الشفرة المركزية رون إنغوز المعدل قليلاً، والبتلات الأولى من المركز هي صورة ليست واضحة تمامًا بعد. تحمل البتلات الثانية من المركز صليبًا مكونًا من اثني عشر نقطة، وهو على الأرجح تعديل للصليب المكون من أربعة رونية ألجيز. وأخيرًا، تحمل البتلات الخارجية صورة الصليب المعقوف. حسنًا، الصائغ الذي عمل على هذا الخاتم صنع تعويذة قوية.

يكمل وصف حلقة المعبد الفريدة هذه مراجعتنا القصيرة لآثار الفن الروني للسلاف القدماء. إذا نظرنا على نطاق أوسع وتحدثنا عن الآثار المادية السلافية للفنون القديمة بشكل عام، بما في ذلك، على وجه الخصوص، السحر التطبيقي، تجدر الإشارة إلى أن حجم المواد هنا هائل. يعود الفضل الأكبر في دراسة وتنظيم هذه المواد إلى المؤرخ وعالم الآثار الروسي البارز، الأكاديمي بي.أ.ريباكوف. تعتبر دراساته "وثنية السلاف القدماء" (موسكو، 1981) و"وثنية روس القديمة" (موسكو، 1987) بلا شك الدراسات الأساسية الأكثر تفصيلاً لهذه القضية في الوقت الحالي.

ملحوظات

1. IV. سؤال Yagich حول الرونية بين السلاف // موسوعة فقه اللغة السلافية. منشورات قسم اللغة الروسية وآدابها. عفريت. أكاديمي الخيال العلمي. العدد 3: الرسومات بين السلاف. سانت بطرسبرغ، 1911.
2. ن.بينيك. رون ماجيك. لام، 1992؛ العلم السري للرونية والحروف الهجائية القديمة الأخرى. ل.، 1991.
3. د. زونكوفيتش. يموت السلافية Vorzeit. ماريبور، 1918.
4. كمثال، سأقدم نهر رونا، الذي يتدفق إلى بحيرات فولغا العليا على حدود منطقتي تفير ونوفغورود.
5. يطلب المؤلف أن يأخذ في الاعتبار تعريف الفن الروني والعلامات الرونية الذي قدمه في القسم الأول من هذا الفصل.
6. انظر على سبيل المثال: M. A. Tikhanova. آثار الكتابة الرونية في ثقافة تشيرنياخوف. في كتاب: روس القرون الوسطى. م، 1976.
7. إيه في بلاتوف. صور عبادة من المعبد في ريترا // أساطير وسحر الهندو أوروبيين، العدد 2، 1996.
8. ايه جي ماش. Die Gottesdienstlichen Alferfhnmer der Obotriten، aus dem Tempel zu Rhetra. برلين، 1771.
9. لمزيد من التفاصيل راجع: أ.ف.بلاتوف. آثار الفن الروني للسلاف // أساطير وسحر الهندو أوروبيين ، العدد 6 ، 1997.

جنبا إلى جنب مع الرونية الاسكندنافية، يتم استخدام رموز الفوثارك السلافية في الممارسات السحرية. مثل الجرمانية القديمة، فإن الرونية السلافية هي العلامات المكتوبة للشعوب التي عاشت في أوروبا الشرقية.

الرونية السلافية ومعناها

الرونية السلافية ومعناها جزء من حياة أسلافنا، مما يؤثر على طبقة ثقافية كبيرة. كانت الأبجدية الرونية موجودة قبل ظهور الأبجدية السيريلية والغلاغوليتية. في العصور القديمة، تم استخدام الرونية كتمائم والوسيلة الوحيدة المتاحة للكتابة. لا يزال وجود الأبجدية الرونية السلافية مثيرًا للجدل بالنسبة للمشككين، نظرًا لوجود عدد قليل جدًا من المصادر الموثوقة التي تؤكد أصل القطع الأثرية. ومع ذلك، فإن وجود هذه العلامات على الآثار الوثنية والمعابد والأدوات المنزلية للأسلاف لا يترك أي خيار.

من أين أتت الرونية السلافية؟

يتفق معظم المؤرخين على أن الكتابة الرونية نشأت من الأبجدية اليونانية. تقول نسخة أخرى أن الأحرف الرونية ظهرت بعد خلط أبجديات أوغام وشمال إتروسكان.
تعود الإشارات الأولى للعلامات الرونية السلافية إلى القرنين الأول والرابع. إعلان الاكتشافات الأثرية - شظايا من السيراميك مع آثار النقوش - تنتمي إلى ثقافة تشيرنياخوف الروسية القديمة، وعلى أساس هذه الشظايا، تم التوصل لأول مرة إلى استنتاجات حول الكتابة الرونية التي استخدمها السلاف القدماء. تشمل مصادر المعرفة عن الأسلاف الفيدا السلافية الآرية، المكتوبة بالرونية.

"أبجدية الآلهة" ما قبل السيريلية غير مقبولة بشكل كامل من قبل العلم الرسمي - يعتقد العلماء أن معظم آثار هذه الكتابة مزيفة. لا يمكن فك رموز جزء كبير من الأحرف؛ فالعلامات الموجودة على الأجزاء الفردية مختلفة، ولا يوجد مخطط واضح لفك التشفير.

أوجه التشابه بين الرونية السلافية والفوثارك الاسكندنافية

في الممارسات السحرية الحديثة، يتم استخدام 18 علامة رونية سلافية. الرونية السلافية القديمة والتقاليد الشمالية للكتابة القديمة لها سمات دلالية مشتركة، حيث تتطابق الرموز في الخطوط العريضة، وتتداخل المعاني.
من المستحيل أن نقول على وجه اليقين أي الأبجدية ظهرت أولاً. ينحدر الشعبان السلافي والآري من جذور مشتركة ولهما اتجاه ثقافي مماثل؛ ويكرم أحفادهم الآلهة بالتساوي في أي مظهر معروف للناس.
لا يختلف الاستخدام العملي للرونية السلافية عن العمل مع الرونية الاسكندنافية، فهي نفس الأداة السحرية. تُستخدم الرموز في الكهانة وإنشاء التمائم وتزيين الملابس والأدوات المنزلية. لذلك، في العصور القديمة، من خلال التطريز على القميص، كانوا يفهمون إلى أي عائلة ينتمي الشخص ومكانته في الأسرة، وما هي الآلهة التي يعبدها وإلى أي مدى تمتد حماية القوى الإلهية. يتم نسج الرموز السلافية القديمة في الصيغ الرونية وتستخدم كتعاويذ.

ملامح الرونية السلافية

السمة الرئيسية للعلامات السلافية هي أن عددها الدقيق وتفسيراتها غير معروفة تمامًا. عدد الأحرف الرونية المألوفة لدى البشر يقترب من ثلاثة ملايين.
بالنسبة للممارسات السحرية وقراءة الطالع، يتم استخدام 18 علامة، تحمل كل منها معنى مقدسًا. ليس من السهل التعامل مع الأحرف الرونية وتتطلب معرفة بأساطير وثقافة السلاف القدماء. لاختراق هذا النظام الباطني، سيتعين على الساحر فهم بنية البانثيون السلافي، ومعرفة العنصر الذي ينتمي إليه الإله الراعي لكل رمز، والحصول على فكرة عن الطقوس التي تم استخدامها لإقامة اتصال مع الآلهة .
تُستخدم الرونية السرية لروس القديمة في طقوس الحماية. بالنسبة لقراءة الطالع، يتم اختيار عدد مختلف من العلامات اعتمادًا على الموضوع، ويتم تفسير الرموز ككل - يعتمد تفسير الأحرف الرونية في التخطيط على البيئة.

الأبجديات السلافية

الأبجديات الرونية السلافية، والتي تعتبر أساسية:

تم اختراع الرونية Vendian من قبل ممثلي السلطات الروحية. وكانت تستخدم للدراسة في المعابد، وكان العدد الإجمالي 23 حرفا. بعد بضعة قرون، كان الناس العاديون يستخدمون بالفعل رونية فينديان، لذلك حصل العالم على فرصة للتعرف عليها بعد الحفريات في بولندا وفي جزيرة رويان.
رونية بويان، والتي تم من خلالها تسجيل ترنيمة بويان في نهاية القرن الرابع. تم تنفيذ العمل لأول مرة خلال وليمة جنازة تكريما لانتصار الشعب السلافي على القوط. وبحسب علماء الرون، فإن هذه الرموز تشير إلى العلامات المكتوبة للقبائل التي سكنت الجزر اليونانية ومنطقة البحر الأسود قبل ظهور ميسينا.
تم استخدام رونية فيليس، فيليسيتسا، في روس لحفظ السجلات حتى القرن التاسع. يتكون "كتاب فيليس"، الذي جمع فيه المؤلفون حكايات وطقوس وأساطير السلاف، من ألواح من خشب الزان مطبوعة عليها رموز. يعود هيكل Velesitsa إلى المصادر الاسكندنافية، على الرغم من وجود رأي مفاده أن "كتاب فيليس" نفسه مزيف في القرنين التاسع عشر والعشرين.
ظهرت الرونية خلال العصر الحجري القديم الأدنى وأثرت على تطور وتشكيل الكتابة في حضارات مثل الصين ومصر القديمة.

كل نوع من الحروف الأبجدية فريد من نوعه في الأسلوب.

كم عدد الأحرف الرونية الموجودة في كارونا؟

الرونية السلافية القديمة هي تعريف غامض. تم استخدام الكتابة الرونية لأول مرة من قبل الآريين، وكانت تسمى "كارونا". تبدو كتابة الكلمات في هذا الإصدار وكأنها مزيج من حرفين. كانت هناك أبجديات أخرى: DaAryan كان يسمى "tragi" ، و Svyatorusskaya - "حروف الحروف" ، و Rasenskaya - "molvitsy". تعتبر أنظمة الكتابة هذه تقليدية، ويعتبر الكارونا من بينها الأكثر نجاحًا والأسهل في التذكر.

تحتوي الكارونا على 144 شخصية رئيسية، 16 حرفًا في كل سطر. تتم كتابة ترجمات النصوص بـ 32 حرفًا، والعمليات المتكررة مع النص - بـ 64 حرفًا، وهناك متغيرات بـ 256 حرفًا. يمتلك الرونيون المعاصرون رموزًا رئيسية وإضافية تحت تصرفهم - رونية المكان والزمان والرمز وغيرها. المحتويات الكاملة للكارونا غير متوفرة.
كارونا هي السلف للعديد من النصوص، بما في ذلك اللغة السنسكريتية، وتساعد دراسة هذه اللغة على اكتساب فهم أعمق لكارونا. يتم ذكر هذا النظام بشكل دوري باسم الفوثارك الجرماني القديم. يتردد صدى الرمزية والمعنى السري للكارونا في الثقافة الفيدية.

الرونية من القوى الخمس

حددت تعاليم ما قبل العصور الوسطى، بالإضافة إلى العناصر الأربعة المعروفة، عنصرًا خامسًا - الروح والصخرة. ليس لهذا المفهوم تجسيد مادي، لكنه يوحد الفضاء من حوله. اتبعت الثقافة السلافية القديمة هذا المبدأ وأدرجت الروح ضمن العناصر الخمسة الرئيسية.
تشمل الرونية السلافية القوية للقوى الخمس ما يلي:

الريح - يرمز إلى فيليس، وهو رون الهواء والمعرفة والإلهام والإرادة. ترتبط العلامة بالشاكرات العلوية ويتم تفسيرها على أنها الثروة والإبداع والحكمة.
ترتبط Bereginya بعنصر الأرض والأمومة والحماية. هذا هو رون الأسرة، ويعني القدر والخير والثروة.
العود هو رمز النار والإبداع والانتصار على الفوضى. العود يعني مظاهر الرجولة والحماية والقوة. يرعى الرمز ياريلو، إله الحياة والعاطفة والربيع.
تنتمي ليليا إلى عنصر الماء وتستخدم لتطوير الحدس. يتم رعاية الرونية من قبل آلهة ليليا، ابنة الأم العظيمة لادا، ويتم تفسيرها على أنها خصوبة ولمسة من المعرفة المقدسة والفرح والصحوة.
الصخرة هي رون الروح، وترشد البداية والنهاية، والكرمة، والأقدار. وهذا سر مخفي عن المبتدئين.

استخدام الرونية في التمائم

التمائم الرونية السلافية ومعناها لها وظائف وقائية. آمن الأسلاف بتعارض النور والظلام، وفي الحركة بين النظام والفوضى، حاولوا حماية أنفسهم من مظاهر الشر. الرموز الواقية المستخدمة في صنع التعويذات تشمل الرون السلافي مير وبيرون ودازدبوغ.
من الأفضل للممارسين تجنب استخدام علامتي Chernobog و Need في التمائم الرونية. تخضع هذه الرموز لطاقة الفوضى ولها تأثير مدمر. عمل العلامات يشبه نار التطهير، والغرض منها هو حرق القمامة المتراكمة من أجل تحرير المساحة. عالم متناغم جديد ينمو من الرماد.
يتم اختيار المواد الطبيعية لصنع التعويذات السلافية. الخشب والعظام وبذور الفاكهة - شيء كان في يوم من الأيام جزءًا من الحياة. أولا، قم بإعداد القاعدة، ثم قم بتطبيق الرونية. التميمة النهائية "مشحونة" بطاقة العناصر الأربعة.
من بين رموز الحماية السلافية، تبرز Magura (Perunitsa). عذراء السحابة، ابنة بيرون - ماجورا، رعى المحاربين. بالنسبة للسلاف القدماء، كانت العلامة تعني تدمير الطاقة المظلمة، وكانت رمزًا للضوء وتميمة محظوظة، وجلبت الحظ السعيد في المعركة. لإعطاء التميمة المزيد من الطاقة، قام المجوس بربطها بنجمة إنجلترا.
تمثل ماجورا الثبات والحظ والتصميم. تساعد التميمة الرجال في الدفاع عن وجهة نظرهم وتجدد شباب النساء وتمنحهم طاقة إضافية.